Л. 72. 513, 516 [XII, 25J

Les moeurs du prince contribuent autant à la liberté, que les loix: il peut, comme elles, faire des hommes des bètes et de bêtes faire des hommes. S'il aime les âmes libres, il aura des sujets, s'il aime les âmes basses, il aura des esclaves [XII, 27].

Le prince est-il soupçonneux — tout se tournera autour de lui à cet esprit des suspition, on lui contera mille choses sur le compte des uns et des autres et cela embrouillera toute sa cour et le rendra à charge à tout le monde. Est-il superstitieux — on fournira à entretenir son goût, est-il gai — tout le monde le deviendra, est-il triste — on baillera autour de lui.

Veut-il savoir le grand art de régner? Qu'il approche de lui l'honneur et la vertu, qu'il appelle le mérite personnel. Il faut même jetter quelquefois les yeux sur les talents. Qu'il ne craigne point ces riveaux qu'on appelle les hommes de mérite; il est leur égal, dès qu'il les aime. Qu'il gagne le coeur, mais qu'il ne captive point l'esprit par des saillie etc. Qu'il se rende populaire. Il doit être flatté de l'amour du moindre de ses sujets; ce sont toujours des hommes. Le peuple ne l'aimera point s'il n'aimera pas son peuple. Qu'exorable à la prière, il soit ferme contre les demandes et qu'il sache, que son peuple jouit de ses refus et ses courtisans de ses grâces.

Это взято изъ 27 гл. XU кн. Монтескье; глава эта выписана вся ц^ликомъ и дословно; только напечатанное разрядкою прибавлено самою императрицею — у Монтескье этого н-Ьтъ. II faut que les princes soyent extrêmement retenus sur la raillerie. Elle flatte lorsqu'elle est modérée, parcequ'elle donne les moy- Л. 73.ens d'entrer dans la familiarité; mais une raillerie piquante leur est bien moins permise qu'au dernier de leurs sujets, parcequ'ils sont les seuls qui blessent toujours mortellement.

Encore moins doivent-ils faire à un de leurs sujets une insulte marquée; ils sont établis pour pardonner; les loix punissent, mais jamais on ne doit insulter personne.

Ils doivent être charmés d'avoir des sujets, à qui l'honneur est cher et n'est pas moins un motif de fidélité que de courage.

On peut se souvenir des malheurs arrivés aux princes, pour avoir insulté leurs sujets, des vengeances de Chéréas, de l'eunuque Narsès et du comte Julien, enfin de la duchesse de Montpensier, qui, outrée contre Henri III, qui avoit révélé quelqu'un de ses défauts secrets, le troubla pendant toute sa vie [XII, 28].

C'est la fureur de la tyrannie qui a établi que la disgrâce du père entraineroit celle des enfants et des femmes. Ils sont déjà malheureux sans être criminels; et d'ailleurs il faut que le prince laisse entre l'accusé et lui des suppliants pour adoucir son courroux ou pour écla[i]rer sa justice.

C'est une bonne coutume des Maldives que, lorsqu'un seigneur est disgracié, il va tous les jours faire sa cour au roi, jusqu'à ce qu'il rentre en grâce; sa présence désarme le courroux du prince.

U y a des états, où on pense, que parler à un prince pour un disgracié, c'est manquer au respect qui lui est du. Ces princes semblent faire tous leurs efforts pour se priver de la vertu de clémence. La coutume qui permet à qui veut et qui n'est pas en place de sortir du royaume, est très bonne [XII, 30].

Л. 74. Maxime importante.

Il est dit dans la vie de cet empereur, que l'on surprit Aaron lisant un livre de Salomon, dont la lecture faisait paroitre des légions des démons. Or, eu supposant dans la magie une puissance qui arme

l'enfer, et en partant de là, on regarde celui, que Ton appelle magicien, comme l'homme du monde le plus propre à troubler et à renverser la société et l'on est porté à le punir sans mesure.

L'indignation croit lorsque l'on met dans la magie le pouvoir de détruire la religion [XII, 5].

Ces absurdes accusations doivent bien faire douter de toutes celles qui sont fondées sur la haine publique.

Je n'ai point dit ici qu'il ne falloit point punir l'hérésie, je dis qu'il faut être très circonspect à la panir (XII, 5). Л. 75. Toute nation sans lumières, lorsqu'elle cesse d'être sauvage et féroce,

est une nation avilie et tôt ou tard subjuguée. Л. 75. об. порожшй.

