PASSION DE J. DE LENDA

Q. preclari profundissimiq;? || sacre pagine interp[re]tis necno[n] diuini verbi preconis || viuacissimi Magistri Jacobi de Lenda ex ordine mijinorum sermones quadragesimales miris et spécula || bilibus praticisq« materiis q~ luculenter inserti p[re]di || catoribus o(nin]ibus non mediocriter utiles et necessarii !| claro et ornatissimo stillo q« féliciter exordiuntur.

Impressi Parisius per magistrii Felize^ balllgault e diuerso Collegii remensis comoranlem. Anno dni quadringentesimo nonagesimo nono supra mille die vero quinta mensis februarii (1499-500 n. st.) in-4''. (B. de Besançon. Cet. des Incunables, p. 487, n" 636; item, Dijon, 2375; Douai, 1786 ; Paris. Bib. Nat. Réserve, D. 8, 422 (Edit. de Jean Petit, 1501).

Sermo. Ferla sexta in die passionis Christi *. (Folio Ixiij, verso, col. i a fol. Ixxij r», col. 2).

Propter scelus populi mei percussi eum, Isa. lu : ad laudem sanctissimae ac piissimae passionis recitantur haec verba

Primo quaeritur quaestio theologalis, quae est in Tertio Sententiarum 2, distinctione secunda : « Utrum necessarium fuerit naluram humanam reparari per passionem Jhesu Christi ».

Sequuntur quatuor conclusiones.

Pro detlaratione causae formalis passionis Jesu Cristi qua terminatur praesens sermo qui dividetur in septem partes secundum quod dicimus septem horas canonicas (fol. lxiiii v, col. I).

Primo incipiemus in coena. — Secundo in[h]orto. — Tertio in domo judicum. — Quarto in monte Calvariae.

[Tertio in domo judicum].

(Folio Lxviii verso).

Quatuor facta sunt in domo Pylati.

Primum est quod electio de duobus assignatur.

1. Ci-joint un esctrait du sermon très suffisant, pour qu'on puisse apprécier le sens et la place de l'épisode principal et le contexte. Le jugement chez Pilate occupe bien ici la même place que dans la Passion de Revello.

2. Pet. Lombard et S. Thomas d'Aquin, Somme, P. III, Q. 46, éd. Mignc,t. IV,p. 4i5.

Secundum est quod secundum legem debere inori judicatur.

Tertium est quod corona spinea capiti apponitur.

Quartum est quod a Judaeis illuditur et cum arundine flagellaturet deinde Judaeis sic ostenditur.

Quantum ad priinum, dicit Pylatus magna interrogando, quaravis bene sciret quod Judaei eum tradiderant ex invidia: quaesivit Cristo : « Unde es tu? esne rex Judaeorum ». Cristus non respondit ei veibum '. Tune dicit ei Pylatus : « Nescis quia potestatem habeo dimittere te? » Tune respondit Cristus : « Non haberes potestatem adversum me ullam, nisi dalum esset tibi desuper^ ». Nota quod omnis potestas a Domino Deo est. O qualis dignitas justitiae ! Illi enim servatur jus Uei et hominum. et propterea dicit Cristus : a Qui me tradidit tibi ma jus peccalum habet-* », et exinde quaerebat Pylatus dimittere eum, sed Judaei infestabant euu), dicentes: «Si dimittis hune, non eris amicus Caesaris, quod omnis qui se regem facit, contradicit Caesari » *. O quale peecatum assignabant sibi ! Sed tune Pylatus voluit inquirere de causa. Sed mulli faciunt sicut equus Alexandri, qui dictus est Bucifal. Vide hystoriam supra ; ci'edunt taies habere auctoritatem a se ipsis et sunt ita superbi quod nullus audet eis dicere verbum, sed, cum depositi sunt de olficio, quilibet loquitur cum eis; unde Pylatus volens eum eripere de inanibus Judaeorum et remittere eum, dicit eis. « Est consuetudo quod unusdimittatur vobis in pascha ut liberetur. Vultis ergo ut dimittam vobis regem Judaeorum 1 » Dixerunt : « Non hune, sed Barrabam -^ ». — Erat autem Barrabas latro. O ! innocens petitur pro morte sustinendo (sic) et reus dimittitur! Nec mirandum est si hodie sint mulli taies qui sic faciant in omnibus curiis.

Dixerunt Judaei : « Nos legem hnbemus ei secundum legem débet mori^ ». Nota" quod triplex est lex, seilicetnaturae, scripturae etgratiae, et secundum omnes istas leges débet mori, et primo in lege naturae, quamvis divina Innocentia excuset eum a morte, tamen Caritas dominatur, et in ista curia qui dicunt quod débet mori ; ideo très judices magni eum condempnant. Primus judex est Adam dicens : « ego condemno eum ut moriatur in ligno crucis, ut reparatio fiât quod in ligno fuit facta offensa; ideo in ligno débet reparai'i ». Secundus judex, scilicet Noe, dicit : f Ego judico eum mori in cruce et, cum hoc, volo quod sit nudus, quia ego dormivi nudus, et fui derisus afiliis; hoc erat Hguraquod Chrislus sic nudus debebat illudi et deridi » (sic). Tertius judex est Abraham