X. EXPOSÉ D'UNB GLAS8B DE PERSONNES VILES

«de Kiang-sou ^ H et de Tché-kiang ^ ft, le fait est «que les familles vouées par tradition à ces professions «viles, sont elles-mêmes viles. Quant aux hommes des «catégories Yo-hou ^ ]^ et Kai-hou ^ ^ qui, abandon- «nant leur profession traditionnelle, sont rangés parmi le «peuple de condition honnête et ont été, après avis donné «au Mandarin, inscrits sur les registres des archives pu- «bliques, s'ils sont sortis depuis longtemps de leur condi- «tion vile, on ne doit pas les empêcher d'aspirer à une «condition honnête. Mais il ne leur est pas permis de se «présenter aux examens de baccalauréat, ni d'acquérir «des dignités à moins qu'ils ne soient les fils des arrière- «petits-lils de ceux qui ont notifié au Mandarin leur aban- «don de leur catégorie [5], et que leurs parents de même «souche ne soient tous de condition honnête. Quand une «fois leur propre Mandarin aura reçu une attestation de «leur condition signée par hîurs parents et leurs voisins, «ils pourront librement user de leur droit, et l'on doit «veiller à ce que des vauriens, sous quelque faux prétexte, «ne s'y opposent. Pour ceux toutefois qui sont sortis eux- « mêmes de leur catégorie ou dont la sortie ne date que «d'une génération, ou deux ; pour ceux dont les oncles «paternels, les tantes paternelles ou les sœurs exercent «encore des professions viles, ils sont tous exclus de la «jouissance de ce droit. A l'égard des catégories T'an-hou «^ p dans la Province de Koang-tong J| ^, Kieouasing-yu-fou jl je Wi H ^^"^ celle de Tché-kiang ^ Σ «(1), et autres du même genre, les Mandarins locaux se «conformeront à ces dispositions. Si quelqu'un, en con- «travcntion avec ces roglements, avait frauduleusement «obtenu un grade, il en serait privé. Pour ceux qui ont «abandonné récemment une profession vile et sont rangés «parmi le peuple de condition honnête, il leur est seulece ment interdit de se présenter aux examens de baccalau- «réat ou d'acquérir quelque dignité, mais ils ont toute «lil)erté de se livrer à l'agriculture, à l'étude des lettres, «à l'industrie ou au commerce. Si des hommes d'autorité

Les arvioiM-pc- [^j Quand quelqu'un notifie au Mandarin (lu'il abandonne sa catégorie,

tita-tils du filsde , -, i •. r • i ' ,•,• ,- i • ^^ ■ x,

c(dui (luiest sorti ^ '• ^ ^^^^ "^^^ '^ <*^^^ faire la in«in<' n(»tifiration pour lui, car uu his ne avant la

de la condition sortie de eatéu'orie est vil de naissance. l'n fils né après la notification est convile, connnencrnt ■ -, . . , a. , . , , ., ^-^ ,i

•\ iouir nlrine- ^''"'''*' <'*^iiiiii*" lionnete de Jiaissance, niais-ce ne seront que les arriere-petils-iils

nient «les droits du i\\< ( Y/irn-swn 7C "^jjqni jouiront dt; tous les droits civiques (2). civiques.

(1) V. ci-dessus N°. I, 8^. et •l''.

(2) V. Kxi)oh6 IX. Des nsclavea, Note 3.

DE l'abolition DE LA CLASSE VILE. 127

«dans le pays, ou des vauriens, saisissaient quelque vain «prétexte pour les soumettre à des vexations ou pour leur «extorquer de l'argent, les Mandarins locaux, après en- «quête, les en empêcheront et les puniront sévèrement «afin de réprimer ces abus» (1).