Л. 77. Fragments du manifeste du 14 Décembre 1766 et partie de l'instruction de la commission en français — и т. д., то, что уже приведено выше (стр. V).

Л. 78. II faut dire dans le manifeste ce que le droit politique particulier permet de dire, c'est-à-dire ce qu'un souverain peut dire à son peuple, tant pour le disposer à recevoir une législation dont la disposition particulière doit favoriser ce peuple plus qu'il ne l'étoit ci-devant, et par cette raison il faut dire la plus exacte vérité comme les choses étoient jusqu'ici et sur quel pied elles doivent être mises ci- après.

Nous souhaitons de voir notre peuple hereux, riche et content; le plus bel attribut du souverain est de mettre son peuple dans cette situation (дад^е зачеркнуто: «et de veiller à sa tranqu бдеть же додженъ чтобъ притомъ тишина и спокойства сохранена бьиа»). La justice d'un côté, l'obéissance de l'autre prouve le repos et la tranquillité. Et voilà en quoi doit consister la grâce d'un souverain vis-à-vis de son peuple. Nous souhaitons d'agir avec nos sujets avec candeur, avec franchise, avec confiance et voilà les règles qui nous rendent léger l'immense fardeau de l'Empire.

Notre consolation consiste à voir (дах1е зачеркнуто: «les loix et la justice en vigueur») les loix remplies et respectées et la justice en Tigueur.

Nous voulons parler à nos sujets comme une mère à ses enfants^ non pas avec des mots pompeux, mais en lenrs donnant pour gages de notre affection ce que Nous avons pu imaginer et rechercher de plus utile pour un chacun en particulier et pour tous ensemble.

Par là nous croyons avoir rempli ce que nous avons promis à notre peuple lorsqu'il a plu à Dieu de nous mettre sur le trône d'une façon aussi miraculeuse, par le manifeste du 17 juillet 1762 où il est dit^)

Et comme nous souhaitons de savoir bien au vrai Tétat actuel de l'intérieur des différentes parties de notre empire et qu'il n'est pas de la faculté de l'homme d'embrasser tout à la fois, encore moins de voir de la capitale l'état de chaque cercle, nous avons résolu et par cette présente ordonnons que chaque coll[ége], chancelle[rie]etc., que chaque cercle envoyé dans le courrant de l'année 1767 à Moscou au Sénat ses Л. 7 9. députés de la noblesse, des habitans des villes ou marchands et, où il y en a, des paysans immédiats de l'Empire, que tous ces députés soyent chargés par ceux qui les choisirent d'après la forme ci-jointe, des . plaintes et griefs qui sont plus à charger à ces cercles, ou bien par la contradiction ou la multitude ou la forme des loix, ou bien par appression des gens en places, ou bien par la difficulté du commerce, ou par les défauts de police générale ou particulière, ou enfin telles plaintes qu'ils puissent se trouver à la charges des peuples; mais toutes plaintes, qui regardent la justice ordinaire ne doivent point être compromises dans celles que nous demandons à notre peuple, demande, que jusqu'ici peu de souverains se sont avisés de faire; toutes ces plaintes doivent donc servir à montrer en quoi pourront consister les changements, qu'il est nécessaire en beaucoup des parties de faire à nos anciennes loix, lesquelles l'on peut comparer à un habit qui est devenu trop étroit parceque le corps a pris plus d'embonpoint. Nous ne nous

1) Императрица говорить тутъ, конечно, о манифеста 6 !ю1Я 1762 г., считая только по новому стилю: 17 1юля 1762 г. не было никакого манифеста; маниФестъ же б 1юля, по содержавш)| подходить кь настоящему упомиван1ю; въ манифеста 14 декабря 1766 г. о созыв']^ коммиссш сд'&1ана ссылка именно на маниФесть 6 !юля 1762 г. Какъ изв^астно, вь Полное Собран!е Законовъ онъ ве вошелъ; пом'Ьщенный вь сборник'1^ «Указовь», издан номь вь 1764 г., онь быль заг]^мь выр^^анъ изь большинства экземпляровь; доступное переиздаше этого манифеста — вь IV книг]^ «Осмнад. В'Ька», изд. Бартенева, М. 1869; ср. Сенат. Арх., XI, 197.

bornons point à recevoir par ces députés les souhaits des différentes places de notre Empire, mais nous ordonnons que ces députés se forment en commission, à laquelle nous donnerons une instruction et une forme de conduite et qu'après ces règles, par nous pre^rites, ils travaillent avec Taide de Dieu, à un projet de nouvelles loix pour nous être présentées.

