CHAPITRE XIV. { II

•^dénominations" ont ouvert des classes élémentaires de garçons et de filles, soit internats, soit externats. Une des principales semble être le Christian Collège de la Christian Mission, du R^ F. E. Meigs, arrivé en oct. 1887, avec le R^ E. T. Williams aujourd'hui traducteur à T Arsenal de Changhai.

Un essai de **classe industrielle'*, embryon d'école d'arts et métiers (1). Les catalogues particuliers de chacune des sociétés renseignent sur les conditions de ces externats et pensionnats. Dans quelques-uns on emploie, non sans succès, le système de romanisation chinoise imaginé par le R^ Ch. Leaman, de l'Ame^ rican Presbyterian Mission (2).

su.

L'un des incidents les plus intéressants pour nos recherches, en vertu des conclusions qu'il entraîne, est celui qu^expose le Chinese Recorder (vol. XIII, p. 156) de 1882. On y trouve le récit de la visite du Consul américain de Tchen^kiang, E. J. Smithers, monté à Nankin pour la raison que Ton sait. A la suite de cette intervention consulaire, en faveur de droits trop lésés, des instructions furent transmises par le vice-roi aux mandarins du Bureau local des Affaires étrangères (3).

Elles se résument en ceci : «Quant au privilège d'acquérir des terrains, les missionnaires d'Amérique doivent être traités exactement comme les Chinois. Si vous pouvez leur persuader de se fixer tous au môme endroit, c'est pour le mieux. Mais s'ils désirent habiter sur divers points, il leur est loisible de le faire et on ne peut légitimement le leur interdire.»

Cette promulgation n'est que renonciation officielle d'un droit constamment reconnu par les Puissances européennes et, disons-

(2) Il arriva à Nankin l'automne de 1875. Le Chitiese Recorder a plusieurs fois recommandé cette manière de figurer le mandarin de Nankiu en lettres latines des alphabets occidentaux.

(3) Yang-ou-kiu fr vf ^^ annexe provinciale du Tiong-li-ya-men (B 3 W ™ * Un décret impérial du 14 déc. 1860 institua ce Département qui représente "plus qu'un Ministère des Aifaires Étrangères... ; les chefs de bureau eux-mêmes y out le rang de ministres de la couronne." Sinibaldo du. Mas, La Chine et les Puiaaneet Chrétiennes (Hachette 1861), Tome II, p. 272.

Voir aussi Séraphin Couvreur, S. J., "Choix de Docuffientt." p. 7.

le aussi, par les autorités chinoises, quand elles ne furent point iniquement intéressées à se montrer sourdes aux réclamations de la justice distributive, précisée et formulée par tant de conventions internationales. En août 1868. on Ta lu plus haut, à Yang-tclieou, la station fondée par les membres de Vlnland Mission de Rév. Taylôr, avait été saccagée et brûlée. M*" Allen, consul anglais intérimaire à Tclien^hiang , monta à Yang^tcheou, distant seulement de trois heures par eau pour exiger prompte satisfaction. En vue d'appuyer ses revendications légitimes, la Grande-Bretagne n*hésita pas à envoyer à Nankin une escadrille de deux frégates et de deux canonnières, le 3 novembre 1868 (1).

Vingt ans auparavant, bien que le droit des missionnaires fût alors moins nettement établi, en mars 1848, une intervention analogue avait été nécessitée par une attaque, à T'sing-p'ou (environs de Changhai) contre les Rév.W. H.Medhurst, W.Lockhart et W. Muirhead, occupés à répandre des tracts religieux (2).

Le Chinese Recorder (3) fournit en outre des détails circonstanciés sur les œuvres d'une autre branche des missions protestantes. La Northern Presbytérien Church^ établie depuis 10 ans à Nankin, y tint son premier meeting, du 3 au 7 oct. 1885. On y compta 18 personnes, hommes, femmes et enfants, venus de Changhai, de Ning-po, de Hang^lcheou et de Sou-tcheou,

L*auteur insiste sur la situation prospère des œuvres protestantes à Nankin. Il signale ce contraste: là où Ricci compta «six églises et près de 4.000 adhérents», les Catholiques n'ont plus qu*un seul établissement en ville (4).