r)** Décret de l'Empereur Kia-k'ing ^ Jj, publié en ^t^fj^^xL'^^'^M "^" l'année 14^ de son règne (1809). aTong Kiao^tseng f| ft ^* " '" "*'^' jg (Gouverneur de la Province de Ngan-hoei ^ 4K) Nous «a présenté une supplique, demandant que Nous lui don- «nions des instructions touchant la réhabilitation des es- «claves Che-pou -(H: ^, dont la condition remonte à une «antiquité très reculée. Nous avons appris qu'il existe «depuis longtemps, dans les trois Préfectures Iloei-tcheou t(^ji\, Ning-kouo ^g et Tc/i'e-ic/ieou ^jHi de la Provin- «ce de Ngan-hoei ^ ^gjjjj, une catégorie vile d'esclaves Chei(POu -^ ^. .Leurs prétendus maîtres, étant requis de «produire un document authentique constatant à quelle «époque leurs ancêtres furent vendus ou donnés en anti- «chrèse, la plupart d'entre eux reconnaissent qu'il n'en «existe plus. Si on leur demande à quelle époque les «ancêtres de ces hommes furent esclaves et quand ils «quittèrent la maison de leur maître, ils ne peuvent rien «dire de certain ; mais toutes les fois que quelqu'un d'en- «tre eux se présente aux examens de baccalauréat ou «obtient un grade, ils s'y opposent et le poursuivent d'ac- «cusations répétées, prétendant que la distinction des «classes vile et honnête doit être maintenue en vigueur. «Or ceux-ci sont en grand nombre, et ils ne veulent pas «rester dans une condition basse; de là des disputes sans «fin et une hostilité mutuelle. Mon avis est qu'il faut, «dans l'occasion, parer à cet abus, d'accord avec la vérité «et la justice. Tong Kiao^tseng )| fic J^ & proposé de «juger si ces hommes doivent être regardés comme C/ienpou 'IH: ^ ou non d'après leur condition actuelle, à sa- «voir s'ils remplissent des fonctions serviles ou non. S'ils «remplissent actuellement des emplois serviles, ils ne peu- «vent pas être admis aux examens de baccalauréat ni «acquérir de grade, et ce droit ne reviendrait qu'aux fils «de leurs arrière-petits-fils, s'ils étaient libérés par leur «maître. S'il y avait plus de cent ans ou même plusieurs «siècles que leurs ancêtres qui avaient rempli des emplois «serviles ou même qui avaient cultivé les champs d'un «maître et été enterrés dans ses terrains vagues, étaient «sortis de la maison de leur maître, ils devraient tous

(l)$$^#|SJSllJXfô+ Texte chinois, oi-dessons N^". XI-

128 X. Bxposft û'uKE cLAsam db

«être rayés de la vile et rangées parmi les bommeg

«de condition hot : :. €«9 propositions Nous s^mbleiit «parfaitement juflteji, et Nous ordonnons qu'elles soî^dI «mises en pratique. La rè^le fixe pour les droite m accor- «der aux Che-pov ^ ^ des régions susdites, dépendra «donc uniquement de leur condjttoû actuelle, à savoir s ils «rendent maintemmt ou non des seniees vils Quant à «ceux au sujet desquels il nexjste pas de document aulhen* «tique depuis nombre d^années^ qui ne remplissent pas «d'emploi servile et qui n^ sont pas entretenus par un «maitre, ils seront tous rayés de la classe vile et rangés «parmi le peuple de condition honnête, et cela quand m^ «me leurs ancêtres auraient cultivé les terres d'un maître «ou auraient été enterrés dans ses terrains vag-ues* De «cette manière la distinctioD des classes sera clairement «déterminée» (1). i

3tfttotlég&l. 6"* Statut légal publié en Tan 15 de TEmpereur Kta.

^'^^£JI(1S10). «ïQuant à ceux qui sont de la catégorie uChe^pou U ft diins les trois Préfectures Hoei^lcheou «# ifli Ning-houo |Ç B ^1 Tch'e~tcheou j^ ^ (de la Pro- «vince de Ngan^ho^î ^ ^). si, employés à des travaux «serviles par un maitre. chez qui ils vivent, ils sont aJTran- «chis par lui, leurs descendants à la troisième génération «(c'est-à-dire les fils de leurs arrière-petîts-fils) pourront «acquérir un grade et se présenter aux examens de bac- «calauréat. Pour ceux dont FalTranchissetnent date d une «époque reculée, <|uj n'exercent pas actuellement d emplois «serviles, ne sont pjis entretenus par un maitre et D*ont «pas contracté de marifie-'^ ^M^t- di-s t'sr|;t^ ^^-s. îls dt^vr^^nt aêtre tous rayés de leur catégorie et rangés parmi le peu- <cple de condition honnête, quand même leurs ancêtres «auraient cultivé les terres d'un maître ou auraient été «enterrés dans ses terrains vagues.. S'ils sont dans ces «conditions depuis trois générations (sans ^compter la sou- «che), ils peuvent, par le fait même, acquérir un grade «et se présenter aux examens de baccalauréat.» (2).