Это представляетъ собою конспектъ манифеста, обнародованнаго 14 декабря 1766 г. — онъ напечатаыъ въ Полаомъ (Зобраши Законовъ, т, XVII, стр. 1092—1094, № 12.081.

Л. 80. Генералъ-прокурорской наказъ (было написано: «генералъ-прокурорская ком inc»; загЁмъ перечеркнуто) по которому и маршалъ въ комис1и о уложен1и поступать 1меетъ.

1. Смотреть имеетъ чтобъ (зачеркнуто: опун») противное разума пунтовъ (sic) incTpyKuin сочинено не было и въ случае такомъ онъ 1меетъ протеставатъ и къ намъ нести д'Ьла (зачеркнуто: «дал^е такъ»).

2. Чтобъ разумъ и словъ incTpyKi^in не былъ обраченъ во вредъ отечеству.

3. Hижecлtдyющet будетъ служить зерцаломъ. [Дал'бе было написано на пол^, но затЁмъ смазано: «Nous savons ce qui est statué par la» и поставленъ крестикъ; такой же крестикъ стоитъ у нижесл^дующаго, написаннаго на правой половина листа, подъ цифрою а4» которая поставлена вм'&сто зачеркнутой цифры аЗ»]. Les hommes sont gouvernés par diverses sortes de loix....

Всл'ЬдъзатЬмъна лл. 80 — 85 идетъ Фpaнцyзcкiй текстъ генералъ прокурорскаго наказа, напечатаннаго въ Пол. Собр. Зак., т. XVI, стр. 281—283, № 12.950, 30 1юля 1767, совершенно въ томъже порядка, съ тЬми же самыми д'&лешями на пункты; вместе съ тЬмъ — Французск1й текстъ очень близокъ къ тому, что было написано на лл. 50 — 55; отмены могуть быть определены сравиен1емъ русскаго текста съ вышеприведеннымъ Француз-

Л. 85. 12. Четыри человека наиискусн^йшихъ юриспрудентовъ подъ зван1емъ консутантовъ (sic) должно взять на жалованье (зачеркнуто: под» которымъ быть подъ единственноиъ в^ден1и ген: прок:) сей ихъ употреблять можетъ по своему усмотрен!ю [тутъ^ съ особымъ знакомъ, написано: tournez] для разбора казусовъ подъ его дирекцш. въ тбжелыхъ же матер!яхъ или разногласыя между ученными по усматреши ген: про: св^рхъ того требовать можетъ (исправлено изъ «можно») MHtnie университета, Академ1я Наукъ и юриспрюдентскаго класса кадетскаго корпуса, Bct cie только служить им^етъ для объяснен1е казусовъ и чтобъ (зачеркнуто: «сихъ») изъ сихъ матер1яловъ имъ разобранными, ген: про: могъ лехче избрать положен1и сходственнее съ пользы Хмперш. Понеже юриспрюденты не могуть многова того знать, чего ге: про: по своей должности в^даеть. [Дал^е было написано, но смазано: «13. Хмъ же поручить расмотреть»].

Упомянутый выше знакъ при слов^ atoomez» — находится на оборота л. 85 и при немъ приписано:

et pour examiner si les loix qui paroissent se contredire, sont du même ordre, car il peut se trouver des loix politiques, qui semblent contredire des loix civiles.

Листы 86 — 109 писаны рукою переписчика, на чисто. Л. 86. Instruction pour la commission législative.

Статьи 1 — 5, съ отлич1ями въ словахъ, разд-Ьлешя на статьи — HtTb, какъ и дал'&е на лл. 86 — 109.

31 — 32 — и Awfee, включая по ст. 39, подъ цифрою 5. Л. 88. 33 — 37 дословно съ печатнымъ Наказомъ.

Dans les états monarchiques il y a une loi, et là où elle est précise^ le juge la suit, là où elle ne Test pas, il en cherche l'esprit, comme dans les loix militaires. [M. VI, 3, 2].

Les avis les moins nombreux sont appelé aux deux plus grands. 132 — 138 j съ вар1антами въ ст. 134 ii 137.

Л. 97. 139 — 141 съ BapiaHTaMH.

