P. NICOLAS, DE Sdisse. Vovez Notice

72. — P , DE LA Valdizère. Ou le trouve ainsi nommé, dans une lettre

écrite par le secrétaire de M^*" l'évoque d'Annecy à un Religieux capucin du couvent de Rumilly, à la fin du xvu* siècle (4).

73. — P. MAURICE, de la Morra. Il est aussi appelé le P. Maurice de la Marche. Originaire de la Morra (ex Morra astiensi, dit un biographe), il appartenait à la Province des Capucins de Gènes ; son nom patronymique est Gamborino ou Gambarino. Docteur en théologie, il avait enseigné avec éclat les sciences ecclésiastiques aux jeunes Religieux de son Ordre ; il était aussi un prédicateur et un controversiste de grande réputation. Il fut envoyé en 1596, à la demande du Duc de Savoie, Charles Emmanuel, aux environs de Pignerol en Piémont, pour y travailler, avec d'autres Religieux de son Ordre, à la conversion des hérétiques

(1) Fragment de Nécrologe, par le T. R. P. Victorin, de Chambéry.

(2) Cf. Notice 2.

(3) Hist. abrég. des Missions, p. 173. — Biillar. Cap. t. V., p. 138.

(4) Arch. Cap. Chambéry.

Vaudois; il y produisit de grands fruits et beaucoup de conversions. — En 1601, le S. Pontife Clément VIII l'envoya auprès du P. Chérubin (1) ; nous le trouvons à cette date au bailliage de Ternier, où il faillit périr sous les coups des hérétiques (2). En 1603, il fut envoyé dans la mission du Valais, à laquelle il prit une part très active avec les PP. Augustin d'Asti et Sébastien de Maurienne qui y étaient déjà. Sa science et son zélé le rendaient redoutable aux ministres protestants, qui le craignaient grandement. Il se trouvait à la conférence de Bex, qui ramena peu à peu beaucoup d'égarés au giron de l'Eglise. Il mourut à S. Julien, en 1613.

Le P. Maurice était un Religieux aussi fervent qile distingué, d'une profonde humilité, d'une douceur et d'une patience à toute épreuve et d'un très grand zélé.

Le P. Maurice a composé plusieurs ouvrages, nous en connaissons deux : 1° Catéchisme ou Doctrine cAn.'^te/i/ie, traité de controverse fort estimé et approuvé par le Pape Clément VllI, qui en avait confié l'examen aux Cardinaux d'Ascoli et Bellarmin. Il avait été écrit sur Tordre de l'archevêque de Turin et fut imprimé à Turin môme en 1()01 et en 1607; 2° Commentaires sur les quatre livres des sentences du Séraph. Boct. S. Bonaoenture; ouvrage memuscrit, conservé autrefois, dans la bibliothèque du couvent des PP. Capucins de Tlmmaculée Conception, à Gènes (3).

Nota. — Le P. Maurice allait souvent à Genève ; il y voyait quelquefois le ministre Th. de Bèze, qui l'estimait grandement. D'après quelques historiens, le célèbre hérétique aurait eu, dans sa dernière maladie, de longues conférences avec notre missionnaire et se serait converti (?) (4).

74. — P. YVES, DE NoGEXT-LE-RoTROD (Eure-ot-Loire). 11 était Religieux avant la Révolution, et appartenait, croyons-nous, à la Province de Normandie. Nous ignorons à quelle date il fit profession. Pendant la Révolution, il quitta la France et reçut l'hospitalité dans les couvents des Etats pontificaux.

Plus tard, il fut envoyé par ses supérieurs dans la mission de Smyrne qui manquait d'ouvriers évangéliques, et puis nommé Préfet apostolique do la mission de Grèce. L'an 1818, il revint à Marseille, où il trouva un certain nombre de nos Religieux logés dans des maisons particulières, en attendant de pouvoir ouvrir un couvent. Ils les visita tous et les édifia grandement par sa charité. De retour dans sa mission, une grande infirmité le rendit bientôt incapable de tout travail. Un jour qu'il visitait un sujet catholique malade et qu'il lui portait les derniers sacrements, un soldat du pays se permit de l'injurier gravement, en le poursuivant de blasphèmes. Le Père crut devoir dénoncer le coupable à un officier, son chef hiérarchique. Celui-ci cédant à un sentiment barbare, condamna sur-le-champ le soldat au supplice de Vempalement. Le P. Yves l'ayant appris, en éprouva une telle horreur qu'il en contracta la triste infirmité de Vépilepsie. Contraint de rentrer en Europe, il se rendit d'abord au couvent de Crest, où le P. Jean-Louis d'Abriès était Gardien, mais il n'y demeura pas longtemps.. Il vint

(1) vie du P. Chérubin, par M. l'abbé Trucbet, p. 404 note **0.

(2) Hist. abrég. dos Missions, p. 160 et suiv. — Ibid pp. 116, 132, 168.

(3) Hist. abrég. das Missions, p. 160. — Bibliotheca etc. par le P. Bernard de Bologne p. 189. — Wading.

(4) Ilist. abrégée des Missions, pp. 168 et 195.

bientôt demander l'hospitalité à nos Pères de Savoie, qui le fixèrent de famille au couvent de Ghâtillon. Religieux exemplaire, ami de la régularité et plein de charité, il édifiait tous ses confrères. Il se rendait utile, dans la mesure de ses forces, en vaquant au ministère de la prédication où il excellait. Le clergé du diocèse l'avait en vénération et en grande estime. Il prêcha à Âoste une mission, qui eut un remarquable succès et qui a laissé dans les âmes une profonde impression.

Il mourut au couvent de Ghâtillon, dans la nuit du 29 au 30 juin 1836, de vieillesse selon les uns et d'apoplexie selon d'autres (1).

75. — P. PHILIBERT, db Bonnbvillb. Il entra dans l'ordre en 1599 ; nous ignorons son nom de famille. Nous avons des raisons pour croire qu'il fit ses études au collège d'Avignon et qu'il y prit ses grades théologiques (2). Religieuxde grand talent, orateur et controversite distingué, écrivain de renom, supérieur accompli et grand théologien, tel fut le P. Philibert de Bonneville. S. François de Sales dont il fut le confesseur, l'appréciait grandement et disait de lui « que si l'on venait à perdre la somme de S. Thomas, on la retrouverait tout entière dans la tète du P. Philibert » (3).

Provincial pendant 17 anSy — à des intevalles divers, — il est le Religieux de la Province qui a occupé le plus longtemps cette charge, avant la Révolution (4). Durant 40 ans et plus, il prit presque continuellement part au gouvernement de la Province soit comme Provincial soit en qualité de Définiteur ou de Custode local. Â la mort du P. Diègue de la Cité-Neuve, un décret de la S. Congrégation le nomma, en 1639, Préfet de la Mission avec tous les pouvoirs, très étendus, accordés à nos missionnaires. Il en fut de même, pour les PP. Provinciaux qui suivirent. — On trouve le P. Philibert Custode de la Mission en 1620; 1635; 1648 et 1654, et Custode en dehors de la Mission en 1615; 1618; 1633; 1640; 1641 et 1643. Il fut aussi Gardien dans la plupart de nos couvents de Savoie.

Ce fut sous son provincialat en 1631, que fut fondé le couvent de Sion.

En 1644, il ordonna par obédience au P. Charles, de Genève, de recueillir dans tous les couvents de la Province et même auprès des séculiers, les dépositions de faits remarquables, intéressant l'Ordre, la Province, les Missions et les Religieux (5). Ces documents servirent à composer V Histoire abrégée des Missions des Pères Capucins de Savoy e (6). Ce fut aussi, à son instigation que le P. Charles, de Genève, cpmposa les Trophées sacrés, etc., pour réparer certaines erreurs historiques, commises par lui-même P. Philibert, au sujet de la conversion du Ghablais(7).

(1) Necrologium FF. Min. Capuc. Prov. Gallûe pp. 23 et 24. — Notes des PP. Camille de Thonon et Amédéé de Sordevolo.

(2) De ConvertUmne dtieatût Chablasii etc. par le P. Charles de Genève, Msst. Arch. Cap. Cnambéry.

(3) Grillet, Dictionnaire historique, t» I, p. 384.

(4) Le T. R. P. Ambroise d'Ugine a occupé après la restauration de la Province, la charge du provincialat pendant 18 ans et le T. R. P. Matthieu de La Roche, pendant 15 ans.

(5) Ce travail nous a été conservé, il a pour titre : Collection des choses mémorables, etc.. Cf. Notice 14.

(6) Cf. Notice 14.

(7) Cf. 2* Notice sur le P. Charles, de Genève (supplément) ; et Vie du P. Chérubin, pp. 327 et 328.

Le P. Philibert mourut probablement vers Î655 ou 1()56 ; depuis cotte époque, on ne le trouve plus nommé nulle part. Il a composé les ouvrages suivants : 1° Abrégé de la Vie du B. François de Sales. Lyon, 1G23 ; 2* Le Soleil des parfaits et certuetix prclata de ce siècle, en la personne du S. éûéque de Genève. Lyon, 1625.

75 bis. — P. FRANTOIS-MELCHIOR, de Chambkry. Il éUit do la noble famille des du Four de Mérandc, Barons d'Archamp, Seigneurs des Maisons Fortes de Valérieux (Chindrieux, Chautagne), de la Tour de Mérande et de Rocheron, du Villard. etc. — On peut raisonnablement croire que cette famille descend des anciens Capitouls do Toulouse de ce nom. Il est certain que noble Guillaume du Four vint du midi do la France à Chambéry pendant Toccupation française, et fut élu à la haute charge de premier syndic de cette ville en 1553, et plus tard nommé juge-majo de Savoie et consiller d*Etat du Duc de Savoie, etc.

Le P. François Melchior s*appelait dans le monde Claude*François de Mérande ; il testa le 22 août 1641 en faveur de son oncle Philibert. D'après le Père Charles de Genève, il aurait fait profession le 26 août 1640 (1); mais son testament ayant été fait en 1641, nous avons raison de croire qu'il Bt aussi profession cette annéelà et non en 1640. Le père de notre Religieux, noble Claude-François était conseiller d'Etat et sénateur au souverain sénat de Savoie, par patentes du 7 juillet 1()22. 11 avait épousé Claudine Françoise Louys, fille de Noble Georges, Seigneur de Rochefort. Philibert, oncle du Père capucin, était Seigneur de Valérieux, gentilhomme de la Chambre, lieutenant dans Tescadron de Savoie et capitaine entretenu au Château de Chambéry (2).

76. — F. CHRISTOPHE, de Publier, lai. Peut-être est-il le môme que le Religieux nommé au 13 mai.

77. — P. ATHANASE, de Sadjt-Jdlien. Il était né à Saint-Julien le 12 mars 1770 et était entré au noviciat à Annecy, en 1786. Il était diacre au moment de la Révolution et partit pour Vigevano, province do Novare. C'est là qu'il fut ordonné prêtre avec le P. Eugène de Rumilly. 11 dut y demeurer, croyons-nous, pendant la période des mauvais jours. Le 20 août 1803, il fut nommé à la cure de Bossey et en 1811, à celle de Taninges. Il quitta ce dernier poste vers 1821, pour venir rejoindre le P. Eugène. En cette même année 1821, il fut nommé Gardien du couvent de Chambéry et, en 1824, Définiteur provincial.

