CHAPITRE 1«'. • lie r^lytMlMM
Différence entre les sources littéraires et celles qu'offrent Tes monuments. — On a jusqu'à présent trdp exclusivement tenu compte dés premièfls. — Tendances Irréligieuses dans la- dernière période qui précéda et la première qui suivit la venue du Christ. — Haine de la foi chez Lucrèce seul. — Point auquel en étaient lés Romains sans éducation phil<»90phiqiié. — Ua fbi i«|irèîenféer'iiàr Tacite', llk&lW tion entre le polythéisme et le monothéisme, par Quintilien, la négation altaolue des dieux, |>Br Pline le Naturaliste*. — Conciliation
TAfiLE*D£6 MATIÈRES. * 507
Pages, de la raifon avec la foi dans la théologie du atoîcisme* — Retlau- ' ration de la foi au ii« siècle. -<-. Développeineiit complet et autorité • i dogmatique de la théorie des démons ou génies. — Impression gêné* raie de la littérature latine et greci|ue du II' siècle. — Lucien. — Les empereurs du il* siècle. ^- Phénomènes caractéristiques du réveil de la vie religieuse. — L'orthodoxie et l'intolérance d'Élien. — Le mysticisme d'Aristide • 1 55
La' foi populaire conserve toute sa force et se maintient sans altération. — Trois preuves à l'appui , savoir : 1* La puissance d'assimilation du polythéisme romain. — Admission d'élémepts tirés des .. religions de l'Orient. — La promiscuité des dieux (théocrasie)» oonsf- . quence nécessaire du mélange des peuples, t-, L*i4ée de la supersti* tion toute relative et variable. — Les incrédules seub se inoquent de la promiscuité des dieux ; elle ne choque pas les croyants. ^- Plutarque révérant les dieux de l'Egypte à côté de 'ceux de la Grèce.
— Naturalisation des dieux de l'Orient et du monde barbare en Grèce. -7- ^o La productivité créatrice du. polythéisme. — Divinités nouvelles. — Annone. — La croyance aux génies. — Déification d'hommes. — Le culte des empereurs. . — Apothéose d'Antinous. — 30 La force de résistance ou ténacité du polythéisme. — Soo influence sur les chrétiens. — ^ Témoignages directs de la force persisr Unte des croyances populaires. — La foi aux miracles. —- Apparition de dieux en chair et en os. — La foi aux miracles surexdlée par la lutte entre les religions. ^ Revendications du même miracle des deux parts. — La foi à la divination, forii^ de la croyance aux miracles la plus répandue dans le monde des gens instruits. «- Rapports des historiens sur des présages. — Tacite. — Suétone, au sujet d'Auguste. — Persistance de la foi aux méthodes de divination traditionnelles. -r- Les aruspiees et les augures. — L'astrologie. — Les oracles» — Leur décadence temporaire causée par la prépondérance d'i^utoritéde la divination italique.— Restauration dea oracles, dont rautodté.se répand aoisi kwn des pays grecs. .^ L'oraele diAlextn* . , dre d'Abonotique. — Croyance aux songes prophétiques. .«^ Sa . liaison. avec la foi dans une providence. — Elle est généralement . répandue. -— L'interprétation « des soflgcs tt|ie sdence. -^ J^ livre des songes d'Artémidôre. t-Guérison de maladie^par des songes. -^ Pierres votives du sanetuaire àt Minerve Mémor (qui se souvient).
— Foi dans le pouvoir, efficace des divinités locales, ^nème bon de leur sphère d'action prepack — Foi dans les dieux regardé» conùne les dispensateora de ipi^a les biens. -^ La prière. — Inscriptions votives et autres monuments religieux. — Invocation de divinités nationales et locales. — Invocation des dieux )iour l'exercice d'une
Vactiou déteiminée dans des lieux déterminés. — Invocation gêné-
BQ8 * TABLE DKS MATIÈRES.
Pages, ralè des dieux ayant une puissance détenninée, inférieurs ou supé*
rieurs, mais surtout de Jupiter 186
Manque de renseignements sur l'importance du nombre des incrédules et des indifférents. — Les athées en petite minorité 255
Le culte et ses effeU tendant à la conservation de la foi. — Ck>nservation de cultes et de rites de la plus haute antiquité, en Italie. ~ Le rituel des frères Arrales. — Persistance de cultes remontant à la plus haute antiquité, en Grèce. ~ Persistance de la participation générale au service du culte. — La piété se manifeste par la construction de temples et d'autres fondations pour les besoins du culte
mais paiticulièrement d'images des dieux. — Culte des images.
Identification de l'image avec la divinité même ^59
