L'état d'Adam. 1. L'ensemble des documents nous donne

La grâce sanctifiante et les dons d'ordre divin, avec la fin surnaturelle ; commerce intime avec Dieu. Des dons dits préternalurels, l'immortalité et l'impassibilité, l'absence de convoitise et le domaine sur les animaux, la science.

36o NATURE ET SUR>.iTUREL

2. Systématisation théologique et questions subsidiaires. La justice originelle ; comment il faut l'entendre, et comment tous les dons se groupent autour de la grâce sanctifiante.

8i xVdam reçut la grâce sanctifiante au premier moment, et s"il put la mériter.

Comment expliquer les dons prétcrnaturels ; larbre de vie, etc.

8i Adam pouvait commettre un péché véniel.

4- Ces dons étaient-ils naturels ? Importance multiple de la c|uestion, et notamment pour comprendre notre état actuel (Luther, Baïus). La réponse de Baïus et comment en diffère celle de saint Augustin.

La réponse de l'Eglise : décrets contre Baïus, contre Qucsnel, contre le Synode de Pisloic, projet de déhnition au Concile du Vatican. Fondements de cette réponse dans la tradition ; la philosophie a-t-elle éclairé la foi.

5. Ce qu'eut été l'humanité si Adam n'eût point péché, Les « curiosités théologiques » , et à quoi elles servent.

Distinction entre les pi'ivilcges personnels d'Adam et les privilèges communs de la nature humaine : les premiers n'eussent pas été transmis à ses descendants.

Questions diverses : la fidélité des descendants était-elle assurée, cju'eùt été l'épreuve, etc.

Bibliographie. Aux auteurs cités (feuille i) joindre saint Thomas, Summa theol., i, q. 9'i-ioo; — X.-INL Le Bachelet, Le péché originel, 1'' partie. Paris, 1900 ; Le même, art. Adam dans le Dict. de tliéologie de ]\L Vacant, fasc. 2, p. 368 et suiv, Paris, 1900.