En 1826, il sortit de l'Ordre, à cause de ses infirmités et fut nommé curé de Challes (Trivier), le 24 avril 1827. Retraité en 1842, il mourut à Bossey en 1844. I^ P. Athanase prêta un concours très utile au P. Eugène lors de la restauration de nos couvents, durant le laps de temps qu'il passa en Province. Après sa sécula< risation, il demeura toujours Religieux de cœur et l'ami de ses anciens confrères en religion (3).

78. — P. LOUIS, de Montmblian. Il appartenait à la noble famille des de Girace ou Sirace, Seigneurs de Charvais, Menthonnex, Forax, etc. Cette famille était orinaire de Çhieri en Piémont. Le nom italien devait être Cirazioz, qui en se transplantant en Savoie est devenu Ciratioz ou Siracioz. Le premier membre de cette

(1) Collection etc. par le P. Charles de Genève.

(2) Arm. de Foras.

3» Arch. Chambéry.— Mémoires mssts sur la Province de Savoie, par le P. Ambroise d*Ugine.

maison, venu en Savoie vers 1600 est noble Jean-Jacques Ciratioz, maître auditeur à la Chambre des Comptes, dans laquelle il occupa le poste élevé do contrôleui^ et surintendant général des finances de Savoie. Il eut une nombreuse postérité divisée en plusieurs branches, qui ont marqpié d'une manière fort honorable en Savoie, leur pays d*adoption . La dernière du nom a été Mme la Comtesse Georgine Victoire Fernex de Montgex, décédée à Chambéry le 23 mars 1900(1).

Le P. Louis de Montmélian portait dans le monde les noms de Victor-Joseph. Né en 1750 ou 1752, il entra au noviciat à Annecy en 1771. Il émigra, au moment do la Révolution en Vallée d'Aoste, où on le trouve Vicaire au couvent de Morgex de 1793 à 1798 et de résidence au couvent d'Aoste en 1799. Il revint en Savoie après les mauvais jours et fut nommé Recteur de la paroisse de Lémenc (Chambéry), en 1802. Il y demeura jusqu'en mars 1826 ; à cette époque il vint reprendre la vie religieuse au couvent des Capucins de Chambéry, où il mourut le 3 juillet 1829. — Nous croyons que le P. Louis était fils d'Anthelme de Sirace décédé, d'après M. le Comte A. de Foras le 27 septembre 1788 (2). C'est, en effet, vers la môme date qu'on donna avis dans nos divers couvents, de la mort du père de notre Religieux. Le P. Capucin aurait été ainsi, cousin au second degré (c'est-à-dire issu de cousin germain), avec M. Ignace de Sirace, père de Mme la comtesse Georgine Victoirô Fernex de Montgex .

79. •— P. VITAL-MARIE, de Pedras-de-Fogo (Brésil) (M«' Dom Antoine Gonçaleès de Olioeira). Issu d'une noble famille brésilienne, il était né le 27 novembre 1844, à Pedras-de-Fogo, au diocèse d'Olinda (Pernambouc). Il fit ses premières études au Brésil môme et vint à Paris en 1862 au Séminaire de S. Sulpice,pour y apprendre les sciences sacrées. C'est de là qu'il entra au noviciat de nos Pères à Versailles, où il prit l'habit religieux le 15 août 1863. Habitué aux chaleurs du tropique, le jeune Religieux, à la complexion délicate, eut grandement à souffrir du climat de France, surtout pendant les périodes d'hiver. Elevé au sacerdoce, — qpi'il reçut à Toulouse, — il fut envoyé comme professeur au Séminaire de S. Paul, dirigé par les PP. Capucins de Savoie. C'est là que le S. Pontife Pie IX vint le prendre, pour lui confier le siège épiscopal d'Olinda. Il n'était âgé que de 27 ans. Préconisé le 21 décembre 1871, il fut sacré le 17 mars 1872, dans l'église cathédi*a1e de Rio-de-Janeiro, et fit son entrée solennelle dans son diocèse le 24 mai de la môme année. Dès sa prise de possession, il eut à lutter contre les ennemis de l'Eglise, dont il revendiqua et défendit les droits avec l'énergie des Basile et des Athanase. Il s'attira par là, une haine implacable de la part des francs* maçons qu'il combattit sans trêve pendant tout son épiscopat, et qui tentèrent plusieurs fois, avec succès, de l'empoisonner. Traduit par la secte au tribunal suprême de l'Empire, il fut condamné et subit pendant plus de 18 mois, les rigueurs de la prison (3). Rendu à la liberté, il partit pour Rome, où Pie IX reconnaissant ses mérites — malgré tous le moyens qu'on avait pris pour le noircir à ses yeux, — le reçut avec tous les égards dûs à un saint évôquç et à un martyr de la foi.

(1) M-* Geor^ne- victoire de Sirace née le 26 juillet 1815 avait épousé le 27 octobre 1835, M. le Comte Louis-Marie Fernex Baron de Montgex.

(2) Arm. de Foras.

(3) Il fut condamné aux travaux forcés, par le tribunal suprême de l'Empire, sa peine fut ensuite commuée en 4 ans de détention. Enfermé dans la prison malsaine de l'Ile des Serpents, ^ Rio-de- Janeiro, l'empereur lui lit grâce après 18 mois de détention.

Rentré dans son diocèse, il reprit avec la même énergie la réforme des abus ; mais en butte plus que jamais à la fureur des francs-maçons et voyant ses efforts inutiles, il demanda bientôt au S. Pontife de le décharger du fardeau de l'église d*01inda. L'ayant obtenu, il rentra dans sa Province, — qui était celle de Toulouse, — pour y vivre en humble Religieux, au couvent de Céret. Mais, pris d'une grave maladie, suite du poison qu'on lui avait fait absorber au Brésil, il vint à Paris pour y être soigné, au couvent de nos Pères, rue de la Santé. C'est là qu'il mourut saintement, le 4 juillet 1878, en pardonnant à ses ennemis. Il était âgé de 34 ans.

Ensevelis d'abord au cimetière des Pères Capucins de Versailles, ses restes en ont été exhumés plus tard pour être transportés dans l'église cathédrale d'Olinda. C'est là qu'il repose entouré de la vénération des prêtres et des fidèles (1).

La lutte engagée par Mgr Dom Vital d'Oliveira et par un autre prélat brésilien Mgr Dom Macédo, évêque du Para, contre les ennemis de l'Eglise, ont porté leurs fruits. L'Eglise du Brésil a secoué le joug de ses oppresseurs, et marche depuis un certain nombre d années, dans une voie de prospérité qui fait concevoir les plus belles espérances (2).

80. — P. EMMANUEL. Il était de la noble famille de la Faverge. Noble Prasheu Balthajsard, Seigneur de Chézenay, * etc., teste le 15 mars 1624, à La Roche. Il lègue 800 florins aux Capucins de la Roche « pour leur donner moyen de parachever leur bastiment ». Il lègue encore un habit de capucin complet à Fr. Emmanuel de la Faverge, cousin du testateur, capucin à La Roche. Le testateur avait épousé Jeanne de la Faverge (3).

81. — P. JEAN-NICOLAS, d'Annecy. Il fut recteur de l'hôpital mauricien d'Aoste, de juillet 1788 à février 1789. Il mourut au couvent d'Aoste, le 6 juillet 1793 (4).

82. — P. VICTOR, d'Aoste. Il éUit né à Aoste (S. Jean) le 3 janvier 1750 et entra au Noviciat de nos Pères, à Annecy, en 1770. Ordonné prêtre le 5 juin 1773, on le trouve aumônier au royal hôpital militaire (couvent des Capucins] d'Aoste du 4 septembre au 15 avril 1794, vicaire de Jovençan de 1798 à 1803 et recteur de l'hospice de Charité de 1805 à 1821. Il mourut à Aoste le 7 juillet I82I. Il testa le 8 juillet 1819 en faveur de cet hospice qui a fait faire et possède son portrait (5).

83. — P. MARTINIEN, d'Annecy. Le P. Charles, de Genève le dit petit-fils du président de Buttet (6). Le préâident dont il s'agit est probablement Noble Jean- François de Buttet, qui mourut à Annecy président du Conseil de Genevois en décembre 1613 (7). — La famille de Buttet originaire d'Ugîne, venue s'établir à

(l) Necrolog. FF. Min. Prov. Galliap,jpp. 87, 88et89. été écrite en portugais et imprimée au Brésil.

— La vie de Mgr Dom Vital d'Oliveir*,

(2) Mgr Fèvre parle assez longuement de Mgr d'Oliveira, dans sa continuation de l'Histoire de l'Eglise de Rohrbacher.

(3) Note A. de Foras. Voyez notice 48.

(4) Clergé d'Aoste du xviii* siôcle, p. 106.

(5) Clergé d'A. du xviii» siècle pp. 33 et 241. — Les actes de décès de cet hôpital conservés à l'hôpital mauricien d'Aoste, commencent le 18 octobre 1793 et se terminent au 2 nivôse de l'an XIII de la République (23 déc. 1804). Il était établi au Collège de S. Bénigne et les soldats étaient ensevelis au cimetière des PP. Barnabitcs.

(6) G. Ch. G.

(7) Livre de raison. Arch. de la Serraz.

Chambéry, est très considérable par son ancienneté et plus encore par les hommes distingués qu'elle a produits et les services qu'elle a rendus au pays et à ses Princes (1).

84. — P. FRANÇOIS, deCornier. On le trouve au jubilé de Thonon (mai 1002), avec les PP. Maurice de la Morra, Zacharie Boverius, Etienne de Gambalo, Vincent de Cève, Gabriel de Montcalieri, Augustin d'Asti, Fran(,*ois de Chambéry et Gélestin d'Hauteville (2). Nous ignorons s'il était de Cornier en Savoie ou de la localité du môme nom en Piémont. Appartenait-il à la mission du Ghablais ou était-il un simple délégué au jubilé de Thonon ? Nous ne le savons pas.

85. — P. URBAIN, DE Brison. Il était né à Brison, le 3 juin 1754 et entra dans rOrdre en 1773. Ordonné prêtre en 1777, il fut le 10 août 1803, nommé recteur de la paroisse des Bréviaires en Tarentaise ; c'est là qu'il mourut en 1809.

Dans une lettre du 20 juillet 1794 (2 thermidor) Favre Buisson Jean-François nommé officiellement accusateur public le 7 mai 1794, demandait à l'agent national de Gluses, des renseignements sur ce Père. « Est-il à Gluses, lui disait-il ? « A-t-il prêté serment dans le temps ? Dans quelle capucinière était-il à l'entrée « des troupes de la République dans la ci-devant Savoie ? A-t-il fait la déclaration « qu'exigeait la loi, de ne rien retenir et de ne rien divertir au préjudice de la « nation ? On a découvert à Nernier, district de Thonon, une caisse déposée par « lui, dans laquelle se trouvaient des lavabo, des couvre-autel, aubes, nappes, « etc., qui annonce que ce frère indigne a dû prendre son petit lot dans la ca- « pucinière . Cette caisse était, depuis une année, en dépôt à Nernier, où cet ex- « capucin prêchait ce que l'on appelait autrefois le Carême » (3).

86. — P. PIERRE-MARIE, des Alllnges. Il était né le 24 septembre 1748, et entra dans l'Ordre en 1764. On le trouve Gardien du couvent de Thonon de 1784 à 1787. Il était Gardien du couvent de Gex à l'époque de la Révolution. Il demeura dans le pays de Gex et y exerça le saint ministère pendant les mauvais jours (4) ; nous ne savons quand il le quitta. En 1799, on le trouve de résidence au couvent de Chàtillon (5).

