BB. 6 fol. 5 (loi col. i). Echevinage dii 2 juin

Quant au fait des jeux de la Vengance qui doivent estre faix es festes de Pentecoustes prochain venans, ung hourt sera fait des deniers de la ville, comme l'année

passée queonjuala Passion Nostre Seigneur Pour le Vengance.... Sur ce que

Thite, Néron, Othe, Vaspasien, pareillement Caj'ptias, Zorobabel,. . . generalment tous les aliez et... (lacune du texte) a intention de juer avoient présenté en l'eschevinage une supplicacion contenant que on leur voulsist donner des deniers de la ville aucune chose pour supporter les frais qu'ilz aroient au dit jeu » délibéré qu'on s'entendra avec révèque et le chapitre.... Il leur est alloué cent livres.

2. BB. 19 fol. 22 (28S, col. I). Echev. du 12 janvier i5oi. « Pour jouer la Vengeance de N. S. J. C. qui, dès longtemps ne fut jouée en ceste ville d'Amiens, crédit pour ce de 200 1. B Les kayers des 4 journées du mistère copiés par Jehan le Tonnelfer, pi-estre, moyennant xx escus furent ensuite mis en garde en la trésorerie de l'Hôtel de ville (BB. 19 toi. 32, I, 288).

3. Par M. J. M. Bichard, éditeur de la Passion d'Arras, p. xxi, xxii, qui énumère et complète les i-epréscntations connues de la Vengeance. 11 est donc probable que c'est l'œuvre de Mercadé qui a seivi, plus ou moins modifiée, dans toutes ces représentations. Il ne reste guère à part que la Vengeance jouée à Nevers en 1396. Nous y reviendrons à propos de la Vie de Jesu Crist de i485.

l'œuvre de Mercadé, et reste toujours en quelque sorte sa propriété.

Si l'on a proposé, sous toutes réserves, quelques conjectures sur les Passions d'Amiens, c'est en raison non seulement des faits précités, mais d'autres analogues. Le texte de la Passion d'Arras a été certainement mis à contribution, comme on va le démontrer, dans les deux Passions inédites très différentes, toutes deux dites de ^alenciennes, dont l'une est conservée à la Bibliothèque de la ville de Valenciennes et l'autre à Paris, à la Bibliothèque Nationale.

La première de ces Passions a été décrite dès 1816 dans une analyse extrêmement détaillée, qui est un modèle ^ . Elle comprend en vingt journées toute l'histoire sainte depuis la création du monde jusqu'à l'Assomption de la Vierge. Ce n'est au fond qu'un remaniement du mystère de la Conception combiné avec la Passion d'Arras et celle de Jean Michel, et renforcé de diverses additions dont un petit nombre est vraiment original. Ainsi la première journée qui va de la Création au Déluge est visiblement imitée des premières histoires du Viel Testament *. La deuxième journée, inspirée, comme la troisième, du mystère de la Conception, a été munie en outre d'une petite farce ^ qui d'ailleurs ne manque pas d'esprit. Dans les journée suivantes, à côté des emprunts directs à la Légende dorée, et à d'autres textes sur les Sybilles\ la Passion d'Arras fournit entre autres les scènes de la Circoncision et du massacre des Innocents ordonné par Hérode sur le rapport de Galoppin (5* journée) '*.

Si la longue série des joui'nées qui suivent (6 à i5), ou des tableaux de la Passion proprement dits est empruntée en grande partie à la Passion de J. Michel % l'ancienne Passion d'Arras n'est pourtant pas oubliée et elle a fourni en particulier (dans la

1. Hkgart, Recherches sur le théâtre de Valenciennes, 1816, p. i65. — Le résumé de celte analyse de Hécart est beaucoup trop écourté dans les Mystères de P. de Julieville, t. II, p. 421, de telle sorte que les emprunts faits à la Passion d'Arras ont passé complètement inaperçus.