«Il y a plus de 20 ans, M** Duncan de T/nfand Mission, avait réussi, après mille diflicultés, à louer une maison dans la partie est de la ville. Elle appartient encore à cette mission ; mais depuis la mort de ce missionnaire, celte société n'entretient aucune œuvre permanente h Nankin.»

L'éié de 1875, la «Mission Presbytérienne» loua au Nan-men (Porte du Sud) une maison chinoise^ occupée à l'automne suivant par MM. Whiting et Ch. Leaman. Après quelques tracasseries, mandarins et peuple se résignèrent au fait accompli. Le travail d'cvangélisalion commença. Bientôt M. Whiting alla distribuer des secours aux afTamés du nord. Il mourut de la lièvre au Chan-si et sa femme rentra en Europe. M. Leaman avait été envoyé à

(1) Voir Henri Cordier; Les origines de deux étahlissementn^ p. 54. It.: Blue Books^ — China n° 2 (18fi9). (Correspoudence respccting the aitack on Britisb Protestant Missionaries at Yang-chow-fou). August 1868. — Ibid, ; n" 10 (1869) Further correspoudence.

(2) Voir Chinese Bepoaitory, T. XII, pp. 1.50, 340, 401, et supra p. 250.

(3) Novembre 1885, p. 427 ; Prcsbyterian Mission work in Nankin ; — by Ber. C Leaman.

{4) "Thcir work now is conftned to one building in the city."

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Hang-tcheou. La mission resta deux ans et demi sans directeur, jusqu'à la fin de 1880, époque où M™° Whiting revint de chez elle (Turquie).

En 1881, M. et M"*® Leaman rentrèrent aussi à Nankin. Ne trouvant pas de place en ville, ils louèrent une barque et y passèrent Tété, près du Han^si-men. Bientôt ils achetèrent un terrain dans la ville, Tentourèrent d'un mur et bâtirent une petite résidence. Avant qu'elle ne fût terminée, les mandarins découvrirent qu'elle affectait le "fong-choeV^ et ils s'opposèrent à ce qu'on occupât l'immeuble. Le peuple, lui, ne témoignait aucune hostilité. Après de longues et infructueuses négociations, un échange eut lieu, grâce à M. Smithers, le consul américain de Tchen-kiang ; on offrit un nouveau terrain, près du Temple de Confucius, à l'ouest du T'ckao-i^ien-hong (1). Cinq mois se passèrent en pourparlers énervants; enfin, avril 1882 vit commencer les constructions. Pour raison de santé, M. et M"® Leaman avaient dû rentrer chez eux. Le D' J. E. Stubbert était venu les remplacer au. mois de décembre précédent, exercer la médecine et terminer la bâtisse avec M"° Whiting. A la fin de 1882, MM. J. N. Hayes et R. E. Abbey vinrent renforcer le nouveau poste. L'année suivante, le Docteur fut transféré à Ning-po et M. Hayes à SoU'tcheou. Le R^ 0. H. Chaplin commença alors un second bâtiment occupé en sept. 1883, par M. et M"' Chaplin, et la famille Leaman, revenue en Chine. Le D' H. N. Allen et sa fejnme y séjournèrent alors quelque tem)>s.

M. et M°*® Abbey, M. et M'"* Leaman s'y trouvaient en 1884. Cette dernière y commença son pensionnat de filles, bientôt ouvert à quelques élèves chinoises. Ainsi, après dix ans d'efforts, la Mission presbytérienne est représentée par deux familles étrangères, deux maisons européennes et un pensionnat, trois chapelles pour prêches journaliers, plusieurs écoles de garçons et de filles; en outre, les services ont lieu régulièrement à la vieille maison du iVan-men, devenue propriété de cette Mission (2).

(1) Près da grand hôpital actuel, déjà mentionné.