87. — P. SYMPHORIEN, de Sombernon (Côte-d'Or) (M«'' Mouard). Charles-Jacques Mouard, deuxième fils de Pierre-François Mouard et de Louise Fournier était né à Sombernon (Côte-d'Or), le 22 novembre 1828. Il fit ses études classiques aux Petits Séminaires d'Autun et de Plombiéres-les-Dijon. En 1849, il entra au Grand Séminaire de Dijon.

La lecture de la vie de S. François d'Assise fit naître chez lui, le désir d'embrasser la vie religieuse dans son Ordre. A la fin, du mois d'août 1851, il entrait au Noviciat de nos Pères à Marseille ; mais sa santé l'ayant obligé à en sortir, il y rentra et fit profession le 6 janvier 1853.

Ayant achevé le cours de ses études théologiques, il reçut la prêtrise en 1854. Fixé d'abord au couvent de, Lyon, il s'y occupa au ministère des hommes et aux œuvres de jeunesse, avec un grand succès.

(1) Arm. de Foras.

(2) Rocco da Cesinale, 1. 1. p. 294.— Hist. abrég. des missions, p. 182.

(3) Arch. Arch. Chambéry. — Clergé d'A. du xviii- siècle, p. 126.

(4) Mémoires Lyon et Belley, p. 273.

(5) Clergé d'A. du xviu* siècle, p. 158.

En 1859, il partait pour nos missions des Indes, avec Mgr Persico (1) ; il avait 31 ans. Il exerça aux Indes divers ministères et sut gagner la confiance de Mgr Jacopi, Archevêque capucin d'Agra, qui le choisit comme Vicaire général. Il était recteur du collège d^Agra, quand le S. Pontife Léon XIII le nomma en

1882, évoque titulaire de Cydonie et Vicaire apostolique dés lies Seychelles (consistoire du 18 septembre 1882). Sacré évoque le 29 octobre dans la cathédrale d'Agra, par Mgr Jacopi, il prit solennellement possession de son Vicariat le 8 décembre de la même année.

Animé d'un grand zèle, Mgr Mouard donna à la florissante mission des Seychelles une nouvelle impulsion par la création d'autres écoles et d'autres stations et en augmentant le nombre des missionnaires, des Religieuses enseignantes et en appelant à Port- Victoria les Petits Frères de Marie.

Après 6 ans de séjour aux Iles Seychelles, Mgr Mouard était transféré, par un décret du 8 août 1888, au siège épiscopal de Lahore. C'est là qu'il mourut le 14 juillet 1890, après une sainte vie, toute de zèle et de vertu. Il repose dans le sanctuaire, au pied de l'autel de son église-cathédrale (2). Il a publié : Rapport sur le Vicariat apostolique des Iles Seychelles, Chambéry, imprimerie Bottero,

1883, in-8° 180 pages.

87 bis. — P. LÉON, de la Roche. Il ne faut pas le confondre avec le P. Léon nommé au 25 septembre.

88. — F. LÉONARD, lai. Ce Religieux est peut-être le môme que le F. Léonard de Bessans, nommé au 6 juillet.

89. — P. GRATIEN, de Chambért. Né à Chambéry en 1731, il entra dans l'Ordre en 1753. On le trouve de résidence au couvent de Châtillon en 1799. 11 mourut

subitement dans cette localité en 1804 et fut enseveli au cimetière de la ville (3}.

90. — P. LOUIS, de Publier. Il était né le 14 mars 1821. Il entra au noviciat de La Roche en 1842. D'abord missionnaire en Province, il partit pour les Iles Seychelles au mois d'avril 1865. Chargé des deux lies de la Digue et de Praslin, il s'y montra un apôtre infatigable ; on peut dire que les fidèles de ces deux stations lui doivent leur foi catholique, car il les a, en partie, convertis et les a défendus avec un zèle incomparable, contre les tentatives et les assauts du protestantisme. Il est impossible de redire les travaux du P. Louis, ses fatigues et les dangers courus pendant les 22 ans de son apostolat. Plusieurs fois il fut sur le point de périr dans les eayx. Dans ses voyages de la Digue à Mahé, par suite des vents contraires, il est resté sur mer, privé de toute nourriture, jusqu'à 30, 36 et quelquefois 40 heures. Jamais missionnaire ne fut plus aimé des fidèles que le P. Louis ne Ta été dans tout l'Archipel, mais surtout des habitants de la Digue, où son souvenir demeurera impérissable.

Malade depuis 2 ans, à la suite d'une attaque d'apoplexie, il était venu habiter à l'Ile Mahé (Port Victoria), où il mourut le 16 juillet 1886, regretté de tous. Il repose au cimetière de Beauvoir (4).

(1) Mgr Persico, des FF. Mineurs Capucins, est devenu plus tard cardinal.

(2) Annales franciscaines, vol. XVII, p. 170 et suiv. — Anaiecta Ord. Minor. Capuc. vol. VI, pp. 288 et 319.

(3) Arch. Cap. Chambéry. — Clergé d'A. xvni« siècle, p. 168.

(4) Anaiecta Ord. Min. Cap. vol, II p. 309. — Rapport sur le Vicariat apostolique des Iles Seychelles, par Mgr Mouard. — Voir Introduction ou Nécrologe, p. XXXIV.

91. — P. FRANÇOIS, DE CôME. On le trouve missionnaire dans les environs do Genève avec le P. Maurice de la Morra, en 1597 ; à cette date, il faillit périr sous les coups des Huguenots à S. Julien (1). Il était encore au bailliage de Ternier en 1601 (2).

92. — P. MICHEL-ANGE, db Chantemerle. Il était né le 21 juin 1750 à Chantemerle, dans l'ancien diocèse d'Embrun. Il appartenait, avant la Révolution, à la Province de Lyon etétait entré au Noviciat de Grenoble, en Tannée 17(>6. En 1818, il vint rejoindre à Chambéry le P. Eugène, avec d'autres Pères français. En 1821, quoique septuagénaire, il partit pour la mission de Grèce, où il fut nommé Préfet apostolique. Cet acte de dévouement pour les missions d'Orient fut accompli de sa part, pour faire plaisir au gouvernement français qui réclamait des missionnaires, et le rendre ainsi favorable au rétablissement des PP. Capucins en France.

Le T. R. P. Michel-Ange mourut à Constantinople, dans notre hospice de S. Louis de Péra le 18 juillet 1826 et fut enseveli dans le sanctuaire de la même église.

93. — P. CHÉRUBIN, de Maurienne. Il appartenait à la noble famille des Fornier ou Fournier de S. Jean-de-Maurienne, probablement éteinte au xvu' siècle (3). Il était né le 24 mars 1566 et avait reçu au baptême le nom d'Alexandre. A l'âge de 17 ans il eVitra au noviciat de nos Pères à Gènes ; c'était le 7 septembre 1583. Avant d'émettre les vœux de religion, il fit son testament et légua tous ses biens à Mgr Pierre de Lambert, évéque de Maurienne, avec la clause qu'ils seraient employés en bonnes œuvres. Ils servirent en grande partie, h fonder le Collège Icunbertin^ à S. Jean-de-Maurienne. Après sa profession, le P. Chérubin fut envoyé pour ses études à Avignon, où il obtint le grade de docteur en théologie. Ses talents pour la prédication ne tardèrent pas à lui acquérir une grande réputation, et il prêcha avec succès dans les principales chaires des régions lyonnaise et savoyarde. On le trouve entre autres, prêchant le carême à Chambéry en 1594, l'A vent et le Carême à Lyon en 1595, l'A vent et le Carême à Chambéry en 1596 devant les deux Cours souveraines du Sénat et de la Chambre des Comp' tes de Savoie ; à Annecy en 1597.

Mais Dieu l'appelait sur un théâtre plus vaste et plus difficile. A la demande de Charles-Emmanuel I, Duc de Savoie et de Mgr de Granier, il fut envoyé par le P. Provincial de Lyon (4) aux environs de Genève, tandis que les PP. Esprit,

(1) Hist abrôg. des Missions p. 163.

(2) Rocco da Ccsinalc, tomo 1, p. 294.

(3) Celte famille avait été ennoblie en 1474 par le Cardinal d'Estouteville, évoque de Maurienne. On sait, en effet, que les évoques de Maurienne étaient seigneurs temporels d'une grande partie du diocèse, toutefois, ils avaient été contraints en 1327 d'associer le Comte de Savoie a leur juridiction.

(4) Il y a discussion parmi les historiens sur la date de l'arrivée des PP. Capucins aux environs de Genève. M. l'aobé Gonthier fixe la désignation des Capucins pour la mission, au 30 déc. 1696 et l'arrivée du P. Chérubin à Annemasse au commencement de l.°)97. (Mission de S. François de Sales en Chabiais. pp, 86 et 87) Cette assertion se base évidemment sur la lettre-patente délivrée au P. Chérubin par Mgr de Granier le 30 déc. 1596, mais le document peut fort bien être postérieur à l'arrivée du P. Chérubin aux environs de Genève ; les faits analogues ne sont pas rares en chancellerie. — Le P. Charles, de Genève fixe en 1595 l'envoi de nos Pères aux environs de Genève {Hist. abrég. des missions, pp. 16 et 17). Mais, d'après les historiens, ce fut le P. Th6odose, de BergamCj Provincial de Lyon q\n conduisit les Pères destinés à l'œuvre des missions, à Mgr de Granier. Or, le P. Théodose, de Bergame cessa d'élre Provincial de Lyon en sept. 1594 ; ce serait donc avant l'expiration de sa charge, qu'il aurait désigné et, peut-être, envoyé le P. Chérubin et les autres missionnaires dans la région qui leur était destinée. De cette sorte nos Pères seraient venus dans les environs de Genève a peu près à la même époque que S. François de Sales était envoyé en Chabiais. Cette conclusion nous paraît vraisemblable ; on aurait ainsi attaqué l'hérésie sur tous les points à la fois. Toutefois, ce n'est point une aftirmation que nous émettons, mais une simple indication.

de Beaumes et Antoine de Tournon étaient destinés au bailliage de Ternier, pour y travailler à la conversion des hérétiques. Leurs travaux furent couronnés de succès. En 1597, le P. Chérubin se fixait à Annemasse et obtenait pour cette localité les prières des Quarante- Ile tires qui eurent lieu les 7, 8 et 9 septembre 1597 avec un résultat extraordinaire (1). De là, il se rendit à Thonon, pour y collaborer aux travaux de S. François de Sales. Vers Noël 1597, eut lieu le coup do main audacieux du clocher de S. Hippolyte, par lequel le P. Chérubin enleva le clocher et les cloches aux protestants. En 1598, il fit célébrer deux fois les prières des Quarante-lleurea à Thonon. Leâ premières commencèrent le 20 septembre, et on y vit plus de vingt mille personnes (2). Les secondes, qui revêtirent encore un plus grand éclat extérieur, commencèrent le 1" octobre de la même année ; le Duc de Savoie, le Légat du Pape, plusieurs évoques et prélats y assistèrent.

