N. (1617) MEMNON

Coupe complète ^ fig. jaunes ; diani. 20 onces ^ gvandeur des fig. 7 onces. Cucumella, fani. Fepia , avril 1829.

Dans V intérieur un adolescent nud <jui porte le nom de Memnon lient une amphore dans la main droite. Inscription N. 1G17.

A V extérieur d' un côté combattent trois guerriers et une amazone : un des guerriers porte pour devise V aigle , et F autre guerrier le serpent. De P autre côté quatre jeunes guerriers combattent : on distingue parmi eux la même figure de IVIemnon du premier tableau , qui porte le serpent sur son bouclier. Inscriptions JN^. id" bis.

N. (1G20) L' AUGURE EJNFANT.

Coupe complète à fig. jaunes ; diam. 1 palm. grandeur des fig. 4 onces. Cucumella , hm. Fepia , avril 1829.

L' extérieur est sans peinture. Dans F intérieur un augure appuyé sur son lituus semble instruire un enfant qui a la tête ceinte d'un bandeau et qui est enveloppé dans un large manteau. Inscription N. 1620.

N. (i635) L'HERCULE PÉLASGE ET ALCMÈNE.

Grand vase intact à trois anses , fig. noires , blanches et violettes , à 3 rangs de peinture. Haut. 2 palm. cire. 4 palm. grandeur des fig. 8 onces. Cucumella , fam. Fepia, avril 1829.

Dans le premier rang Hercule assomme un lion 5 Minerve et Jo/aûç contemplent le combat. Inscriptions N. i635.

Dans le second rang Hercule se soulève h. demi sur un lit magnifia que d'ivoire et d' ébène , et il semble parler à une jeune femme qui est debout devant lui j le nom d' Alcmène est écrit le long de cette figure 5 la peau de lion et une large épée sont suspendnes près du héros: la massue et le carcjuois sont appuyés contre une colonne du lit ^ Mtnerve et Mercure sont au chevet: Minerve élève une couronne dont elle va ceindre la tète d'Hercule. Inscriptions N. i635 bis.

Dans le troisième rang deux pt-litis fiy. h cheval , et deux, à pied sont séparées par un cerf.

Parmi nos nond^reux Hercules nous considérons celui-ci comme ua des plus intéressants : le nom d' Alcmène femme d' Amphitrion nous a paru d' abord indit[ucr V Hercule hellène , et après avoir trouvé plusieurs fois F Hercule des Aborigènes et ï Hercule conquérant qui ne peut être que le ]>hénicien ou V étriiSipie , nous avons cnlin cru reconnaitre le lîls d' Amphitrion , qui , c[uoi([ue le dernier des Hercules , est encore antérieur d' un siècle à la guerre de Tro} e , et comme les héros de cette guerre , pourrait se trouver parmi les monuments vitidoniens : nous avons pensé à cette occasion que les motifs qui nous paraissent s' opposer à ce que le fils de Sémélé eût été admis parmi les dieux de V antique Etrurie , n' existaient pas pour le fils d' Amphitrion : en effet , nous avons depuis trouvé quelques vases qui représentent Hercule avec le sanglier et Euristhée dans son urne de bronze , Hercnle avec les frères Cercops &c. (*) exploits qui ne paraissent pouvoir s' attribuer qu' à V Hercule grec ; .Tussi dans le catalogue général des fouilles nous avions donné pour titre à notre vase : le fils cV Alcmène ^ des doutes se sont ensuite élevés dans notre esprit, et ce vase dans le catalogue italien porte pour titre : Le lit cV Hercule ^ mais en étudiant le vase avec plus d' attention , nous avons reconnu notre erreur. Hercule est ici représenté d' un âge avancé ^ F estrade où il repose , entouré de Mercure et de Minerve qui le coxironne , fait évidemment allusion à son apothéose. Alcmène \ qui il apparait dans toute sa gloire est fort jeune 5 et nous en avons conclu que ce ne pouvait pas être le fils cj[ui apparaissait ainsi à sa mère , mais le vieil Hercule égyptien , phénicien ou étrusque qui apparaissait à la fem- ]ae d' Amphitrion pour lui annoncer qu' il se manifesterait dans un de ses enfants. Nous nous sommes rappelés à ce sujet que les prêtres des anciens peuples apparaissaient ainsi dans toute la splendeur des dieux qu' ils desservaient , aux femmes qu' ils voulaient séduire et que la superstition amenait aux pieds de Jupiter-Bélus , et des autres idoles : nous avons donc reconnu dans notre vase F apparition de F ancien Hercule déifié devant la jeune femme d' Amphitrion amenée par piété dans le

(•) Ces vases n'étant pas inscrits ne font pas partie Je ce volume.