(2) Voir encore le Chinese Becorder (vol. XIII) de nov.-déoembre 1882, pag, 468 : "Progrès de V American Preabyterian Mission" à Nankin. La môme Bevne (vol.XIV, 1883, p. 69) annonce que les Bév. G. W. Painter et S. Woodbridge (arrivés le 12 janvier) vont y établir la Southern Preabyterian Mission^ installée provisoirement dans l'immeuble de la China Inland Mission. En juin 1883, ils commencent à Nankin la "Seconde Maison nankinoise de la Mission presbytérienne" disent les Éphémérides du D' B. Beebe. Selon le même livret, le D' Hart loue en 1885 sa propriété du "Sin-lang."

— Oct 1887. La Christian Mission ouvre son dispensaire du Nan-men. En fév. 1890, elle dédie sa première chapelle du Kou-leou. En juin 1889, avait eu lieu la dédicace du premier temple presbytérien. En fév. 1890, la Friends Mission ouvre sa première résidence avec un orphelinat. Le 30 mars 1893, organisation de la première Église presbytérienne à Nankin, etc... ,

D*autres fondations furent entreprises depuis, grâce à l'initiative, soit de missions déjà représentées à Nankin, soit d'agences bibliques essaimant à leur tour en la vaste cité. Il ne nous appartient pas de les suivre sur ce terrain; car ces fondations ne suscitèrent que les difficultés pour ainsi dire classiques en Tespèce. Plût à Dieu que tant d'activité, d'abnégation, de dépenses en argent et en efforts humains, aient toujours pu s'inscrire, profits et pertes, au bénéfice de la vérité intégrale, pour la diffusion réelle du **pur Évangile"!

En ces derniers temps, la population nankinoise s'est montrée, en dépit d'excitations assez habilement machinées, fort tolérante et hospitalière envers les étrangers de toute condition, établis au milieu d'elle. Les émeutes du 25 mai 1891, sauf quelques désordres vite réparés, y ont pratiquement avorté alors qu'une partie notable du bas Yangtse était en proie au pillage et aux incendies.

On a pu s'en rendre compte : chapelle catholique, chapelles protestantes de toute dénomination; temples deConfucius, du dieu de la Littérature, du Patron de la ville et du dieu de la Guerre ; culte de l'Esprit du Feu et du Roi Dragon; temples des Céréales, de l'Agriculture, des Fleuves et Montagnes; pagodes bouddhistes, taoïstes, lamaîqucs ; monastères de bonzesses, mosquées de mahométans, temples ancestraux et tse-t'ang fg ^ officiels de héros canonisés par décrets d'empereurs : Nankin offre une image réduite, presque complète, du pandémonium chinois, capable de rivaliser avec celui de l'ancienne Rome. Si encore les missionnaires étrangers s'entendaient pour guider le peuple nankinois en ce «dédale, où sa raison perdue ne se retrouve pas!»

Une remarque plus personnelle terminera ce chapitre. Les membres de la Compagnie de Jésus qui ont à parcourir certaine rue de Nankin, non loin de leur résidence du T'ien-lcliou-l'ang, ne peuvent que sourire en lisant les quatre grands caractères sculptés en relief sur la façade de la chapelle avoisinant celle de l'hôpital américain, près la pagode régionale de Confucius, au T'chaO't'ieri'kong . La seule traduction acceptable et rigoureuse de cette enseigne, Yé-sou-hoei t'ang IJU Sjc'â'^ï ^st celle-ci: «Eglise de la Société de Jésus» — Jesu Societatis templum,.. Une chapelle protestante qui se dénomme Église des Jésuites!... et à quelques centaines de mètres d'une véritable chapelle catholique, desservie par de vrais jésuites (1) !

(If Comme circonstance atténuante, l'on pourrait alléguer, selon la remarque liu Me9ny*i Chinese Miteellany (T. III. p. U08) que les protestants se désignent eux-môm'jb, en Chine, par le nom de Jésuites : Yé-sou-kiao fnen I]]) 1^ % l J * L'auteur cité suggère {ibid. p. 288) que leur temple, leur Yé-sou-t'ang )|p j^ ^t ainsi qu'ils l'appellent, est en réalité une ^*Jeiuit chapel" Il prétend que l'injure Yé-aou-koei-tse BR |^ j^ 'T'i anciennement réservée aux premiers missionnaires jésuites, est maintenant l'apanage des prédicants de la Réforpie. Laissons-lui la responsabilité de pareilles assertions !