En IGOO, Tannée du jubilé à Rome, le P. Chérubin obtint du Pape Clément VIII, par une exception unique, que ce jubilé, restreint jusqu'alors à la ville éternelle, fût célébré à Thonon comme à Rome ; mais, il ne fut ouvert — pour des raisons particulières — qu'en J602. Il eut lieu du 24 mai au 24 juillet. On y vint de toute part et on y compta de six à huit mille personnes par jour (.3). On estime à 300 mille le nombre des gens qui vinrent pour le gagner. Les fruits en furent admirables ; 100 confesseurs, dont 20 Pérès Capucins comme pénitenciers apostoliques, 20 pénitenciers nommés par l'évoque de Genève et 60 confesseurs ordinaires réconciliaient les pénitents. Il y eut 600 conversions do protestants du Chablais, et d'autres abjurations nombreuses de protestants étrangers, parmi lesquelles celles do 6 ministres. Un second jubilé fut encore accordé à Thonon en 1607, par le S. P. Paul V, à la demande do notre missionnaire. Les exercices se firent du 1*' mai au l**" juin, et amenèrent aussi un grand nombre de conversions (4). Dans ces diverses circonstances, le P. Chérubin se multipliait et déployait un zèle auquel ses forces semblaient ne devoir pas suffire.

C'est encore à lui que revient l'initiative de la fondation de la Sainte Maison de Thonon, vaste entreprise que nous ne pouvons expliquer ici, faute de place.

Sans rien enlever aux mérites de S. François de Sales, on peut affirmer que le P. Chérubin, aidé par ses confrères, partage avec lui la gloire de la conversion du Chablais. Du reste, ces deux hommes, disons ces deux saints, s'entendaient à merveille et les qualités do l'un complétaient celles de l'autre. Tous les deux docteurs (5) et tous les deux habiles controoersistes^ ils opéraient par des voies différentes, propres à leur caractère. François était plus doux et le P. Chérubin plus véhément, mais tous deux avaient la charité de S. Paul.

Supérieur des missionnaires de son Ordre, le P. Chérubin envoya encore des ouvriers évangéliques en Valais ; lui-même se rendit à Sion. Le zèle des PP. Capucins ramena bon nombre d'égarés et préserva ce pays du protestantisme. Le

(1) On y compta jusqu'à 30.000 personnes (Hiat. abrég. des miss. pp. 26 et 27).

(2) M" de Granicr y reçut l'abjuration de 300 personnes de la paroisse de Belle vaux, qui étaient venues aux Quar ante- Heur es, \^ tête el.Xos pieds nus, conduites par un juriconsultc du même lieu. (Hist. abrég. des miss. pp. 57 et 58).

(3) Hist. abrégée des Missions.

(4» L'inscription suivante se lit au bas du tableau du P. Chérubin conser%'é à Rome.... « Muita gentium millia in XPI obsequium rcdcgit. * Et un manuscrit porte à 27 mille le nombre des conversions totales opérées par lui dans tout le cours de son apostolat.

(5) Le P. Chérubin avait un savoir très étendu. Outre les sciences ecclésiastiques, il connaissait le grec, l'hébreu et le latin et prêchait en français, en italien et en allemand.

P. Chérubin établit aussi des missions au canton deFribourg, à Gruyère, à Estavayer et k Romont. C'est encore à lui que revient l'initiative de Térection des couvents de Savoie en Province, et l'idée de la fondation de la S . Congrégation de la Propagande ( 1 ) .

Pendant 15 ans, le P. Chérubin fut un apôtre infatigable et sans rival dans son activité. Au milieu de ses travaux et de ses succès, il demeura le Religieux modèle, humble, austère, ami du jeûne et de l'oraison et rigide observateur de sa règle. Il avait une tendre dévotion envers la Ste Vierge, sous le nom de N.-D. des Sept Douleurs, et passait à ses pieds tout le temps libre que ses occupations lui laissaient. Il l'invoquait publiquement^ au. commencement et à la fin de toutes ses prédications.

Ce missionnaire incomparable mourut saintement à Turin, au couvent des Capucins du Monte le 20 juillet 1610, en revenant de Rome ; il fut enseveli dans l'église de nos Pères (2). Il n'était âgé que de 44 ans et 4 mois. Dix ans après sa mort, d'après Bovérius, son corps fut trouvé intact et sans corruption (3). Qu'est-il devenu depuis ? Nous l'ignorons. Malgré les recherches faites au Mfiniej on n'a pu le retrouver.

Dieu honora, après la mort, son fidèle serviteur, en rendant son tombeau glorieux. De nombreux fidèles ont obtenu par son intercession des grâces signalées, on lui attribue aussi un certain nombre de miracles ; il parait même qu'il fut question, au xvii' siècle, d'introduire la cause de sa béatification. — Le Ménologe franciscain fait mention du P. Chérubin au 4 mai. — Gallizia a inséré nne courte notice sur sa vie, dans le tome VII de ses A des des saints qui ont vécu dans les Etats de la Royale Maison de Savoie (4).

Le P. Chérubin n*a pas écrit, à notre connaissance, d'ouvrages proprement dits, mais il composait selon le besoin des thèses et de petits traités,, dont quelquesuns étaient destinés aux foules qu'il évangélisait. Voici les titres de quelques-uns : 1<* Acta disputationis habitœ cwn quodatu ministro hœretico circa divinissimum Eucharistiœ Sacramentum. C'est peut-être le fond de sa thèse de doctorat; 2* Conférence du P. Chérubin avec le Minisire Hermann LignariuSy courte analyse faite par le Seigneur d'Avully, baron de S. Michel, dans une lettre à M. de Charançon . Cette lettre fait partie d'une brochure imprimée en 1598, a Paris chez Denis Binet. Il y a a îa fin de la brochure 4 petits écrits, que le P. Chérubin répandit et fit afficher jusque dans Genève, à l'occasion de sa conférence avec Lignarius. En voici les titres : 1° Extrait et premier des fruits^ qu'on peut cueillir de la dispute faicie entre le R. P. Capucin et le professeur de la théologie de Genùoe ; 2° Autre extraict du placard du R. P. Capucin, contenant la sommation au professeur Hermann de garder la promesse faicte, avec les poincts fort remarquables proposez par luy et laisses imparfaicts ; 3® Demandes aux ministres de la prétendue religion réformée, sur lew* doctrine touchant la Cène ; 4° Simple considération sur le symbole des Apôtres, pour confirmation de la Foy catholique touchant le Très-Saint Sacrement de l'Autel.

(1) Cf. Introduction du présent Nécrologre p. IX, note 1 au bas de la page.

(2) Le Duc Charles-Emmanuel le visita dans sa maladie et voulut assister & sa sépulture, avec un grand nombre de ses oflicicrs et des membres de la noblesse.

(3) Annales Capucin., t. II fol. 830.

(4) Cf. Vie du P. Chérubin de Maurienne, par l'abbé Truchet. Chambéry, imprimerie Châtelain 1880. — In-8« XXII. 4-21 pp. Cette vie est, malgré quelques inexactitudes, un ouvrage de grande valeur, riche en documents, très bien écrit et qui a demandé à Tauteur de longues années de travail.

3° Le P. Chérubin a encore composé, sur un grand nombre de sujets, des dissertations très courtes et très substantielles, dont il se servait probablement comme de canevas pour ses sermons. Elles ont presque toutes pour objet la réfutation des erreurs de Luther et de Calvin. M. l'abbé Truchet cite les titres de 14 d'entre elles (l).

94. — P. ISAAC, DE Thônecs. Ce Religieux est peut-être le môme que celui que nous avons nommé au 3 février.

95. — P. RÉMY, d'Annecy. On le trouve missionnaire en Valais, au commenciement du xvii® siècle (2). Voyez aussi notice 69

96. —P. JEAN-LOUIS, d'Abriês. Il était né le 4 janvier 1766àAbriès, dans l'ancien diocèse d'Embrun et avait revêtu l'habit de TOrdre, au couvent de Grenoble, 1e 15 novembre 1783. Il demeura pendant la Révolution dans les diocèses c3e Vienne, de Grenoble et de Valence, y exerçant le saint ministère, et il s'y fît xjLne grande réputation de zèle, de vertu et de sainte audace. Doué d'une grande force physique et de beaucoup d'habileté, on le voyait tous les jours se jouer <iu danger en exposant sa vie, et échapper aux embûches que lui tendaient les révolutionnaires. Quand la paix fut rendue à la France, il alla rejoindre le P. Célestin de Romans, à Romans même, et vint ensuite avec lui à Crest, pour y travailler avec d'autres confrères, à la formation du clergé, dans l'école cléricale fondée par le^ P. Célestin et qui fut la première du diocèse de Valence après la Révolution. Quand le Séminaire fut supprimé en 1811, par le décret de Napoléon, le P. Jean-Louis reprit ses courses, apostoliques, dont le souvenir demeure encore profondément gravé dans le cœur des populations . Lorsque la Province de Savoie fut restaurée il vint, — probablement en 1818 avec les autres Pères français, — rejoindre à Chambéry le P. Eugène do Rumilly. Ce dernier semble l'avoir beaucoup apprécié, car le 18 septembre 1820 (3) il priait le R™* P. Général de le nommer Définiteur de Savoie, ainsi que le P. Archange de Lyon, et il l'avait lui-même antérieurement choisi comme Lecteur. Le dessein du T. R. P. Custode ne put être exécuté, les Pères français étant retournés h Cre§t en octobre 1820, dans le but d'y travailler au rétablissement du couvent de cette ville. Après la mort des PP. Archange de Lyon et Célestin de Romans, le P. Jean- Louis d'Abriês fut nommé par le R"* P. Général, Maître des Novices et Gardien du couvent de Crost. Son gouvernement ne fut pas heureux. Doué des qualités qui font l'ouvrier apostolique éminent, il semble avoir été dépourvu de celles qui sont nécessaires au Supérieur. Peu à peu les Religieux et les Novices quittèrent le couvent de Crest, et le P. Gardien demeura presque seul. Le 24 juillet 1834, le P. Jean-Louis allant, croyons-nous, prendre un bain, fut frappé de mort subite comme il commençait à mettre les pieds dans le réservoir d'eau du jardin (4).

96 &^. — P. THÉODOSE, de Bergame. Il appartenait à la noble famille des Comtes Foresti, de Bergame, dont le titre nobiliaire remontait à l'empereur Louis de Bavière, en 1330. Né en 1545, il entra dans l'Ordre vers 1572, à l'âge de 27 ans.

(1) Vie du P. Chérubin pp. 137 et 138. Voyez encore pp. 21, 88, 110, 114, 129, 137 et 145. Ces dissertations demeurées manuscrites, appartenaient à M. Jules Vuy, ancien président de la Cour de cassation du canton de Genève.

(2) Arch. Cap. Sion.

(3) Lettre du P. Eugène au R-* P. Général ; Arch. Couvent généralice, Rome.

(4) Xecrologium FF. Minorum Capuc. Prov. GallisB, pp. 16 et 17.

Jeune Religieux au couvent de Milan, Tarchevôque S. Charles Borromée le prit en affection et aimait à le visiter; ce fut ce grand prélat qui lui conféra les ordres sacrés. De son côté, le P. Théodose prit pour modèle le saint ai*chevêque et s'étudia, durant tout le cours de sa vie, à imiter ses vertus.

Envoyé en France vers 1580 (et peut-être même plus tôt), il remplit dans la Province des Capucins de Lyon, les charges les plus élevées. Il fut Provincial de Lyon de 1591 à septembre 1594. On le trouve en 1606 et 1609 Custode local de Savoie, avant la formation de cette Province ; et en 1611, lors de la séparation, il fut élu Délîniteur de la Province de Savoie; 11 fut, aussi, plusieurs fois Supéiûeur et Gardien des couvents des Capucins dans notre région. On le trouve Gardien à Chambéry en 1595 et 1596 ; Supérieur à S. Jean-de-Maurienne, en 1580 et Gardien en 1582 ; Gardien à Annecy, en 1599 et en 1612. Etant Gardien dans ce dernier couvent, il aida grandement le P. Prieur, Dom Claude de Quoyx, à la réforme de Tabbaye de Talloircs (1).