5ccret de son sanctuaire. Flérodote nous dit qu' Amphitrîon et Alcmène avaient apporté d' Egypte le culte de P ancien Hercule : ainsi soit qu' Alciuène séduite ait cru voir un dieu dans le pontife qui 1' avait attirée aux pieds de son estrade, soit que F ambitieux Amphitrion voulant imiter Cadnais (*) ait livré lui-même sa femme aux prêtres d' Hercule pour pouvoir ensuite décorer son fils Alcée du titre de nouvel Hercule et (ie fils de Jupiter, dans tous les cas il .nous parait que la scène de notre vase est fort claire. La jeune Alcmène amenée dans le sanctuaire (1 Hercule écoute l' ordre du dieu ,- V attitude timide et respectueuse de la jeune femme , le vieil Hercule reposant dans son estrade dans iDute sa représentation majestueuse , et se soulevant k peine devant Alcmène ne nous ont plus laissé de doute 5 ce n' est pas ainsi cpi' une mère parait devant son fils, et c'est ainsi qu'une jeune victime de la superstition parait devant le pontife rusé d' une idole ,• nous avons donc changé le titre de notre vase et nous lui avons donné celui de l Hercule pélasge et Alcmène. Ce qu' Hérodote nous dit , qu' Amphitrion et Alcmène avaient porté d' Egy'pte le culte d' Hercule peut être vrai , mais on peut douter s' ils ont porté ce cidte directement d' Egypte , ou de Phénicie , ou d' Etrurie , puisque tous ces pays avaient des Hercules, et que 1 Etrurie pUis que la Phénicie et V Egypte avait des rapports avec la Grèce habitée par une portion de la natio;i péiasgiqne: ce sont les Etrusques qui avaient porté en Samoîhrace et en l'hrygie les dieux Pénates,- c'est de Tyrrhénie que Cadmus était venu en Grèce, puisqu' il en avait amené Hermione 5 au siècle d' Amphitrion c' était la Tyrhènie qui dom,inait les mers , et elle était h 1 époque de sa plus grande puissance. Nous trouverions fort probable qu Amphitrion qui voulait imiter Cadmus ait passé comme son modèle pir 1 Italie : au reste quoiqu' il en soit de cette opinion que nous ne donnons que comme une simple conjecture , ce culte apporté en Grèce d' un pays où 1' on adorait Hercule servit h un chef adroit des sauvages hellènes pour élever des autels h son fds Alcée sur ler|uel ensuite la fabuleuse Grèce entassa tous les exploits des trois Hercules do Diodore, des six Hercules de Cicéron , des quarante trois Hercules de Varrou &c. Notre vase représentaut

(*) Mem. fie F ahibé Foucher. V. 35. )>■»•. 3i.

V origine du culte d" Alcee , le /j/us rnndeme des Hercules , nous semble digue de V élude des savants et des antiquaires.

N. i636) > L' ATÏIÉx\AlA DU PUGILAT.

Grand vase complet à deux anses , fig. noires , blanchas et violettes. Haut. 3 palm. cire. 6 palni. grandeur des fig. i palm. (3 onres. Cucumella , fam. Fepia , avril 1829.

Dans le premier tableau 1' Athéaaïa avec les deux colf)nnes surmontées des deux coqs a pour devise sur son bouclier \\n pégase, inscriptioa le long d' une colonne ( Voy. le N. 526. )

Dans 1' autre taljleau deux pugilateurs nuds s' exercent devant un juge qui tient la double verge dans la main.

N. (1645) LA LUTTE ENSANGLAATÉE.

Coupe presque complète à 11g. jaunes ^ dian]. 18 onces j grandeur des fig. 8 onces. Cucumella , fam. Fepia , avril 1829.

L' intérieur représente la lutte de deux athlètes. Celui qui est renversé serre avec la main gauche la gorge de son adversaire : un maître de gymnastique avec la verge en main les observe. lnscri])tions N. i645.

A l'extérieur d'un côte huit adolescents nuds combattent couple à couple 5 trois maîtres de gymnastique président à leur lutte , la verge haute 5 le sang coule des contusions nombreuses : ou voit deux enfants entre les combattants ^ une grande coupe et un trépied exposés comme prix de leur victoire terminent le tal)leau. De V autre côté cinq adolescents se revêtent de leurs armes , un maître de gymnastique qui est au milieu d' eux indique que ces athlètes vont disputer le prix de la course armée \ on voit sur deux boucliers la devise d' un aigle qui dévore un serpent, et celle de la partie antérieure d un cheval. Inscriptions en tout sens le long des lig. et même sur les nuds JN. ï6\5 bis.

On sait que ces inscriptions sur les parties nues appartenaient spécialement aux Etrusques : elles sont ici sur des figures jaunes d' un dessin admirable j et nous trouvons dans cette combinaison une preuve nouvelle 1. que les peintures jaunes les plus belles sont étrusques tout aui»i

bien que les noires i a. que tous les exercices gymnastiqucs passés dans les siècles postérieurs des Etrusques aux Romains avaient été transmis aux Grecs dans une antiquité plus reculée par le même peuple , et que màme la lutte jusqu' au sang , fameus-î chez les Spartiates , et dont parle Gicéron , avait la morne origine.

N. (iG46) LE BACCIIUS ET L' HERCULE EGYPTIENS.

Coupe presque complète h. fig. jaunes ,• diani. ig onces ; grandeur des fig. 8 onces. Cucuraella , fam. Fopia, avril 1829.

Dans V intérieur un adolescent nud tient la lyre d' une main , et de 1 autre une jambe de quadrupède. Inscription N. i646.

A 1' extérieur d' un coté Bacchus jeune renverse un guerrier nud dont le bouclier porte pour devise un coq: dv;nx adolescents compagnons du guerrier renversé s' enfuyent traînant après eux leurs chevaux j Bacchus est couronné de lierre et une peau de tigre est étendue sur son bras gauche. De V autre côté Plercule jeune couvert d' une peau de lion combat avec le glaive un guerrier h. demi renversé qui porte un lion pour devise ; un autre guerrier couvre le premier avec son bouclier ^ une femme couronnée semble elTrayée de la chute de ses défenseurs : près d' Hercule , Minerve la lance haute , et une autre déesse ( peut-être Thémis ) excitent le héros au combat. Nous croyons reconnaître ici une province conquise personnifiée , et si nous attribuons cet exploit a F Hercule égyptien plutôt qu'à l'Hercule pélasge , c'est le Bacchus-Osiris de V autre tableau qui détermine notre conjecture. Inscrip lions N. 1646 bis.