CHAPITRE XI. S II
Au cours de son travail (p. 29), Giquel ne cite que vingt lignes relatives à la restitution des anciens établissements. La Circnlaire gouvernementale ^mémorandums accuse les missionnaires catholiques (article VIII) d'exiger la restitution «sans s'inquiéter des intérêts auxquels ils portent atteinte.» Imprudemment, injustement, «ils exigent la restitution et n'ofYrent point la moindre indemnité.» Qu'il y ait eu parfois un peu de '* tirage" inévitable, de friction excusable, quand on entreprit de faire exécuter cette partie du traité, nul ne songe à le nier. Il est si onéreux de rendre, de restituer! et quel traité, imposé par le vainqueur à la suite d'une guerre heureuse, même la plus juste, ne souleva jamais aucune difficulté?
Dans le cas présent, il n'y avait pas lieu à travestir les faits, comme je reproche à M. Léon Rousset de s'y être employé; son maître, Prosper Giquel, avait eu la loyauté de faire suivre (p. 69) le texte du Mémorandum de celui de la nDépêche du Comte de Rochechouart (Chargé d'aff'aires de France) au Tsang-li-ya-men, en réponse à la Circulaire concernant les missionnaires.» Or, on y lit : «L'article VIII émet une prétention absolument condamnée par l'article VI du Traité du 2ô oct. 1860. En effet, il voudrait interdire aux missionnaires la recherche et la revendication des immeubles dont ils ont été dépouillés par des faits violents» (1).
La France ne peut qu'être reconnaissante à son représentant d'alors, le Comte de Rochechouart. d'avoir défendu, sans le laisser perfidement entamer, le bloc même du Traité commis à sa garde.
La clause de restitution fut tout d'abord invoquée pour les établissements de Changhai ; deux pages suffiront à résumer les négociations qui furent entamées à leur sujet.
Le Consul anglais Balfour avait déclaré ce port ouvert au commerce le 17 nov. 1843. A la fin de l'hiver de 1845, M. de Lagrené vint y séjourner. Il demanda, sans succès, au fao-f'ai la restitution de l'Église catholique bâtie sous les Ming (1368-1644)
(1) A la page 490 (T III) de sou Histoire des Missions-Etrangères^ M. Adrien Lauuay a parfaitement analysé et caractérisé les articles, aussi impraticables que haineux, du memoranâum de 1871.
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"en dehors de la porte du sud", par le P. Brancati (1607-1671). Elle était transformée en pagode; auprès se trouvait Tancien cimetière, recouvré depuis. De Lagrené échoua aussi pour la restitution de l'autre église, subsistant dans la ville murée. Ce "vieux temple catholique, ou Zao-i'ien-fchou-t'ang, " selon l'appellation populaire, était devenu le Koan-tUmiao K $ JI0 ou "pagode du dieu de la Guerre". Le Ministre recourut naturellement à KH-yng, vice-roi des Deux^Koang, qui fît droit à sa requête (1). Une ordonnance impériale (datée du 20 fév. 1846 et promulguée le 18 mars suivant) avait, nous l'avons dit, autorisé ces actes, justice tardive.
L'on rentra sans difficultés sérieuses en possession du cimetière et de ses tombes, près la porte du sud, à la fin de 1847: Les terrains avoisinant l'église actuelle de Tongf-fea-dou [Tongki&'tou S Ijc ^) (2) furent cédés en compensation de ceux du LaO'iHeri'tchou^i'ang. Au mois de mars de cette année, le P. Lemaitre (1816-1863), supérieur de la nouvelle Mission, avait acquis un lopin de terre auprès de la chapelle des chrétiens de Zi-/ia-wei {Siu-kia-hoei ^ ^ tS)* Une proclamation mandarinale de juillet 1847 sanctionna l'affaire, en intervenant pour rétablir la bonne harmonie entre les païens et les chrétiens de ce hameau, agrandi depuis (3).
La tâche fut plus ou moins ardue en diverses villes de la Province; occupons-nous spécialement de ce qu'elle fut à Nankin.
D'intrépides chrétiens y avaient gardé une partie de l'ancien établissement catholique, dit du /fa?i.-si-men et centre de la chrétienté actuelle. Près de la résidence confisquée sous Yong-tcheng (1723-1736) et changée en grenier public, ils conservèrent la
(1) Le Mesni/s Chinese MisceVnny (T III, p. 249) énonce cette assertion:
Le site de la "Pa^rode de Ning-po," connue à Chang-hai sous le nom de Sa-ming kong-souo B ^ W ^ {Sc-miug est un vocable littéraire de Ning-po)y aurait été confisqué aux Catholiques sous K'ang-hi. A ce titre, dit le compilateur, elle aurait dû être restituée à l'ouverture du Port (1843i, ou en 1860. L'on sait que la tentative faite, en juillet 1898, pour occuper enfin ces terrains, enclos dans la Concession française, fut le signal d'une émeute et de difficultés i\ peine arrangées.