Le P. Théodose avait un amour exceptionnel et un culte très spécial envers la T. S. Vierge. Tous les samedis, il prenait plaisir à en parler au peuple. Il fut un des grands propagateurs de la dévotion au S. Rosaire, dans nos régions. Muni de facultés spéciales, il en érigea la confrérie dans toutes les paroisses du diocèse de Genève, où il fut appelé à exercer le saint ministère. Envoyé au Puy en 1610, il fit de même au milieu des populations de l'Auvergne.

Dieu se plut à récompenser par des faveurs spéciales l'humble Religieux. L'oraison mentale était sa vie. Il aimait surtout à méditer la Passion du Sauveur, et Ton croit, d'après le témoignage de plusieurs de ses familiers, qu'il fut honoré des sacrés stigmates. Mais afin de dérober, autant que possible, à l'admiration des peuples, le secret des merveilles opérées en sa chair, il entourait souvent de bandelettes ses pieds et ses mains.

Le P. Théodose mourut, avec la réputation de la plus haute sainteté, dans le cours d*une mission aux environs d'Ambert ; c'était le 23 ou le 25 juillet 1625. On lui attribue plusieurs faits merveilleux pendant sa vie, et un certain nombre de miracles attestés, par devant notaire, ont illustré son tombeau. Toutefois, sa cause n'a jamais étp introduite en cour de Rome (2).

Ce fut, d'après les historiens, le P. Théodose, de Bergame qui envoya les premiers missionnaires Capucins aux environs de Genève.

97. — P. THÉODOSE, d'Ugine. Ce Religieux est peut-être le même que le P. Théodose, nonimé au 8 janvier.

97 bis, — P. ANDRÉ, de Pallud. Il appartenait à la noble famille des de Bongain (en latin : Boni lucvi)^ qui prétend être venue d'Allemagne en Savoie, à la suite de Marguerite d'Autriche, laquelle épousa, en 1501, Philibert-le-Beau. Cette origine semble peu probable, car Providus Vir Michel Boni lucri (de Rossillon, diocèse de Belley), était notaire public en 1459. C'est la charge de notaire qui fut la cause de leur noblesse. — La famille s'est divisée en trois branches, dont une est restée à Chambéry, une autre s'est établie à Beauvoir près Conflans et la troisième à S. Gervais en Faucigny.

(1) Déposition de Dom Claude Quoyx, msst, Arch. Cap. Chambéry.

(2) Cf. - I Conventi ed i Cappuccini Bergamaschi, dal P. Valdemiro da crgamo, p. 107. — Déposition msstede Dom Quoyx.— Rosier de S. François, t. Il, pp. 307 et suivantes : (Les Saints d'Auverfçne). — Annales du couvent des Capucins de Grenoble, msst. (Arch. Biblioth. francise, provinciale des Capucins de Paris).

descendu du ciel, d'autant plus qu'aucun prêtre n'y avait paru depuis la Révolution française. Il se mit aussitôt au travail, baptisant, catéchisant, confessant, préparant les âmes aux divers sacrements qu'il leur administrait ensuite. Les protestants s'en émurent et sous le prétexte que le mouvement religieux suscité par le missionnaire prenait un caractère national, le gouvernement anglais obligea le Père à partir. Le P. Léon se rendit d'abord à Maurice pour traiter la question dé juridiction, avec le Vicaire apostolique de cette localité. Il vint ensuite à Rome, où ayant exposé à la S. Congrégation da la Propagande, la situation des iles qu'il avait visitées, il obtint que les deux , archipels des Seychelles et des Amirautés fussent érigés en préfecture apostolique et confiés aux PP. Capucins ( 1).

Le P. Léon retourna ensuite à lu mission des Galla. M^^ Massaja avait pu rejoindre sa mission par Gudru, notre Père choisit la voie de Zanzibar, qui ne lui réussit pas. Il revint à Massawah et grâce à la protection de Théodoros» il put panétrer aux Galla, par les pays abyssins. Au printemps 1859, il arriva dans la chrétienté de Lagamara, gouvernée par le P. Félicissime, plus tard M^ Cocino. A Pâques 1860, il rejoignait M^ Massaja à Kaffa et s'occupa avec lui à instruire la race chrétienne, dénuée de prêtres depuis des siècles. Les succès furent très consolants. Vers la fin de 1860, le P. Léon fût chargé de la mission de Guéra dont le roi, Abba Gomol, était bien disposé en faveur des chrétiens, mais soumis à l'influence musulmane. En septembre' 1861, notre missionnaire put grâce à son influence auprès du roi de Guéra et de celui de Gimma-Abba-Gifar, arracher à une mort certaine M^*" Massaja, qui fut chassé du royaume de Kaffa, après deux années d'un ministère fructueux, sous l'inculpation de sorcellerie (2).

De retour à Guéra, le P. Léon ajouta à son ministère la charge de la mission de KafTa, dans laquelle le calme était un peu revenu. Entre temps, il travaillait avec ardeur à la traduction des Livres Saints et à la composition de quelques ouvrages de piété. Il faisait exécuter pour lo roi de Guéra, quelques ouvrages en fer et spécialement un trône qui Ht l'admiration de toute la contrée et lui valut la protection du roi pour les chrétiens. Les soins donnés aux malades et les guérisons obtenues lui valurent encore l'amitié du roi de Gimma-Abba-Gifar, pour lequel il fit également confectionner un trône royal. Grâce à ces divers moyens, il put s'occuper de la colonie des marchands abyssins qui s'étaient établis près du Masara royal.

Notre missionnaire s'occupant aussi des intérêts matériels de ses chrétiens pauvres, avait introduit à Guéra Vlùisrt plante farineuse de Kaffa, que les pluies continuelles ne peuvent gâter. ^

En 18()8, la santé du P. Léon était fort atteinte, la venue du prêtre Abba Mateos, envoyé par M*^*" Cocino, coadjuteur de la mission, en le soulageant dans le ministère, lui rendit un peu de courage. Mais l'influence musulmane gagnait du terrain. En 1869, notre missionnaire était mis en prison, sous un futile prétexte, par le roi de Guera ; ce n'est qu'à force de présents qu'il put adoucir sa tyrannie (septembre 18()9). Quelque temps après, le roi persécuteur mourut, laissant le

<1) Le p. Jérémic, do Paylota (Abruzzcs), fut nommé Préfet de la Mission.

t*. Maurice de la Morra, conférence qui confondit les ministres et amena un grand nombre de conversions.

Le P. Augustin fut Tun des ouvriers les plus actifs de la mission des Pères Capucins en Valais. Les hérétiques le craignaient tellement qu'ils le dénoncèrent à l'ambassadeur do France en Suisse, disant que le Père était un colonel déguisé en capucin et raffiné dans les affaires d*Etat, qu'il était entretenu dans le pays par le Duc de Savoie et les Espagnols dans un but politique et le supplièrent de l'en faire sortir. La calomnie était grossière. Néanmoins, le P. Augustin s'éloigna, — appelé a Rome par le P. Procureur général de son Ordre, — afin de ne pas créer des difficultés diplomatiques au Valais. Nous ignorons ce qu'il devint.

Le P. Augustin a laissé un manuscrit sur la mission des PP. Capucins en Valais (1), sous le nom de Relation sincère des travaux apostoliques des Pères Capucins, pour la conversion des hcrôtiques en Voilais^ écrite en 1016, par P. Augustin Peletta d'Asti. La traduction du manuscrit italien a été faite par M. Anne-Joseph Rivaz, chanoine de Sien (2).

103. — P. BRUNO, DE Vlnay. Michel- Eugène Sibelin était né à Vinay (Isère), le 22 juillet 1825, d'une famille profondément chrétienne, dans laquelle la foi et les mâles vertus étaient héréditaires. Aux jours sanglants de la Révolution, son aïeul avait eu le courage et le périlleux honneur d'abriter plusieurs fois des prêtres et de leur sauver la vie, en exposant la sienne. Digne fils d'un tel ancêtre, le père de Michel-Eugène étant devenu veuf et ayant pourvu à l'avenir de ses enfants, entra comme Religreux à la Chartreuse et y finit ses jours. Le frère aîné imita son père et le suivit au désert dans TOrdre de S. Bruno, ses deux sœurs embrassèrent aussi la vie religieuse, tandis que le jeune Michel-Eugène venait de son côté prendre rang parmi les enfants de S. Fran(^»ois, dans l'Ordre des FF. Mineurs Capucins. Admirable famille qui redonnait au monde le sublime spectacle de la famille de S. Bernard !

Michel-Eugène Sibelin, âgé d'un peu plus de 15 ans, revêtit l'habit de l'Ordre le 29 décembre 1841, au couvent de La Roche-sur-Foron, avec le nom de F. Bruno. Le 10 janvier 1843 il faisait profession, et le 13 juin 1848 il était élevé au sacerdoce. En 1850, il était Lecteur de philosophie et Vicaire du couvent de Conflans, lorsque le P. Laurent d'Aoste, devenu Provincial de France, l'appela auprès de lui, avec l'autorisation du R'"' P. Venancede Turin, Ministre général (3). D'abord secrétaire provincial, il fut ensuite appliqué à la prédication.

Deux fois Gardien au couvent de Lyon, c'est-à-dire en 1853eten 18()5, c'est à lui que revient l'honneur de la fondation de la petite résidence de notre Ordre, édifiée à l'ombre de la basilique de N.-D. de Fourvière. Doué de talents remarqur. blés et d'une belle prestance physique, il avait plus encore en partage la prudence, l'esprit de discernement et la bonté, en un mot les grandes qualités qui font les supérieurs et les hommes supérieurs et qui lui attirèrent à Lyon — comme plus tard à Rome, — de nombreuses sympathies et de nobles relations. Pondant son séjour à Lyon, il était le confesseur du V. P. Chévrier, il eut aussi quelques rapports avec M. Vianney le saint curé d'Ars ; les causes de béatification de ces deux serviteurs de Dieii sont pendantes devant la S. Congrégation des Rites (4).

(1) Arch. Cap. Chambéry.

(2) Le manuscrit original italien est à la bibliothèque de l'UniversitC» de Turin.

(:t) Le P. Bruno avait demande en 187.'S, a rentrer dans la Province de Savoie.^ mais il ne donna pas suite a <;e projet.

(4) La cause du vénérable Jean-Baptiste Vianney est en ce moment fort avancée.

Le P. Bruno, très occupé par ses charges diverses, n'a publié que quelques ouvrages utiles à l'Ordre. Voici ceux que nous connaissons : )** Manuel des Frères et des Sœurs du Tiers-Ordre de la Pénitence. — Rome 1859. — 2** Modus procedendi, nouvelle édition, 1879. -— 3° Ancien Cérémonial de la Prooince de Lyon (1).

