GodefrûY, Le Cérémonial françois, t. I, 1649,. P- 97u

fait extraordinaire, un concert de cinquante voix et quatre-vingts instruments donné, a l'occasion d'un banquet, chez le cardinal de Helffenstein et dirigé par un maître de chapelle qui avait un bâton d'or a la main1. Que Mauduit. pareillement, se servit d'un bâton ou de la main simplement, la mesure qu'il battait ne se réglait point sur la périodicité des « temps forts », mais, comme dans le plainchant. sur les inflexions de la mélodie, ou sur le mètre poétique, lorsqu il s'agissait de pièces écrites en a vers mesurés à l'antique ». La jonction des instruments aux voix n'avait pas lieu non plus dans le sens d'accompagnement orchestral que commencèrent à lui donner, seulement après Mauduit, les maîtres de la « basse continue ». Aucune spécification du rôle des instruments n'était faite dans les imprimés musicaux, qui continuaient à présenter sous une forme vocale les compositions écrites a plusieurs parties. Les instruments se groupaient par familles ou, comme écrivait le Père Mersenne. par « concerts ». concerts de hautbois, concerts de violes, etc. Mauduit avait ajouté une sixième corde aux violes, qui n'en possédaient que cinq auparavant, et avait a le

i. Monatsheftefùr Musikgeschicltt? . 1S72. p. 44. — E. Vogel, Zur Geschichte des Taktschlagens dans : Jahrbuch der Musikbibliothek Peters, 1898, p. 71.

premier introduit leur concert en France, au lieu d'une basse de violon que l'on se contentait de joindre avec les hautbois1 ». Chaque famille instrumentale constituait un petit orchestre, dont les membres suivaient chacun la partie vocale qui correspondait à son étendue, tantôt doublant les voix et tantôt alternant avec elles. Une mascarade de Mellin de Saint-Gelais, composée pour un banquet et imprimée dans ses œuvres en 1074, porte l'explication suivante, applicable à toutes les exécutions instrumentales de ce temps : « Les parolles, prononcées à chacun service par Amphion. estovent des chantres réitérées en musique, et puis encores sonnées par divers instrumens, à diverses fois durant 1 attente du service ensuivant 2. »

Il faut entendre de même les textes concernant l'emploi, par Mauduit, des instruments dans la musique sacrée. Sa messe de Requiem, lorsqu'il la fit chanter au service funèbre de Ronsard, dans la chapelle du collège de Boncourt, le 24 février i586, était « animée de toutes sortes d'instruments », et fut exécutée « par l'élite de tous les enfans des Muses, s'y

. Mersen>;e. Harmonie univerelle, première préface générale.

2. Œuvres complètes de Mellin de Saint-Gelais. édit. Blanchemain, t. I, p. 177.

3j4 MUSIQUE ET MUSICIENS DE LA VIEILLE FRANCE

estant trouvés ceux de la musique du Roi, suivant son commandement1 ». Pareille réunion de chanteurs et d'instrumentistes avait lieu pour les « grands concerts des Ténèbres » et pour ceux des O de 1 Avent, que Mauduit dirigeait annuellement dans la chapelle du « Petit- Saint-Antoine ». On appelait ainsi — pour la distinguer de l'abbaye de Saint-Antoine, sise au faubourg de ce nom — une maison de religieux hospitaliers de Saint-Antoine en Viennois, établis à Paris depuis le xvie siècle, sur la paroisse Saint-Paul 2, dans le voisinage immédiat de la rue qu'habitait Mauduit. « Tout Paris et toute la cour accouroient en foule » dans cette chapelle, pendant les après-midi de la Semaine sainte, pour assister aux Ténèbres. La duchesse de Beaufort (Gabrielle d'Estrées), à la veille du moment fixé pour son mariage avec Henri IV, y vint « officiellement et en pompe », en litière, escortée par des archers sous la conduite d'un capitaine des gardes, et suivie par les princesses de Lorraine et de nombreuses dames en carrosse, le Mercredi saint j avril 1 099. « Cette année-là le printemps

1. Cl. Binet. La Vie de P. Ronsard, dans l'édition des Poésies choisies de Ronsard publiée par Beeq de Fouquières.

2. Voyez G. Brice, Nouvelle Description de la Ville de Paris, édit. 1725, t. II. p. i65, et Lebeuf, Histoire de la Ville et de tout le diocèse de Paris, édit. Cocheris. t. I, p. 33i.

était fort avancé... Il faisait une très belle journée et la foule se portait au Petit-Saint- Antoine, attirée par la musique excellente qui s'y faisait ; elle dut être encore plus considérable lorsqu'on eut vu entrer dans l'église la future reine et son cortège. On lui avait réservé une chapelle particulière... La chaleur qu'il faisait dans l'église ne tarda pas à incommoder Gabrielle. Lorsque le service fut achevé, elle dit à Mademoiselle de Guise qu'elle s'allait mettre au lit... » Retournée aussitôt au doyenné, près Saint-Germain-l'Auxerrois, chez sa tante, Mme de Sourdis, où elle était descendue en arrivant de Fontainebleau, elle mourut le surlendemain, dans la nuit du Vendredi au Samedi saint l.

Mauduit organisa encore à Notre-Dame de grandes fêtes musicales, célébrées dans l'église même, chaque 22 novembre, en l'honneur de sainte Cécile. D'après Sauvai, il avait projeté la fondation d'une « Confrérie et Académie de sainte Cécile, vierge et martyre », dont Louis XIII devait être le protecteur, et qui aurait eu dans la Cité une église particulière, ainsi qu'une maison pour des assemblées académiques : les lettres patentes n'en ayant pas été scellées avant la mort du musicien, con-

I. DesclOZEAUX, Gabrielle d'Entrées, i88y, in-8°, pp. 422 et Bniv.

certs, confrérie et académie périrent avec lui1. Nous n'avons pu savoir à quelle date avaient commencé les concerts de Mauduit a Notre- Dame. L'épître dédicatoire de la Cèciliade, de J. Soret et Abraham Blondet, imprimée en 1606, dit formellement que cette pièce, écrite pour les enfants de chœur de Notre-Dame et joués par eux, avec des chœurs de musique, dans le local de la maîtrise, remplaça le « Concert Cécilien intermis cette année à cause des assemblées publiques mortellement dangereuses en l'épidémie danger ». Au temps de Sauvai, on gardait encore la mémoire de ces concerts, et l'historien les citait, avec les Ténèbres du Petit-Saint-Antoine, comme les plus belles prouesses de Mauduit dans le domaine religieux.

La rue des Juifs, où vécut Mauduit et où il mourut le 21 août 162-, joignait jadis la rue des Rosiers à la rue du Roi-de-Sicile, et aboutissait, dans cette dernière, juste en face du Petit-Saint-Antoine. Le percement de la rue de Rivoli, en rasant les restes du vieux monastère, donna un léger prolongement à la rue des Juifs, qui conserva ce nom, d'origine médiévale, jusqu'au 3 avril 1901 ; ce jour, comme nous essayions d'y retrouver la maison de