(2) L'Eglise de Tong-ka-dou bénite le 20 mars 1865, fut commencée le 21 nov. 1847; celle de S. Joseph, sur la concession française, le G mai de la mémo année ; et celle do Zi-ka-wei le 23 mars 1851. Bâtie alors pour unu vingtaine de chrétiens, sur les plans du F. Ferrer (1817-18561, cette dernière va entrer en reconstruction pour les 2000 fidèles de la paroisse.
(3) Le Chinese Eepository donne le texte chinois de cette proclamation à la p. 479 de son volume. XVII. — «Le 20 juillet 1848, une proclamation officielle de Tchao, iaot*ai intérimaire de Chang-hai, consacre la vente de certains terrains que l'EvOque catholique de Béai vient d'acquérir à Siu-kia-hoei (Si-ka-wé), village situé h deux lieues sud-est de Chang-hai, pour y construire une église et une résidence.» — De Courcy, op. cit. p. 579.
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chapelle de N. D. des Sept Douleurs, affectée aux femmes. Au début du siècle, ils rachetèrent quelques parcelles de terrain et construisirent un nouvel oratoire (au carrefour des rues Fongfou'hiang et Lou-se-wan, avec une maison de réunion ou Kongsouo. De loin en loin, un prêtre y venait en cachette. Le grenier public au nord de la résidence, le Koang-fong-pé-tsang, fut donné comme annexe au Fong-pé-tsang , On n'avait osé détruire l'ancienne église : un mauvais chrétien Tentreprit en 1846 et il finit de maie mort. Au sud du Pekiko, dans la rue dite Che-bou-bouhiang (rue de la vieille femme en pierre), existait un autre oratoire, avec un modeste logement pour le missionnaire de passage; c'était la propriété de la famille Tcheou, chargée, comme les Tsin au XVI° siècle, de conduire une partie du tribut du riz à Pékin. M^'^ de Bési (mort en 1871) serait venu dans cette chapelle. Le P. de Luca, un franciscain y vint aussi en 1845, et sa visite occasionna une petite persécution. Il faillit être arrêté et quelques chrétiens apostasièrent. L'année suivante, ils furent réconciliés lors de la venue du P. Dracopoli. Quand le P. Sica S. J. (1814- 1895) revint à Nankin, en 1849-1850 et en 1850-1851, on trouva 395 catholiques et deux chapelles. Les deux années suivantes, le P. René Massa S. J. (1817-1853) y vint également.
En 1843, la Compagnie de Jésus avait repris l'administration de l'église nankinoise, confiée, les années précédentes, à des missionnaires de Ja Congrégation de S. Lazare et offerte alors à la Société des Missions-Etrangères de Paris (1).
Le 24 février 1864, le P. de Carrère se rendit à Nankin à peine reconquis sur les T'ai-p'ing, pour essayer de tirer avantage du nouveau traite français et de la Convention Additionnelle. La canonnière le Bourdais l'avait amené. Avec l'aide du C^ Pallu, il reprit possession du Kong-sou délabré, et même, provisoirement, grâce au concours empressé d'une ou deux douzaines de matelots, du Magasin de riz voisin (Fong-pé-tsang), administré par les notables du quartier. Lui et le Commandant, lors d'une visite au Préfet, réclamèrent la restitution de ce Dépôt de riz, construit sur notre ancien terrain, sur l'emplacement de l'église d'autrefois. Ils revendiquèrent aussi la possession de trois au quatre des anciennes chapelles catholiques, en s*appuyant sur le texte formel du dernier traité.
(1) Les Pèrea Gottelaud, Estève et Brueyre, arrivés en 1842, étaient les premiers pionniers de cette phalange de missionnaires jésuites qui, depuis une soixantaine d'années, évangélisent le bas Yang-tse. La mission du Kiang-na7i comptait en 1842 : 71, 151 catholiques, 399 chrétientés et 362 églises. Aujourd'hui (1899) les statistiques accusent 120.000 chrétiens, 964 chrétientés, et 158 missionnaires prôtres.
Le dernier Evoque titulaire (jésuite) de Nankin, 1752-1787, Ms' de Laimbeck-hoven (autrichien) était mort en 1787 à Tang-ka-hang à quelques lieues au K. E. de Chang-hai.
NANKIN PORT OUVBRT.
