Ip : de ses. — 4. Ip : le
toire scholastique (chap. lxxiii). C'est là qu'ils ont appris tous deux comment ils se débarrasseront de saint Jean-Baptiste, après son exécution, et Tempêcheront bien de recommencer ses sermons. Hérode le dit :
Pour quoy, ma mye, CAronfca et undecimus liberi/is-
La teste nous séparerons ^^'''«f ecclesiasticae tradunt Joan-
^ nem in castello Arabiae trans Jor-
Bien loing du corps et l'envoyrons dannem, dicte Macherunta, vinc-
En terre en Hierusalem. tum et truncatum. Corpus vero in
«-V j i j j»- 1 TU Sebaste urbe Palaestinae inter
Quand est du corps d iceluy Jehan. ^y,^^^^ ^^ .^bdiam sepultum, ca-
En Macheronte demourra, put autem Jérusalem humatum est
Ainsi susciter ne pourra». ï^^^^ Herodis habitaculum.
Restent dans la première journée déjà si chargée plusieurs épisodes nouveaux ou qui difTèrent entièrement de la version deGreban. J. Michel a rétabli, d'après l'Evangile de Saint Luc le nom de l'archysynagogue Jairusque Greban semble avoir mal à propos identifié avec un des anciens pontifes, Tsmahel, nommé dans Y Histoire ecclésiastique d'Eusèbe", et il a développé en vers touchants la maladie, la mort, puis la résurrection de la petite fille de douze ans rendue à raffection de son père. Si les critiques saccordent pour louer la grâce et le naturel de cet épisode, la plupart aussi, depuis les frères Parfaict, constatent avec satisfaction que J. Michel ignorait le syriaque (si répandu de notre temps), et qu'il a fait un gros contre-sens en voyant dans le verset de l'Evangile : Tabiia cum}', un nom de jeune fille :
1. Suivent encore {v o'\r Dict. des yiyst., p. ;34) des additions au texte de Greban, p. iSg: Chant des anges après la décolacion. — Descente de saint Jean-Baptiste aux enfers. — Joie des Pères; craintes des diables. — Inhumation du corps de saint Jean-Baptiste par ses disciples — Ces banalités faciles à imaginer se retrouvent partout, notamment dans la Passion d'Auvergne analysée plus loin.
2. Hist. ecelésiast., 1. I, chap. 5 : « Valerius Gratus ôta la grande sacriticature à Anne et la donna à Ismael, fils de Fabus qui fut bientôt après déposé pour mettre en sa place Eleazar, fils d'Anne ». — Les évangiles de saint Marc, V, 22, et de saint Luc, VIII, 41, nomment tous deux Jairiis dans la Vulgate; mais N. de Lire ne lisait pas encore ce nom dans saint Marc (Cf. la Postille in Luc, VIII, 41, P- 806. Istud noraen non exprimitur ^fat. 9 et Marci. 5, et ideo hic snppletur) : saint Mathieu, IX, 18. rappelle simplement princeps umis.
Greban, suivant saint Mathieu, aura identifié ce prince de la synagogue de Capharnaum avec l'ancien pontife Ismahcl. J. Michel a fait lui même une confusion semblable en nous montrant « le maistrc ardiisynagogue » Jairus prenant part à toutes les délijjérations de la synagogue de Jérusalem ; il la identifié avec le Jairus qui figure dans le chap. h' de l'Evangile de Xicodème.
TAHITA CLMY
Entends ma parolle divine, Tabita, fille très bénigne ; Je vueil que mon vouloir achevés, Je commande que tu te lieves'.
La critique s'est trompée d'adresse et doit être renvoyée en réalité à Nicolas de Lire^
Mais les parties les plus originales de la recension de J. Michel, celles que tout le monde connaît, ce sont l'histoire de Lazare, le beau chasseur, et surtout « la mondanité de la Magdaleine », la contemporaine d'Agnès Sorel et de la « Dame des belles cousines », la grande coquette du xv^ siècle qui reçoit si allègrement les reproches de sa sœur, la sérieuse Marthe. — Tous ces personnages savent leur généalogie sur le bout des doigts. Ecoutons Madeleine :
Sirus mon père tut yssu de noblesse,
Aussi fut bien ma mère Eucharie,
D'eulx laissée suis eu mafleur de jeunesse,
Descendue de regalle lignie
J'ay mon chasteau de Magdelon Dont l'on m'appelle Magdeleine, Ou le plus souvent nous allon Guaudir en toute joye mondaine^.
. Elle y tient à son « beau château », elle ne cesse d'en parler :
Le beau chasteau Magdelon je possède Dedans lequel nous menons gaye vie.
Nommée je suis d'aucunes pécheresse, Mais peu me cliault s'ils ont sur moy envie ; Ma sœur Marthe possède Béthanie, Mon frère a eu, ainsi le fault entendre, Pour son partage, ou rien ne veulx prétendre.