Idem. 7" Autre statut légal. «Ordre est donné de rechercher

«exactement tous ceux qui sont de la catégorie Yo-tsi |j| «Il dans n'importe quelles provinces, ainsi qne ceux des «catégories Touo-min 8 ^ et Kai-hou ^ fi 'dans la «Province de Tché-kiang ^ ÎL, de les rayer de leur caté- «gorie et de les admettre dans la classe des hommes de

{\) ^ ^ ^ "SI&JM^fiE m + Texte chinois, ci-dessous, N* XII.

{2)^MW M L. 8. c. 2 ja( 20. + S * # * ^ <>l L. 601. + Texte chinois, ci-dessoiis N*. XIII.

DE l'abolition DE LA CLASSE VILE. 129

(ccondition honnête. Dans le cas où des hommes d'auto- «rité dans le pays ou des vauriens voudraient les forcer à «rester dans leur condition, ou qu'ils préférassent eux-mé- «mes demeurer dans leur catégorie vile, ils seraient punis «d'après la loi [6]. En cas de négligence à cet égard des «mandarins locaux, les Vice-rois ou les Gouverneurs pro- «vinciaux devront les déférer à l'Empereur, pour être «blâmés officiellement.» (1).

8® Dans la première année de l'Empereur Tao-koang De la sentence ^ ift (1821), il se présenta un cas relativement à la caté- p^ômrde'îa juagorie Che-pou ^ ^ dans K'i-men fg P^, Sous-préfecture tice crimineUe de la Préfecture de Hoei-tcheou l/fc ifH» Province de Ngan- oLpmi. ^^^ ^ hoei ^ H^, lequel fut décidé, en l'an 5 du même Empereur (1825) d'après les décrets des Empereurs et les statuts légaux rapportés ci-dessus. Le cas qui a été exposé à l'Empereur par le Gouverneur de la province de Ngan-hoei ■^ 4|tî est comme il suit [7],

Il y a, dans la Sous-préfecture K'Umen jjg f^ , nombre de familles du nom de Li ^^ et, dans leur voisinage, plusieurs familles du nom de Tcheou ^, qui sont des Siao^hou ij^ ^, "petites familles," vulgairement appelées Si-min |g Jjg, "petit peuple." Ces gens ne contractent jamais mariage avec les familles de grand nom Ta-sing ^jjj^; ils ne s'assoient pas avec leurs membres, ni ne mangent à la même table et ne se considèrent pas comme d'une condition égale à la leur. Ils n'acquièrent pas de grade et ne se présentent pas aux examens de baccalauréat, et gagnent leur vie par les professions de musiciens, Tch^oei-^heou j^ ^, et de porteurs de chaises. Toutes les fois qu'une famille Li ^ célèbre des noces, des funérailles ou des sacrifices aux ancêtres, ces Tcheou jQ, qui exercent les professions de musiciens et de porteurs de chaises, prêtent leurs services tour à tour, sans recevoir de salaire. Cependant ils ne remplissent pas journellement ces emplois serviles, et ils ne sont pas entretenus par les familles Li ^. On dit

[6] La loi d'après laquelle ces hommes doivent être pnnis est celle qui défend de dissimuler la classe à laquelle on appartient (2). La peine pour ce délit est de 80 coups de bâton (3).

[7] L'exposé de ce cas et dejsa décision se trouve donné tout au long dans le texte chinois (4).

(1) :;fc ÎIBf ^ W L. 8. 0. 2. m 6. + Texte chinois, ci-dessous N". XIV.

(2) :*:ffi#«!|L.8.c.2. fti.

(3) M$èM9tTj.7. c. 12.

(4) Texte Chinois, ci-dessous N". XV.