104. — P. ESPRIT, DE Beadmes (2). Il était né à Beaumes-de-Venise au Comtat- Venaissain, nous ne savons à quelle date, et fit probablemeut ses études au grand collège d'Avignon. Il fut l'un des premiers Religieux qui prirent l'habit à Lyon, lorsque cette Province fut constituée, ce qui nous fait croire que ce fut en 1580 ou 1581. — On le trouve Gardien au couvent d'Annecy en 1594, Gardien au couvent de Nancy et Custode de Lorraine en 1599 et Custode de Lyon en 1602. Nommé Définiteur, il remplit cette charge depuis 1591 jusqu'à l'année de sa mort arrivée en 1602. Custode général de la Province de Lyon, il assista à ce titre, au chapitre de l'Ordre tenu à Rome le 31 mai 1596.

Le P. Esprit de Beaumes fut un des grands missionnaires de son temps, dans notre région ; sa science scripturaire et théologique, son zèle et sa sainteté lui donnaient un grand prestige. S. François de Sales, qui l'avait en haute estime, l'appelait le < bon et docte P. Esprit » (3), et les populations de la Savoie avaient coutume, dans leur admiration, de le nommer le < Saint-Esprit ! »

Il fut, avec les PP. Chérubin de Maurienne et Antoine de Tournon, l'un des premiers missionnaires envoyés aux environs de Genève, pour la conversion des hérétiques. < Tous trois, dit le P. Constantin de Magny de la Compagnie de Jésus, ont travaillé fort heureusement en cette mission » (4). Le P. Esprit eut en partage, avec le P. Antoine de Tournon, le bailliage de Ternier comme champ d'apostolat (5) ; la grâce aidant, leurs succès y furent merveilleux.

En 1597, le P. Chérubin entreprit de faire donner les Quarante-Heures à Anne masse (6}. On y vint de toutes parts, du Chablais, de Gex, de Ternier et de Gaillard ; l'assistance fut si nombreuse les 7, 8 et 9 septembre que l'on y compta jusqu'à

(1) Analecta ordinis, etc., vol. XIV. pp. 241 et 2S1. — Annales Francise. toI. 23, p. 31.

(i) Nous avons écrit Beaume au lieu de Beaumes, dans le coure du Nôcrolo^. — Le P. François d'Orly parlant dans son ouvrage : Les merveilles de Notre-Dame du Charmaix, des Capucins natifs de Maurienne, mentionne parmi eux le P. Esprit de la Baume, c'est ce qui a fait croire à M. le chan. Truchet que ce Religieux appartenait a la noble famille de la Balme de S. Jean de Maurienne. (Voyez Etudes Franciscaines. !'• année). Nous pensons que le P. François d'Orly a voulu simplePient signaler le P. Esprit, à raison de ses nombreux travaux en Maurienne et non àxause de son origine locale. Du reste, il n'indique pas le lieu de sa naissance, tandis qu'il le fait pour tous les auti'es Religieux originaires de Maurienne. — De son côté le Livre de raison du couvent de Grenoble écrit Esprit de Beaune, ce qui ferait de notre missionnaire un Bourguignon. Le P. Esprit n'était certainement ni Savoyard ni Bourguignon, mais originaire de Provence. Le P. Charles de Genève, historiographe de nos missions en Savoie, l'appelle P. Esprit de Proven4x et P. Esprit de la Balme proche d'Avignon. {Coilect. etc. manuscrite|. Les Annales des Capucins de Provence, dont les rédacteurs contemporains du P. Esprit étaient bien placés pour connaître le lieu d'origine de notre Religieux, contiennent le texte suivant : Le R. P. Esprit estait natif du vilage de Baumes au Comté Venaissain. Il a esté un des premiers qui prinrent l'habit à Lyon, lorsque Lyon et Provence estaient unis en Province, et lorsqu'elles furent diuisées il demeura à celle de

Lyon, en laquelle il a été souuent Gardien, Définiteur au temps que le Père allait presehant par

la Mourienne. • Enfin le P. Zach. Boverius (Annales Min. Capucinorum) appelle le P. Esprit Oallo'iigure ; or, les Oallo4igures étaient des peuples dont le pays était ce que nous appelons aujourd'hui la Prot^ence, quoique celle-ci ait présentement plus d étendue quelle n'en avait au temps des Gallo-ligures. (Dictionnaire de Aioreri, art. Gallo-ligures).

(3) Lettre de S. François de Sales à Mgr l'Arch. de Bari, Nonce apostolique à Turin, Thonon 27 mai 1597. Œuvres complètes, Migne tome 6, colonne 907 et 908. — Autre lettre à Charles- Emmanuel I, ibid. tome 6, col. 761 (donnée par erreur pour l'année 161 S).

(4) Vie de Mgr Claude de Granier, p. 167.

(5) Hist. abrég. des Missions, pp. 16, 17 et 18.

(6) L'institution des prières des Quarante-Heures est duc au P. Joseph, capucin italien, qui les donna pour la première fois & Milan en 1536.

30 mille personnes. Or, le P. Esprit ayant prêché un jour sur la croix, Dieu donna à sa voix un tel éclat, que des personnes affirment avoir entendu, dans la ville même de Genève où elles étaient, une partie de sa prédication (1).

Le P. Esprit eut Thonneur, en Tannée UKX), de rétablir, de concert avec le \\ Bérard de Cbambèry, le saint sacrifice de la messe dans la petite ville de S. Julien, où il était supprimé depuis 63 ans (2).

Notre saint missionnaire collabora encore aux travaux de S. François de Sales en Chablais. On le trouve, en effet, aux Allinges et à Thonon en 1597. Dans celle dernière ville, ayant assisté sur la place de Crète, dans le temple protestant, au prêche de Virel et ayant voulu obliger le ministre à prouver sa doctrine, il faillit périr sous les coups des hérétiques.

La Maurienne eut aussi Thonneur d'être évangélisé par cet illustre enfant de S. François, vers la fin du xvi« siècle. Citons à ce sujef le P. François d'Orly, dans sa Harangue à Messieurs les Décote Mawiennols (3). « te R. P. Esprit do la Baume, dit-il, a paru au monde, comme un épouvantail aux pécheurs, sa mine preschait Paustérité, sa voix était comme un tonnerre, et ses sermons comme un marteau brisant les vices; il a retenti dans vostre Cathédrale (4), il a institué à vostre Reclusiére, à la Chambre; à Aiguebelle, à S. Michel, à S.André, en Amodane, la dévote Confrérie du S. Sacrement de Taulel, durant les huict derniers ans du siècle passé, après les avoir instituez es principales villes du Lyonnais et Savoye, sous l'authorité des Ordinaires. »

Le P. Esprit prêcha plusieurs stations de Carême, entre autres à la Roche et à Annecy. A la Roche, il eut une discussion sur la religion, avec le ministre protestant Corajod, qui se retira vaincu, et lui écrivit quelques jours après « une battalogie » d'injures, en guise d'arguments (5). Durant la station d*Annecy, notre Religieux eut recours dans ses prédications, à ce que l'on appellerait de nos jours un coup de théâtre, pour émouvoir ses auditeurs. Ayant annoncé la veille un prédicateur plus éloquent que lui, il monta en chaire le lendemain armé de deux têtes de mort qu*il interroge et qui lui répondent successivement, (c'était le jour où on lit à la messe Tévangile de la résureclion de Lazare).* L'impression fut si grande que tous, évêque, prélat, pasteur, présidents, conseillers et peuple fondaient en larmes et criaient miséricorde. I^ P. Félicien d'Aussois, qui raconte le trait, fait remarquer que le prédicateur n'avait nul besoin de recourir à cet expédient, pour toucher son auditoire et opérer des merveilles, car Dieu lui avait donné assez de talent naturel ((>).

Etant allé à Rome en 1596, pour assister au Chapitre général, le P. Esprit infor ma le Pape Clément VIll des nombreuses conversions opérées aux environs de Genève, et fit un grand éloge de S. Frani^ois de Sales. A la suite de cet entretien, le S. Pontife envoya à celui-ci un bref (7), où il lui confie une mission que le P. Esprit est chargé de lui faire connaitre. Cette mission avait probablement trait à la conversion du célèbre Théodore de Béze.

(1) Hi8t. abrégée des Missions, pp. 26 et 27.

(2) Ibid, p. 161.

(3) Les Merveille.s de Notre-Dame du Charmaix.

(4) La Cathédrale de S. Jean de Maurienne.

(5) Lettre d'un gentilhomme savoisien à un gentilhomme lyonnais, année 1598, p. 53. (G) C. Ch. G.

(7) Œuvres complètes de S. François de Sales ; Edition Migne, tom« 5, colonne ^44.

Malgré ses travaux et ses prédications, notre saint missionnaire menait la vie d'un parfait enfant de S. François d'Assise. Austère, mortifié, ami de la pauvreté et de Toraison, il avait une ferveur si grande que, môme pendant la maladie, il s'imposait des jeûnes très durs et des macérations journalières. Aussi Dieu bénitil son ministère, non seulement aux environs de Genève et en Chablais, mais dans plusieurs parties de la Savoie, où les mœurs s'étaient profondément abaissées durant les guerres fréquentes en ce temps-là et sous les coups de bélier du protestantisme. Le P. Esprit attaqua de front tous les vices et obtint les plus admirables résultats de conversion et un changement prodijgieux dans les mœurs du peuple. — Dieu récompensa encore notre Religieux par le don de seconde vue pendant sa vie, et par des faits miraculeux avant et après sa mort (1).

Le P. Esprit mourut à Lyon en 1602, en grande réputation de vertu et de sainteté. — 11 avait composé un catéchisme pour l'instruction des enfants et du peuple; il n'est-pas venu jusqu'à nous.

105. — P. CHÉRUBIN, de Bourg-S. -Maurice. Sa vocation se rapporte à un fait que nous ne croyons pas devoir passer sous silence. Le P. Diègue de Cité-Neuve, Provincial de Savoie, se dirigeant vers la vallée d'Aoste par le Petit-S. -Bernard, s'était arrêté chez le père de notre jeune homme, à Bourg-S. -Maurice. Ce dernier, âgé de 16 à 17 ans, accompagna le saint Religieux pendant l'espace d'une bonne demi-lieue. Au moment de la séparation, le P. Diègue le baisa sur la tète ; il sembla au jeune compagnon qu'un charbon ardent avait été posé sur son front, et dès ce jour il sentit un tel attrait pour notre Ordre, qu'il n'eut plus de repos jusqu'à ce qu'il eût été reçu (2). 11 entra au Noviciat en 1626, et devint un missionnaire zélé et intrépide. Le champ de son apostolat fut particulièrement la vallée d'Aoste et le Valais. C'est lui qui introduisit en 1646 en Valais l'usage des missions volantes, comme nos Pères les faisaient déjà dans les diocèses de Genève et d'Aoste (3). Voici quelle en était la méthode. On donnait quatre exercices par jour, et quelquefois davantage selon le besoin, dont deux prédications et deux catéchismes. Dans le premier exercice, on traitait des commandements de Dieu ; dans le second, du symbole ou articles de foi ; dans le troisième, des sacrements et particulièrement de la confession et de la communion. Le quatrième était au choix des missionnaires, et consistait en un sujet propre à émouvoir les fidèles et à les porter à la contrition et à la pénitence. 11 y avait aussi des instructions familières sur la vie chrétiennne, la piété, les actions de la journée, la prière, l'examen de conscience, la manière de se préparer à la confession, de se . confesser, de communier, etc. Le discours ou Tcntretien était simple, clair et à la portée du dernier des paysans (4). Ces sortes d'exercices produisaient partout les fruits les plus abondants.