Л. 98. De la servitude (безъ циФры).

La société civile exige un certain ordre, ainsi que toute autre chose; il faut qu'il y ait des gens qui commandent, d'autres qui servent^) [EJ.

Voilà l'origine de la servitude; elle est plas ou moins dure suivant que la subjection de ceux qui servent est absolue^) [Ж].

Or, puisque la loi naturelle nous commande de contribuer au bienétre des tous les hommes, tant en général, qu'en patriculier, on est obligé de rendre la condition de ceux qui nous servent la moins onéreuse qu'il soit possible *) [3].

Par conséquant d'éviter de réduire les hommes dans un état d'esclavage, lorsqu'on n'y est pas nécessité absolument, et cela non pour l'intérêt particulier, mais pour celui de l'État*) [И].

Il y deux sortes de servitude, la réelle et la personnelle^) [I].

La réelle est celle qui attache l'esclave au fonds de terre ^) [K].

C'est ainsi qu'étoient les esclaves chez les Germains. Ils n'avoient point d'office dans la maison; ils rendoient à leur maître une certaine quantité de bled, de bétail, d'étofife, etc.; l'objet de leurs esclavage n'alloit pas plus loin. Cette servitude est encore établie en Hongrie, en Bohème et dans plusieurs endroits de la basse Allemagne^) [Л].

La servitude personnelle regarde le ministère de la maison et se rapporte plus à la personne. L'abus de l'esclavage est lorsqu'il est en même temps personnel et réel. Telle étoit la servitude des Ilotes chez les Lacédémoniens; ils étoient soumis à tous les travaux hors de la maison et à toutes sortes d'insultes dans la maison^) [M].

Mais, de quelque nature que soit l'esclavage, il faut que les loix civiles cherchent à en ôter, d'un côté, les abus, et de l'autre, les dangers®) [H].

1) Это — общая мысль 6 и 7 гдавъ XV -й книги Монтескье; въ печатномъ Наказ-)^ это ст. 251; въ Сборника Историческаго Общества т. Х, вышеприведенныя двй строки составляютъ статью 254.

8) Это по печатному тексту статья 253, по Сборнику 255, конецъ. На ж, 25, гдй выписано Д0С10ВН0 то же, что зд1^сь, н^^тъ, начиная со словъ : «et cela non.... 4) M., XV, 10; въ Сборника статья 256.

6) M., XV, 10; ср. въ Сборник'Ь статью 257.

6) М., ХУ, 10; ср. въ Сборник-]^ ст. 258. На ж. 25, гд-Ь тоже выписано это м-Ьсто, nocji сдовъ: «chez les germains» читается еще, какъ у Монтескье: «an rapport de Tacite».

7) M., XV, 10; Сборникъ ст. 259 и 260; на л, 25 читается. «L'abus extrême» и т. д.

L'esclave doit avoir sa noorritare et son vêtement. Cela doit être réglé par la loi ^) [0].

Les lois doivent avoir attention qu'ils soient soignés dans leurs maladies et dans leurs vieillesse. Un empereur romain ordonna que les esclaves qui auroient été abandonnés par leurs maîtres étant malades, seroîent libres s'ils échappoient. Cette loi assnroit leur liberté, il auroit fallu assurer leur vie") [П].

Quand la loi permet au maître d'ôter la vie à son esclave ou de le châtier rigoureusement c'est un droit qu'il doit exercer comme juge et non pas comme maître; il faut que la loi ordonne des formalités qui ôtent le soupçon d'une action violente. Lorsqu'à Bome il ne fut plus permis aux pères de faire mourir leurs enfants, les magistrats infligèrent la peine, que le père vouloit prescrire. Un usage pareil entre le maître et les esclaves seroit raisonnable') [P].

Dans la Finlande Bussienne sept ou huit paysans choisis forment dans chaque paroisse un tribunal qui juge de tous les crimes. On pourrait utilement se servir de pareille méthode pour diminuer la dureté domestique des maitres et des valets qu'ils envoyent despotiquement régir leurs terres, ce qui cause souvent la ruine du peuple et des terres et nuit à l'état par l'expatriation involontaire des paysans opprimés^) [C].

En Angleterre, personne ne peut être condamné que par douze personnes qui lui sont égales. Loi qui peut empêcher beaucoup la tyrannie des seigneurs et gentilshommes, des maîtres etc. etc. ^) [T].