communément que» ious la dynastie des Jfiîi^ ^ (1368* 1664 4}« leurs ancâtr<!S étaient gardiens dw cimetière des ramilles Lî ^, qu'ils demeuraient dans une maison donnée pax eUeB, qu ils enterraient leurs morts dans leur^ terrains Vagues, et cultivaient des champs cédés par elles* avec la condition que le bén^ftce restant après p^uement du trîlitlt h r Empereur leur tint lieu de ea taire pour les £ârvice« qu'ils leur rendaient. Mais cette maison et ees çbamtm ont été rendus depuis longtemps, et il n'existe actuetlenient aucun document authentique qui prouve que lee ancétrei des familles Tcheoit ^ aient été vendup ou donnés en antichrèse à ceux des tamilles Li ^. Une recherche attentive laisse dans l'ignorance de Tépoque à laquelle cm relations se seraient établies entre les familles TçhêQU ^ et Li ^, et l'on ne trouve aucun document d'après lequel ces dernières seraient de droit les maitresses des iamilles Tcheou ^, Bien que la catégorie Ckê-pou ^ ^ ai| été abolie légalement en Tan 14 de l'Empereur Kza-A'in^ ^ H {1809) (1), par suite d'une coutume très ancienne et par crainte des familles Li ^, les Tih*'Ou ^ n'ont rien changé à leurs relations avec ces familles. Dans la 1^^^' anné# de r Empereur Taû^koang jg jt» *e ^^^ J€>"r de la 8* lune (13 Sept. 1821), il arriva que deux frères, Li Yng-fang ^ Jg ^ et Li Yong^houo ^^ %\, voyant un jeune homme, Tetieon Kio-tch'oen J^ ^$, debout devant sa maison, lui ordonnèrent de se rendre à leur templs des ancêtres » pour y apprendre la profession de trompette. Le jeune homme n'y étant refusa, parceque sa mère l'avait destiné à une autre profession, iîs r»^ntraînèrent de force, Enflammés de colère à la nouvelle de cet attentat, deux de ses nousins, Tçfieou Tch'mç'^içhe ^ ^-^ &i Tcheau Yong-fA H fg jy^, poursuivirent les ravisseurs pour délivrer leur parent et, dans la rencontre qui s'ensuivit, Li Yong^houo ^ m ^ fut blessé et Li Yng^^fang ^ Jt^ tué. La nature de la peine à infliger dépendait principalement de la question da sa* voir si ces Tcheou ^ devaient être considérés comme esclaves de ces Li ^ ou de la même condition qu'eux [8]. Le cas fut alors soumis au Tribunal supréine di^ l^a Justice criminelle, Hing-pou Jfj ^, dont Tarrét fut comme il suit. Vu ; a) qu'il n'existe aucun document authentique qui

[8] La peine pour offenses d'un esclave envers son maître diffère considé- ^abJ^ment de ceUe qui est infligée d^ns 1^ pas d'offensif e^^ ^n^nw de condition égale.

(1) V. ci-dessus, N". IV, 5^

DB L'aBOLITIOV D| LA CLAMB TILB* ISl

proav^ qua leg M^cétres de cee Teheou |9 ^ fussent donnés à 060 familles Li ^; b) qu'il n'y a non plus aucune constatation authentique de l'époque où les Teheou ^ auraient été gardiens du cimetière des familles Li ^ et auraient reçu d'elles une maison et des champs ; c) qu'ils n'exercent maintenant auprès d'elles aucun emploi servile habituel ; d) qu'ils ne sont pas non plus entretenus par elles : d'après les décrets des Empereurs et les statuts légaux, ils sont rayés de leur catégorie. Ils doivent donc être punis, non comme des esclaves qui auraient attaqué leurs maîtres* mais comme des hommes libres qui auraient eu affaire à leurs égaux (1).

9® Il se trouve dans la Sous-préfecture de Kianp-yn ft et^senL^^'^^ (^ (Préfecture de Chang^tcheou ^ jffj, Province de Kiang^ équit^bir^^^ sou j!X ISt) nombre de familles du nom de Siè ^, autrefois Sous-préfet. nobles, mais maintenant, pour la plupart, grandement déchues de Tétat de leurs ancêtres. On les appelle cependant encore Ttu^sing :fc ^, *'de grand nom" ou Tti^hou ^ p, '^grandes familles"* Il y a aussi dans la même localité d'autres familles dedifTérentenoms, communément appelées SiaO'Sing à]% ^, ^^de petit nom''. Bi quelques unes d'entre elles portent aussi le nom de Sié f^, on les appelle Yé^sié ^ W ^'^^^ étrangères". Elles sont toutes regardées comme esclaves (Che-pou 'ft H) des familles Sié $| (2). Bien que ces gens gagnent leur vie par leur travail, soit comme agriculteurs* soit comme marchands ou par d'autres professions et que quelques-uns d'entre eux possèdent une fortune asse^ considérable, acquise par leur industrie, ils restent néanmoins toujours sous la domination des familles Sié $1 et exercent auprès d'elles lies emplois serviles toutes les fois qu'ils en sont requis.

