Avec des développements où plutôt des allongements

DE VALEXCIENNES 311

9' journée) la scène des voleurs de pigeons précédemment décrite ' . La seizième journée ou la Résurrection est encore tirée presque totalement de la Passion d'Arras, en particulier l'interminable discussion des docteurs juifs avec Joseph d'Arimathie que le pontife Gaïphe exhorte « a ne pas entrer en hérésie » *. Le reste (ou la fin) n'est guère plus original et provient encore d'emprunts à des textes connus, qui n'apppartiennent plus à notre sujet.

Ladite « Passion de Jesu-Crist en rime franchoise » de la Bibliothèque de Valenciennes (n° 449' ancien 421) appartenait vers le milieu du xvi« siècle à « Baudin de Vermelle, marchand demeurant en la Ricque, rue au Laingnies, en la ville de Douay », lequel Bauduin le transmit à l'abbaye de Saint-Amand, dont les livres ne furent versés dans la Bibliothèque de Valenciennes qu'à la Révolution. Si donc il a été utilisé quelque part, c'est tout d'abord à Douai, et s'il a jamais servi ailleurs, c'est à titre de prêt. Il n'est nullement certain qu'il ait jamais passé sous les yeux des trois « originateurs » de Valenciennes, lesquels se chargèrent en i547 de compiler une nouvelle pièce, en aS journées, très différente de la précédente, et actuellement conservée au Cabinet des manuscrits" de la Bibliothèque Nationale (fr. 12.536). La pièce, qui commence avec l'histoire de Joachim et Anne pour finir à la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres, est faite d'après les mêmes procédés que la précédente. Les deux premières journées sont tirées du Mystère de la Conception, les suivantes, ou la Nativité de Jésus, de la Passion d'Arras, le corps de la pièce, depuis la sixième journée, est pris dans la Passion de J. Michel. Les emprunts à la Passion d'Arras en particulier se succèdent pendant des pages, ou des cahiers entiers, et la copie est si fidèle qu'elle aurait pu être reconnue depuis longtemps, même avant la publication intégrale du manuscrit d'Arras *. Ces divers emprunts sont