Il y a une disposition de la loi des Lombards qui paroit bonne pour tous les gouvernements: aSi un maître débauche la femme ou fille de son esclave, toute sa famille sera libre» — tempérament admirable

1) Ha Я. 26 это изложено дословно какъ у Монтескье: aie magistrat doit veiller à ce qae l'esclave ait sa noarrlture et son vêtement: cela doit être réglé par la loi» — XV, 17; Сборникъ, ст. 262.

2) M., XV, 17; Сборникъ, ст. 268, 264; на i. 26 вм. словъ: «nn empereur romain» дрвведено, какъ у Монтескье, его имя: aClaude».

8) M., XV, 17; Сборникъ, ст. 265, 266.

4) Сборникъ, ст. 267. Это же выше, на л. 18; тамъ вм. «des maîtres» — читается «des gentilshommes»; словъ «et des terres» — н'1^тъ.

6) Сборникъ, ст. 268. На л. 18 — беаъ словъ «des maîtres». На л. 18 отрывки вти расположены въ обратномъ порядк^^— т. е. отрывокъ [Т] предшеетвуетъ, а отрывокъ [С] — ел^дуетъ ва нимъ.

pour prévenir et arrêter sans trop de rigenr l'incontinance des maîtres ») [У].

X 99. Cest un malheur du gouvernement lorsqu'il se voit contraint de £Gdre ainsi des loix cruelles^ [Ф].

C'est parcequ'on a rendu l'obéissance difficile, que l'on est obligé d'agraver la peine de la désobéissance, de soupçonner la fidélité. Un législateur prudent prévient le malheur de devenir un législateur terrible. C'est parceque les esclaves ne purent avoir chez les Romains de confiance dans la loi, que la loi ne put avoir de confiance en eux*) [X].

Mais quel peuple que celui où il faut que la loi civile se relâche de la loi naturelle^) [Ц].

Par une loi des Grecs, les esclaves trop rudement traités par leurs maîtres pouvoient demander d'être vendus à un autre. Dans les derniers temps il y eut à Rome une pareille loi: «Un maître, irrité contre son esclave et un esclave irrité contre son maître, doivent être séparés»*) [Ч].

Cette loi servoit à la sûreté de l'un et de l'autre®) [[II].

Les loix de Platon et de la plupart des peuples ôtent aux esclaves la défense naturelle: il faut donc leur donner la défense civile ^) [Щ].

257, 258 y 259 [XV, 17] [Ъ].

La loi d'Athènes avec raison ne votUoU point ajouter la perte de la sûreté à ceUe de la liberté^) [Ы].

Il y a diverses manières d'introduire insensiblement de nouveaux citoyens. Les loix peuvent favoriser le pécule et mettre les esclaves en état d'acheter leur liberté, elles peuvent donner un terme à la ser-

1) M., XV, 12; Сборникъ, ст. 269.

8) M., ХУ, 16: Сборникъ, ст. 270, 271. На л. 25 noci'b этого пом'Ьщено быжо то, что приведено выше и обозначено [О] и [II].

6) Этого на л. 27 въ соотнЬтственномъ iciàcTb н'Ьтъ.

— xxxni —

yitude. La loi de Moïse avoit borné à six ans celle des esclaves. On pourrait régler qu'un affranchi ne pourroit plus devenir esclave, ce qui serviroit encore à peupler insensiblement les petites villes. On peut même guérir le mal dans sa racine: comme le grand nombre d'esclaves est lié aux divers emplois qu'on leur donne et sépare sans retour du labour des terres, transporter aux ingénus une partie de ces emplois, par exemple le commerce ou la navigation, ou les métiers — c'est diminuer le nombre d'esclaves ^) [Ъ].

Il faut que les loix civiles fixent ce qu'ils doivent à leur patrons ou que le contrat d'affranchissement fixe ces devoirs pour elles. On sent que leur condition doit être plus favorisée dans l'état civil, que dans l'état politique [Э] «).

Л. 1 00. Дал'&е, то, что на л. 48 отмечено буквой [А] и буквой [Б], при чемъ добавлено: un gentilhomme Livonien, nommé Schultz.... Пункты изложены по Французски:

1-е. De laisser en propre à chaque paysan le mobile qu'il possède, et surtout ce qu'il a acquis.

2-е. De fixer ce [sic], dont les paysans sont redevables à leurs maîtres, soit en charge, soit en travail, selon les facultés de chaque paysan.