En l'an 7 de l'Empereur T'ong-tche ^ ^ (1868), quelquesHJftes de ces Camilles embrassèrent notre sainte religion. Les Sié ^ en furent irrités et cherchèrent à détourner les néophytes de la foi. Non contents d'exiger leurs services> comme de coutume, dans des cérémonies superstitieuses, ils leur imposaient encore une eontrilH|tix>n pécuniaire pour JBubvenir aux frais de comédies en l'honneur des idoles, et cela en opposition avec le décret de l'Empereur r^ongfWc/ut f^ fjgf, donné dans la 1^ année de son règne, le 6 de U 3' lupe (8 Avril 1862), d'après lequel les chrétiens sont exemptés de toute contribution de ce genre (3).

il) ^ m fis 9, L. 39. 0. 1. + Texte cliinois, ci-dessons K"*. XV.

(2) V. ci-dessns, N*» I. 9*».

(3) JEik ^ M^t 17. (Bdit im).

132 X. BXP08É D*UNB CLA8SB DE PKB80NNBS YILBS.

Si des néophytes refusaient d'aller au temple des ancêtres, on les y entraînait et on les forçait à mettre le feu aux lingots de papier, ou bien on les accablait de coups. En Tan 9 de l'Empereur T'ong-tche ^ ^, dans la 3* et la 10* lune (Avr. et Nov. 1870), quelques-uns de ces néophytes, à bout de patience, se plaignirent de cette insolence au Sous-préfet Afa Hong^siang J|| ^ ^. Plusieurs Sié ^, cités en jugement, accusèrent les néophytes de prétexter leur religion pour refuser l'obéissance qu'ils leur devaient, affirmant qu'ils étaient leurs esclaves depuis une époque très reculée. N'ayant aucun document authentique pour prouver leur assertion que les ancêtres de ces hommes avaient été vendus aux leurs, ils expliquaient le fait de différentes manières, prétendant que ces documents avaient été perdus en temps de troubles.

a) Pour quelques-uns d'entre eux, ils produisirent un acte de division de biens entre héritiers, Fen-koan ^ H, passé sous le règne de l'Empereur K'ien-Umg $^ m (1736 — 1765), sur lequel se trouve le nom d'un certain esclave qu'ils prétendaient avoir été l'ancêtre de ces hommes (1), et à qui il est dit qu'on a donné une maison et des terres.

b) Pour d'autres, ils disaient qu'ils cultivaient actuellement encore des terres des familles Sié ^.

c) Pour ces hommes et pour tous les autres, ils prétendaient que le fait des services rendus jusqu'alors par eux aux familles Sié ^ prouvait incontestablement qu'ils étaient leurs esclaves.

A ces allégations, les néophytes répondaient comme il suit :

A la première a), qu'aucun de leurs ancêtres ne portait le nom que l'on trouve dans l'acte de division mentionné ;

A la seconde b), qu'ils étaient fermiers des familles Sié 1^, et non point leurs esclaves ;

A la troisième c), que si leurs ancêtres éloignés avaient pu être esclaves, quant à eux, ils étaient émancipés depuis longtemps, et que s'ils se mettaient quelquefois au service des familles Sié ^, c'était uniquement par crainte de leur pouvoir et de leur violence.

Le Sous-préfet, après avoir entendu les deux parties, rendit sentence en ces termes: «Il n'est pas douteux que (des ancêtres de ces néophytes n'aient été esclaves des a Sié f^. Bien qu'on ne puisse pas les regarder comme « émancipés, vu cependant qu'ils ont en fait quitté depuis

(1) V. Exposé des esclaves, N". I, 7^., vers le milieu.

DE l'abolition DE LA CLASSE VILE. 133

«longtemps la maison de leur maître, ils ne peuvent pas «être considérés comme des esclaves entretenus par lui. «Néanmoins les Sié 1^ continuent à être maîtres et les «néophytes, esclaves. A l'avenir que ceux-ci ne se con- «âuisent pas avec arrogance envers les Sié ^ sous pré- «texte, qu'ils sont chrétiens, et que ceux-là ne traitent «pas les néophytes d'une manière . insultante et vexatoire, «sous prétexte, qu'ils sont les descendants de leur ancien «maître; que dans des cérémonies les Sié ^ mettent le «feu eux-mêmes aux lingots de papier, et n'imposent au- «cune contribution pécuniaire aux néoqhytes pour faire «jouer des comédies. Que tous, de part et d'autre, agissent «suivant la justice, et gardent la paix entre eux» (1). Le Mandarin, dans ce jugement, n'avait pas attribué aux néophytes les droits qui leur sont accordés par les décrets des Empereurs et les statuts légaux, et ils ne les avaient euxmêmes pas réclamés, peut-être par ignorance. Cependant, depuis cette époque, les familles Sié ^ les ont toujours laissés libres et ne les ont jamais appelés à remplir des emplois serviles.

