CH. 1II. — CAUSE PREMIÈRE DE NOTRE FILIATION

perfections. Cette image infinie d’une nature infinie, c'est le Verbe, le Fils unique du Père. Ainsi parle la théologie, appuyée sur la doctrine du grand Apôtre qui appelle le Christ l’image du Dieu invisible — « qui est imago Dei invisibuis » (Coloss. r. 15), — la splendeur et la gloire du Père, la figure de sa substance, soutenant l'univers par sa parole toute-puissante, et assis dans le ciel à la droite de la divine Majesté. — « Qui cum sit splendor gloriæ et fiqura substantiæ ejus, portansque omnia verbo virtutis suæ.… sedet ad dexteram Marjestalis ejus, in excelsis.» (Hebr.r. 9.)

Dieu, le Père, a donc un Fils qu'il engendre de toute éternité, un Fils absolument semblable et égal à son Père, subsistant avec lui dans une seule et même nature divine, comme lui souverainement heureux dans la jouissance des biens infinis que renferme cette nature, source de tout être et de tout bien. Mais, par cela même que ce Fils possède toute la nature de Dieu, son Père, il est nécessairement unique, lui seul épuisant par son infinité même l’infinie fécondité de l’Intelligence divine. Aussi, dans les Saintes Écri-

tures, le Verbe est-il toujours appelé le Fils

unique du Père. C’est de lui qu'il est écrit au