Le P. Chérubin établit aussi et réforma de nombreuses confréries, soit dans le Valais soit dans la Vallée d'Aoste et ailleurs encore, leur donnant des statuts propres à les faire prospérer. 11 avait une singulière dévotion envers le Patriarche S. Joseph ; il aimait à propager sa dévotion et à établir sa confrérie. Plusieurs fois, il obtint des grâces signalées par l'intercession de ce grand Saint.

(1) Boverius, Annales Min. Cap. vol. II, pp. 684 et 685. — C. Ch. G. Lettre R. — Annales manuscrites des Capucins de Provence.

(2) Déposition du P. Chérubin lui-même, Collection, etc., manuscrite. (W) Hist. abrég. des Missions, p. 222.

(4) Ibid, p. 202.

Le P. Chérubin était partout, a cause de ses vertus el do son «cle, entouré de la vénération des fidèles, qui l'ostimaient grandement et en parlaient comme d'un s '(Vif. Plusieurs personnes aimaient à redire à nos Pores, aprâs la mort de ce grand missionnaire, comment ii les avait converties ot attribuaient leur peraovépancc à ses bons conseils et à l'instruction qu'il leur avait donnée.

Dieu semble avoir gratifié ce saint Religieux de dons particuliers. En Hili), le V. Chérubin prédit à Gaspard Slokatpec, chevalier de l'éperon doré, colonel du haut Valais et gouverneur de S. Maurice, que Dieu lui accorderait un fils.

L'événement justifia la prophétie, le 27 octobre de la même année [I).

I« P. Chérubin mourut en Ililti, on gronde réputation de sainteté, au couvent de S. Maurice, où îl était Gardien. Au témoignage du P. Séraphin do Loex, alors de ramillo à S. Maurice, on eut do la peine a l'enterrer, tellement grande était la foule de ceux qui l'entouraient. Chacun voulait baiser son corps et demandait, en grùce, comme relique, quolqu 'objet, étoffe, morceau do drap, médaille, etc. venant de lui [2). On lit la mémo demande jusqu'en Vallée d'^oste.

lOi. — P. DENYS, DGs Maw.;hes, étudiant. Il éUit issu de famille illustre, probablement des Nobles No'jel de Belh'jaMe, et neveu du premier Président, Goueerneur du pai/s (3). Ce jeune i^lorc était, d'après les divers témoignages que nous en avons, un modélo accompli des vertus religieuses [4). Humble, il ne parlait point do sa famille et n'aimait pas à i^tre connu dos séculiers, à cause de la gloire humaine qui pouvait lui revenir de la noblesse de son origine. Il choisissait de préférence les emplois bas et humiliants, en disent que c'était à lui de les faire. Il avait une telle horreur de la louange, qu'il disait qu'il fèfêrerait eoir un diable qu'un homme ijiii le louerait. Très pieux, sa dévotion n'était ni aiîeclé ni moroso, mais il cherchait pIuti'A a cacher ses vertus, et son visage toujours gracieux exprimait la joie. Son amour de la poix et sa charité étaient admirables. Il ne conteslait jamais avec personne et détestait le murmure, et s'il se trouvait dans une discussion qu'il ne put éteindre, il faisait comprendre par sa physionomie le déplaisir qu'il en éprouvait, et parfois mi^me il s'en allait. Prévoyant que la peslo allait éclater, il demanda à soigner les malades; et quand elle eut envahi le couvent, il se mit au chevet des pestiférés, les soignant corporelloment et spintuellement et les ensevelissant après leur décé^ Il mourut le dernier de tous. Dés qu'il se sentit lui-mémo atteint du mal fatal, il se séparo des Religieux non contaminés; pendant que l'on célébrait au couvent de Chambéry (Cognin), la messe dans l'intérieur du clos, sous un arbre, il se tenait pour l'entendre à l'extrémitc opposée. Sa vertu alla jusqu'à l'héroïsme, lorsque se sentant prés do trépasser, il se lit, a force d'instances et de prières, conduire, par un de ses condisciples, au lieu de la sépulture àes Religieux, aHn d'y mourir et de ne pas

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donner de peine à ses confrères pour le transporter et Tensevelir. Le P. Vfcaire du couvent vint lui recommander de s'eji retourner, pour ne pas aggraver soo mal, et une demi-heure après le P. Denys expirait.

Ce jeune Religieux avait aussi yn grand esprit de mortification et de pauvreté. Il n'avait à son usage, que les objets strictement nécessaires, c'est-à-dire VhcLbUy le bréviaire et la règle. — Ami de l'oraison, son union à Dieu était continuelle. — Doué d'une belle intelligence, il était très instruit et l'on regardait sa science comme infuse. Aussi le P. Provincial lui faisait-il faire la classe à ses condisciples moins^ avancés, ce qu'il accomplisait avec une grande patience. Il enseignait également le catéchisme avec tant de solidité et de sentiment, que le P. Prime, Commissaire provincial, fut ravi en l'entendant. — Le P. Denys était aussi, au dire des témoins, d'une obéissance parfaite. — Sa pureté virginale rayonnait sur sa physionomie. — Il accomplissait si bien chacune de ses actions, qu il attirait l'admiration de tous, Religeux et séculiers, et faisait dire de lui qu'il était un parfait enfant de S. François, orné de toutes les vertus et exempt de toute imperfection. Atteint de la peste le jour de la fête de S. Laurent au matin, il vécut encore 30 heures et mourut le lendemain au soir. Il août 1639 (1).

107 — F. HENRI, d'Ansolin, étudiant (2). Il était dans sa jeunesse, d'un tempérament faible et chétif ; néanmoins sa vocation se manifesta dés ses plus tendres années. Encore tout petit enfant, interrogé par son père sur ce qu'il voulait faire plus tard, il répondit en bégayant : « Qu*il voulait être d'Eglise. » Lorsqu'il fut parvenu à l'âge de raison, ayant eu l'occasion de rencontrer quelques Religieux de notre Ordre, Dieu lui inspira le dessein d'embrasser leur manière de vivre. Il fit ses première études à Vienne et ensuite à Lyon. Dans cette dernière ville, notre désir d'être Capucin devint si vif, qu'il alla trouver le P. Gardien du lieu et en sollicita, malgré son âge, — il n'avait que 15 ans, — la faveur d'entrer dans son Ordre. Le P. Gardien le présenta au P. Provincial, et tous deux le renvoyèrent en l'encourageant dans ses bons sentiments. Atteint de la fièvre, qui le tortura pendant 14 mois, il diH quitter le collège et revenir chez son père. C'est 'à que son frère (le P. Jean-François) vint le rejoindre. Dieu avait été aussi miséricordieux à l'égard de ce dernier, au sujet de sa vocation, comme il le raconte lui-même (3). Il n'avait pas encore 12 ans, qu'il eût le désir d'être Capucin sans avoir jamais vu un seul Religieux de cet Ordre, et il affermit ce désir par un vœu, sans en rien dire à personne. Il changea cependant de dessein 4 ou 5 ans plus tard, malgré le vœu qu'il avait émis, sous prétexte qu'il serait toujours Religieux, mais dans un autre Ordre, où il ferait également pénitence. Son confesseur, auquel il en parla, commua le vœu, et le jeune homme résolut d'entrer chez les PP. Jésuites. Ce fut dans ces conjonctures qu'il vint rejoindre son frère. Celui-ci étant guéri delà fièvre, l'invita pour se distraire, à faire une partie de chasse. Ayant engagé conversation, ils parlèrent de ce qu'ils voulaient faire l'un et Tautre. Ils se dissimulèrent tout d'abord, mutuellement leurs projets, mais ils finirent par se les découvrir. Quand le P. Jean-François eut connaissance du dessein du F. Henri d'entrer chez les PP. Capucins, il en fut tot^t interdit et cela lui donna

(1) La date 1639 n'est-elle pas une erreur de transcription, et ne faudrait-il pas la remplacer par 162Î)? C'est, en effet, en 1629 que la peste sévit avec rigriicur, dans nos régions.

(2) Cette notice est extraite d'une lettre du P. Jean-François d'Ansolin au P. Prime de Thonon, (12 octobre 1628). G. Ch. G. pp. 55 et 56.

(3) Ibidem.

beaucoup à penser. 11 retourna néanmoins ù Lyon, avec lo projet d'entrer ch07, les PP, Jésuites qui l'avaionl déjà Accepté ; mais certain incident joint au souvenir de son vipu et à la pensée de son frère lui rendit l'idée de se faire Cnpncin. Il se rendit alors auprcs du P. Provincial de Lyon, qui lui remit une lettre pour venirdons lu Province de Savoie. Passant a In maison, il trouva son fréi-e, qui toujours plus ferme dan? son dessein, lui dit plusieurs fois que si on no voulait pas les recevoir cheï les Capucins, il fallait aller à Rome, s'adresser au P. General ; et leur détermination était prise d'en agir ainsi. Mais, Dieu ne voulut pas les éprouver jusque-là ; car tous deux furent rec;us dans notre Province. Le P. Jean- Francjoîs fut agréé le premier, et le F, Henri trois mois plus tard. Apri'S sept mois de Noviciat fait ensemble, le chapitre oui lieu et les deux frores durent ao séparer. Ce fut les larmes aux yeux, que le F. Henri embrassa le P. Jean-François et lui fit ses recommandations, le priant pour l'amour de Dieu de prendre courogo et d'Ctre disposé à mourir, plutôt que de renoncer â sa sainte vocation. Le F. Henri demeura encore 3 mois au Noviciat, avant de faire profession. Sa vie fort exemplaire avait une grande inHucnce sur celle de ses compagnons. Le P. Elisée (1) a dit plusieurs fois que c'était le F, Henri qui lui avait appris l'esprit de mortification et que quand il voulait bien faire quelque action, il n'avait qu'il se souvenir du F. Henri. Le mpme Religieux rapporte encore que le F. Henri était tellement ami du silence et de l'esprit intérieur, qu'on avait de la peine a le faire parler, même en récréation, l^e Père lui demanda un jour d'où cela venait? — Il répondit par ces simples paroles : anima iriea in manibus

Le F. Henri eut, après sa profession, quelques épreuves qu'il supporta avec une grande résignation. Ktant tombé malade au couvent d'Annecy, sa patience était admirable. Il était lieureux do souffrir et il aurait même voulu souffrir davantage, pour procurer la gloire de Dieu.

Sa mortification était telle qu'il ne voulut point demander, pendant sa maladie, les choses qui lui eût été agréable de manger.

Durant son séjour au couvent de Belley, le P. Henri était si exemplaire en toutes choses, qu'il ravissait l'admiration des Religieux et des séculiers, et plusieurs de ses confrères n'en parlaient que les larmes aux yeux. Grâce à sa vertu et a ses exhortations, il ramena à Dieu son père.— Sa dévotion envers la Ste Vierge était très grande, et l'on croit que celle-ci lui apparut avant sa mort, pour lo récompenser.

Après son décès, il y eut un grand concours de peuple autour de son corps ; et c'était merveille do voir avec quelle vénération, les gens venaient lui baiser les

On dit que le F. Henri apparut, après son Irépas, à Moilliers, à un Frère lai, pendant deux nuits de suite, — L'oncle de notre Religieux étant venu arranger les vitres de notre église, se servait à cette fin d'une échelle. Or. ayant mis le pied dans le vide et t n dehors des échelons, il fut retenu par trois Religieux capucins, au milieu desquels il reconnut le F. Henri. Le fait a été attesté au P. Jean- Fran';ois, par celui même qui en a bénéficié.