V. 1® Bien que l'abolition de la classe vile par décrets L'abolition de repétés des Empereurs ait été publiée et insérée au bulle- rarement^miae tin des lois, néanmoins cette classe se maintient presque ^ exécution, partout comme auparavant, et l'on entend rarement parler dhommes qui soient sortis de cette clasae et aient acquis une position honorable. Les causes de ce fait semblent, en général, être les suivantes:

a) L'insouciance. Les hommes de cette classe, d'un naturel vil qu'ils ont sucé avec le lait, sont contents de leur sort et ne pensent pas à sortir de leur condition ; pourvu qu'ils puissent y vivre tranquillement, ils n'aspirent pas à s'élever plus haut.

b) L'ignorance. Ces hommes sont, pour la plupart, d'une ignorance profonde. Il en est bien un certain nombre qui possèdent une fortune assez considérable, mais ils s'appliquent bien plus à augmenter leur avoir qu'à étudier la littérature et à se mettre au courant des choses du monde. C'est ainsi qu'ils ignorent absolument les décrets des Empereurs et les statuts légaux qui sont en leur faveur.

c) La jalousie des lettrés. Il se trouve parfois quelques jeunes gens de cette classe vile, desquels les parents et les proches ont exercé depuis plusieurs générations une profession honnête et sont inscrits sur les registres du tribunal avec ceux de condition honnête, et qui se livrent à

(1) Ijc compte-rendu du procès se trouve dans les archives de la Sous-préfecture de Kiang-yn jC fê*

114 X, npoet D'fnvB OiâMi M JMiamti tsleb

fétode des lettre*. 8*îl0 se hasardml à cODco<mr pont les ei:ame»i de baeealattréat. len lettrés qirt réiideiit ÛMxm te 0iéme Soufl-préfecture les attai^eot et kur font obstacle de toQt^ manières, c^us^là surtooi qui s« font HQ plsl^r de nuire aux autres^ saxiB auciio avantage poor ettx-mê^ met, niaflqtiatit leur jalotisie BOfii le prélexte qae la elâfliie dtfff Têttrés ne âoiî paa être déshonorée par Fadmitt^on de personnes %'iles-

d) La dureté des prétendus maîtres envers la catégorie Che^pQu ^ fl|. Abusant de leor pouToir, ils s'effoirent opiftiatrémenl de maîntenir ces hommes dans leur condition primitive, ponr leur propre avantage. Slls en vment quelques-ans se soustraire à lettr jouff, î!s ne tardent pas à les réduire à tetir premier état et, en cas de réifistanre, non seule Dietit Us les soumettent à des veiatiolis, fltafs encore, se prévalant de leur prétendu droit de fnaltrra légitimes, ils exercent impunémeot envers eux tontes sortes de violence.

^*^J^J^ 2' En présence, toutefois, des déerets Impérial et l'MApMîD' des statyts légaux en leur faveur, ces obstacles, de la part ••■*■■*•• des autres, étant illicites, ne sont pas insurmontables. Pour ceux-là donc qui remplissent les conditions pour sortir d'une classe vile (1), qui sont suflîsamment au courant dai cliotes, et qui ont la faculté el la volonté de faire les Brait d'un procès j s'ils réclament leurs droits contre leurs adversaires auprès des Mandarins locaux^ ou même s'il en est besoin^ auprès des Mandarins métropolitains et de la Oour Buprême d'appel k T Empereur, Tou-tch'a^jum 0 fSf ^. »î n\'%î pnE douteux qu'ils n'obtiennent une sentence fovorable, conforme aux décrets Impériaux, à moins qu'il n*y ait, d'autre part, quelque fait ou quelque raison en leur défaveur.

(1) V. ci-deggus, N*. IV, 4*., S*»., 6°.

Di h'ARRtr coirrtiE t'iMsoLfUndtf ttà êti*i vii.8.