MAT TUR

Je TEE PARTIE. — NOTRE FILIATION DIVINE

nous sommes au lit, je ne puis me lever pour vous satisfaire. — Malgré tout, cependant, si vous persévérez à frapperet à demander, 1l vous donnera ce que vous désirez, sinon àtitre d'ami, du moins pour échapper à votreimportumité. — « Et moi je vous dis, ajoute Notre Seigneur, demandez et il vous sera donné ; cherchez et vous trouverez ; frappez et il vous sera ouvert. Car, dans le royaume des cieux, celui qui demande reçoit ; celui qui cherche trouve ; on ouvre à qui frappe. »

Il cite encore l’exemple d’un père de la terre, à qui son enfant demande du pain, ou un poisson, ouun œuf. Croyez-vous, dit Jésus, que ce père donnera à son fils une pierre, au lieu de pain ? ou un serpent, en guise de poisson ? ou

encore un scorpion à la place d’un œuf? D’oùil

conclut a fortiori : « Si donc vous, à qui la

bonté est si peu naturelle, vous savez cependant donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père du ciel donnera-t-il à ceux qui le lui demandent un esprit droitetun cœur bon?»

Ainsi, dans la prière, nous ne devons donner à Dieu d'autre titre que celui de Père. Pour

nous,qu’il a faits ses enfants, il ne veut être ni

Seigneur, ni Maître; mais quand nous nous adressons à lui pour en obtenir quelque faveur et quelque secours, c’est à son cœur de Père que nous faisons appel, et ce cœur nous est toujours ouvert. Jamais il ne refusera d’entendre nos prières, Jamais non plus de nous accorder ce qui est réellement pour notre bien; tellement il nous aime en vrai Père et nous veut contenter en toutes choses. Il ne demande de notre partqu’une confiance d’enfants et la simplicité avec laquelle dans la famille on a recours au père pour en recevoir le nécessaire.

Ici encore, on le voit, l'enseignement du Maître repose tout entier sur le fait de notre filiation divine ; c'est à cette vérité capitale qu'il en appelle, pour expliquer les rapports qui doivent exister entre Dieu et nous : rapports de bonté, d'affection et de libéralité sans bornes d’une part, de simplicité, de confiance et d’abandon d'autre part. En un mot, de part et d’autre ce sont des rapports de familiarité parfaite, puisqu’en effet nous ne formons qu’une famille, où

Dieu est Père et où nous sommes les enfants.

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