Voir p. 234, n" 61 de ce livre

d'arras 271

dans les Evangiles sont exposées ici d'après un commentaire subtil, analogue à celui qui figure dans le Miroir historique (1. VII, eh. LIV), de Vincent de Beauvais, sinon d'après ce commentaire * lui-même. L'interprétation' du Noli me tangere, l'apparition à l'apôtre Saint Thomas ', les discours du matin de l'Ascension \ viennent encore du commentaire de Bède. Enfin la rédaction du Credo et l'attribution de ses divers articles aux difterents Apôtres, est encore une tradition fort ancienne que le dramaturge n'a pas inventée, mais qu'il a copiée toute faite dans un manuscrit', comme devait le faire encore une fois plus tard l'auteur de la Résurrection d'Angers (i456), inexactement attribuée à J. Michel. En résumé les livres liturgiques, les Evangiles canoniques, deux textes de l'Evangile de Nicodème. la Somme de Saint Thomas d'Aquin, les commentaires de Bède et la Légende dorée, tels sont les livres que le poète d'Arras a certainement consultés. Il en a connu d'autres, mais rien ne nous a prouvé qu'il ait utilisé la Catena Aurea, pas plus que les commentaires moins connus d'Albert-le- Grand et de Saint-Bonaventure ; les célèbres Pos tilles de Nicolas de Lire en particulier n'ont laissé aucune trace dans son œuvre.

A côté de ces souvenirs livresques très précis, on remarque, disséminées dans tout le cours de la pièce, un grand nombre de traditions savantes ou populaires, mais la plupart de ces légendes, notamment celles qui dérivent du vieux poème des bateleurs sur la Passion (apparition du diable et songe de la femme de Pilate, légende du bois de la croix® et de la fevresse) la plupart, dis-je, ont

I. P- d'Arras, 25o et suiv. - Vinc. Bell. (éd. de Douai, p. aji). De diversitate ade^ntus Mulierum et numéro Angelorum ». — Ce conamentaire paraît venir de saint Augustin. De consensu Ecangelistarurn, III, 24 (Patr. Migne, t. 34 p. iigS).

a. P. d'Arras, p. ^%v. 2i,985:Cf- Beda in Joann, XX, 17, p. 920. Manque dans la G/ose.

3. P. d'Arras, p. 269-2:1. — Cf. Deda in Luc, XXIV, 36, p. 628. — Glose, p. 353.