N. (769) LE SERMENT NUPTIAL

Grand vase intact à deux anses , fig. jaunes. Haut. 2 palni. ^ ; cire. 5 palm y grandeur des fig. i palm. 4 onces. Cavalupo , fam. Larthia , janvier 1829.

Dans le premier tableau uu guerrier avec une coupe pleine dans uue main parle h. une jeune femme qui soulève son voile : l'attitude de cette belle figure et sa tète modestement inclinée nous paraissent indiquer le serinent nuptial d' une fiancée 5 un vieillard à cheveux blancs et vme matrone ( probablement les parents de la fiancée ) observent la scène. Inscription N. 769.

Le second tableau oJTre trois figures drapées que nous regarderions comme trois Cabires , en supposant c|ue la jeune fiancée est la sœur de Dardanus que Catlmus obtint en mariage après avoir été initié dans les mystères des Cabires : voyez Diod. de Sicile L. 6. Chap. de insulis Graeciae : „ Tradunl eo tempore ex Jove et Eleclra Dardanum , Jasium et .^, Ilermioneni orlos .... Cadininn deinceps duxisse Hcrmionem .... ,, Cadmnin Amenons filiiiin , cuni Europain qnœrens ad eos ( Thraces ) „ pervenisset , perceplis my steriis Cuhiriïs , ( Ilermioneni ) duxit. „

Ces Thraces, comme l'a fort bien prouvé le savant Guarnacci , et comme le démontre cette liaison entre P initiation de Cadmus aux mystères thraces , et son mariage avec une princesse étrusque , ces Thraces , disons nous , n'étaient cpe des Pélasges établis en Thrace ; les mystères des Cabires avaient été portés dans la Samolhrace par les Pélasges tyrréniens 5 Cadmus d' où partent les plus anciens souvenirs de la civilisation grecque était un pélasge ou exilé de P orient : les auteurs grecs lui attriJnient P introduction des premières lettres en Grèce : ce même (]adnms fut initié aux mystères pélisgiques des Cabires et il obtint après cette initiation la main d' Iferujione sœur de Jasius roi d'Etrurie: Depuis , ce niéme Cadmus introduisit en Grèce le cuit; de Bacchus dont il se servit , pour couvrir le déshonneur de sa fille Séiuélé .... Dans toiiS

ces rapprocheineuts que présentent les auteurs grecs eux-mêmes ne voiton pas des traces patentes du passage d' Italie en Grèce , du culte de Bacchns et des Cabyres ? Si l'histoire nous oftrait des rapports aussi clairs entre la Grèce et 1' Egypte ou la Phénicie , si Gadnius avait amené en Grèce la sœur du roi de Phénicie et le culte de Phénicie, on verrait dans les plus anciennes inscriptions trouvées en Grèce , dans la Sigée , dans 1' Amiclée des caractères vraiment phéniciens^ mais on n'y voit qu« des lettres pélasges conformes à celles de nos monuments incontestablement étrusques ; et nous avouons c[ue plus nous avançons dans V examen de ces monuments , moins nous trouvons d' exagération dans les conclusions du savant Guarnacci qui attribue exclusivement à V Italie la civilisation de la Grèce.

Pour ceux qui ne veulent voir en Italie que du grec, au lieu d'Hermione et de Cadmus ils peuvent voir sur notre vase Hélène et Ménéla»;, Tindare et Léda , car la perfection du dessin peut favoriser cette opinion pour ceux qui regardent comme une chose absurde que P on ait pu savoir peindre , il y a trois mille ans , dans le pays des Raphaël et des Michélange. Quant à l'expression d'enfants de Jupiter, dont se sert Diodore , on ne peut voir là qu' un titre commun aux chefs des nations pelasgiques , fondateurs et propagateurs des mystères religieux j et c'est dans ce sens qu' Homère appelé toujours les Pélasges divins et sacrés.