108. - P. PIERRE, DE Bellevacx (Hauto-Savoie), Il était né le 12 décembre 1807 et fit profession à Chambéry le Kl décembre 1823. Il fut ordonné prêtre le 18 scp-

{U Probablement ie P, Elisée de Uornsnd.

tembro 1830. Pendant plus de 50 ans, il fut un missionnaire infatigable, et parcourut en apôtre intrépide les diverses paroisses des diocèses de notre région et de la vallée d'Âoste. Il n'est peutrétre pas de paroisses dans les diocèses de Cbambéry et d'Annecy, qu'il n'ait évangélisées. Il prôcba aussi des stations de Carôme dans les cathédrales de Moû tiers, de S. Jean-de-Maurienne et d'Aoste et dans plusieurs villes de France. Le P. Pierre était un Religieux dévoué, aimable et plein de charité à l'égard de tous. Son souvenir demeure profondément gravé dans le cœur de tous ceux qui l'ont connu.

109. — P DE S. Michel. Il appartenait à la noble famille des Favre de

Marnix et Montant, Seigneurs d'Annecy-le- Vieux et do S. Etienne. — Dominique Favre de Bramans en Maurienne, mort avant l'an 1650, est le père de plusieurs enfants, dont deux formèrent des branches nobles. Il était maître de poste pour S. A. R. à S. Michel, le 4 janvier 1627, jour où il achète des nobles Mareschal- Luciane des biens à S. Michel. Le Religieux capucin portait dans le monde les noms de Henri-François-Amédée ; né le 4 octobre 1652, il entra dans l'ordre en 16. . le 9 novembre et mourut' le 29 août 1707. — Son père Noble Michel Favre né à Bramans le 19 sentembre 1599, conseiller de S. A., maître auditeur à la Chambre des Comptes le 16 novembre 1634, et effectif le 23 février 1637, trésorier général le 22 février 1633, époMsa le 28 août 1633 D«"« Philiberte Philippe. II mourut le 10 septembre 1664 et fut enseveli dans l'Eglise de S. François. La Chambre des Comptes, par arrêt du 12 décembre 1634, lui donna privilège de noblesse ; ce dont il n'avait pas besoin, étant maître auditeur a la Chambre (preuves 1723). — Nous croyons la famille des Nobles Favre, dont nous parlons éteinte dans la personne de Mme Marie (Marthe-Antoinette), épouse de François- Marie de la Grange Marquis de Chaumont et du Vuache, morte le 13 mai 1858(1).

110. — P. GUILLAUME (Grossus). Le mot Grossus que nous trouvons dans les registres d'ordinations de l'évèché d'Annecy, est-il le nom même de famille du P. Guillaume, ou la traduction latine du nom français Gros, ou encore l'indication du lieu de naissance de ce Père ? — Nous n avons pu nous en rendre compte.

111. — P. DIÈGUE, DE LA Cité-Neuve (Italie). Il était natif et « gentilhomme » de Cité-Neuve, près de Lorette, dans la Marche d'Ancône. Issu d'une famille distinguée du nom de Luchetti, Docteur en droit civil et en droit canonique, il suivit d'abord la carrière de magistrat et remplit, à ce titre, les fonctions de juge et de préfet en diverses localités. L*un de ses frères, avocat au sénat romain, avait quitté le monde pour entrer dans la Compagnie de Jésus où il jouissait d'une « grande et sainte réputation » ; un autre était gouverneur d'une ville, pour sa Sainteté, près de Gaôte, dans le royaume de Naples. Fi'appé de la vanité des choses de la terre et des dangers de la carrière qu'il avait embrassée, il renonça à la magistrature et revêtit l'habit de Frère-Mineur capucin en 1594, au couvent de Corinaldo, où il prit le nom de F. Diègue (2).'

Doué d'une intelligence peu ordinaire, d'un noble cœur et d'une énergique volonté, le jeune profès ne tarda pas à devenir un modèle de perfection religieuse, et Tun des sujets les plus distingués de la Province de la Marche, comme il devait être plus tard la gloire de la Savoie sa Province adoptive et l'honneur même de l'Eglise.

(1) Arm. de Foras.

(2) Un autre chroniqueur lui fait prendre Vbabit le ? avril 1596.

Peu de temps après sa profession, le P. Diégue fut nommé Lecteur de philosophie et de théologie, et bientôt après Gardien. Mais, il demeura relativement peu dans sa Province d'orîgne. Il vint en Savoie dans les dernières années du XVI* où au commencement du xvii* siècle, et fut adjoint comme collaborateur au P. Maurice de la Morra, dans \ei environs de Genève (1). Dès Tannée 1611 nous le trouvons Custode de la mission, nommé a cette charge au chapitre de Dùle. I^s deux zélés missionnaires, c'est-à-dire le P. Diègue et le P. Maurice de la Morra passèrent deux ans à Ânnemasse et aux environs, occupés aux plus durs travaux et âôumis aux plus rudes tribulations. Ils demeurèrent quelque temps à S. Julien, avec le cui*é du lieu. Ayant ensuite trouvé le moyen d'acheter une grange, ils s'y logèrent, dressèrent un oratoire et commencèrent à faire quelques exercices spirituels. Ils formèrent ainsi, peu à peu, un petit couvent où fut placé plus tard une communauté régulière. Le P. Diégue demeura là presque toute sa vie, soit comme simple Religieux, soit en qualité de Supérieur, et il eut toujours une prédilection marquée pour ce petit couvent.

La confiance de nos Religieux l'appela au gouvernement de la Province de lt>25 à 1628 et de 1633 à 1636. Ce fut sous son provincialat que l'on fonda les couvents de Conjîans^ de Çhàtlllon et de Morgex^ et peut-être encore celui de Seyssel. On le trouve aussi comme Définiteur de 1()16 à 1620, et en 1621 ; il le fut de nouveau do 1623 à 1625 et enfin en 16.37. Il fut Custode pour la mission (2) en 1611, en 1616, de 1618 à 1620 et en 1621 ; Custode pour la Province (c'est-à-dire Vicaire provincial) pendant la tenue du chapitre général en 1625, et Custode pour le chapitre général lui-même en 1633 et en 1637.

Durant les trente années et plus que le P. Diègue demeura en Savoie, il y acquit une grande notoriété. Ses talents, sa science et ses vertus en font un des personnages les plus distingués qui aient jamais illustré la Province. Les catholiques et les protestants eux-mêmes l'entouraient de leur vénération ; les princes et les rois, les nonces les évêques et les cardinaux le tenaient en très haute estime, et plusieurs SS. Pontifes Thonorèrent de leur confiance. En 1609, le Pape Paul V le chargea d'une mission particulière en France, auprès de la reine mère Marie de Médicis qui le reçut avec honneur et lui témoigna une grande estime. Par son crédit, il obtint auprès de sa Majesté, plusieurs choses en faveur des catholiques de la terre de Gex.

Le Pape Grégoire XV l'appela à Rome en 1621, aussitôt après son élévation au pontificat, et le délégua comme envoyé spécial auprès du roi de France Louis XIII, avec des lettres pour plusieurs membres de la cour. Il s'en servit de môme auprès de Charles-Emmanuel 1**" duc de Savoie, de son fils Victor-Amédée 1*' et de Mme Christine de France, épouse de ce dernier. Ces diverses démarches avaient pour objet les intérêts de la religion à Genève même et dans ses environs; elles réussirent auprès des cours catholiques, mais elles échouèrent devant la malveillance des autorités de Genève. — En 1623, le S. Pontife Urbain VIII appela de nouveau à Rome le P. Diègue et l'y retint plus de 6 mois. Son dessein était de le charger d'une très importante négociation auprès des cours d'Espagne et de Savoie, mais, le Religieux déclina cet honneur, nous ne savons

U) Le p. Charles de Genève, Collection manuxcritey p. 27.

(2) Nous croyons que le titre de Custode a ici la môme signiilcation que celui de Préfet de la mission.

four quête moU^. Oe grand Pape — frère du Gard. Barberini, Capucin — avait la p)Uft.l\aute estime pour le P. Diègue. « Oh ! quel digne homme^ dîsait-îl de lui, au P. Dominique d'Annecy-, son Bftcrptaîrpi (eti^répctetrofs fois cette expression]! La Sainte Eglise s'en servira en affaires ioiportantes et il réussira bien pour la gloire de Dieu . »

En 1633, le P. Diègue travailla activement auprès du S. Pontife, pour le rétablisspment du célèbre collège d'Avignon. U obtint, à cet effet, un bref adressé à Mgr Fenouillet, évèque de Montpellier, mais nous ignorons qu'elle fut Tissue de cette affaire. Notre Religieux fut aussi associé, par l'intermédiaire du duc de Nevers et de Mantoue, au grand projet du P. Joseph du Tremblay, qui préparait une croisade contre les Turcs (1).

En 1028, le P. Diègue fit, en qualité de délégué, la visite ad limina apostolordtn^ pour Mgr Jean-François de Sales, évéque de Genève.

Le P. Diègue avait eu le projet d'un jubilé à donner à S. Julien. Il le fit demander à Rome par le Prince Victor Amédée I*', mais le S. Pontife ne l'accorda point, l'ayant refusé à la Province de Transylvanie et à l'archevêque de Trêves. En compensation, il accorda en 1616, une indulgence plénière, en faveur de tous ceux qui s'étant confessés et ayant communié, visiteraient notre église des Gapucins, le jour de NoCl et les trois jours suivants. G'est peut-être k cotte date, qu'il faut placer les quarante heures de S. Julien, qui amenèrent dans cette petite ville un concours considérable d'étrangers, même de Genève, et produisirent de grands fruits. On y vit, entre autres, la conversion d*un protestant, vieillard obstiné, nommé Giron d'ir-la-ville, « aveugle de corps et d esprit » dit le chroniqueur (2). Il abjura, à la suite d'une prédication du P. Louis de Chambéry, célèbre prédicateur de la Province (3) .

La S. Congrégation de la Propagande ayant été instituée en 1622 (4), appela à Rome le P. Diègue, pour rendre compte des travaux de nos missionnaires et le nomma Préfet de la mission, avec des pouvoirs très étendus qu'il pouvait communiquer aux autres Pères, ses collaborateurs. Plus tard, la même Congrégation lui adressait les plus grands éloges et lui of^ait la direction de nos missions d'Orient. L'âge et les infirmités l'empêchèrent d'accepter ce poste, et il demeura comme Préfet à la tête de la mission de Thonon.

Notre saint Religieux méritait par son zèle et ses vertus, l'estime et les distinctions dont on l'honorait. On peut dire que le zèle des âmes le dévorait, il en avait parfois une véritable fièvre. 11 n'omettait rien de ce qui pouvait contribuer au retour des pauvres égarés et particulièrement des hérétiques. Genève était surtout le but de ses efforts. Ses démarches auprès des rois et des princes chrétiens avaient pour objet d'obtenir une petite résidence dans cette ville, et il faillit réussir. N'ayant pas abouti, il fit construire un petit oratoire dans la partie la plus haute du couvent de S. Julien, et il allait souvent y prier durant le cours de la journée. S'il avait une prédilection spéciale pour le couvent de S. Julien, c'était encore à raison de sa proximité de Genève ; il le considérait comme une

(1) Cf. au sujet de la Croisade, l'ouvrage: /a France catholique en Orient, par le P. Hilaire de Barenton.

(2) Collection ete. , par le P. Charles de Genève.

(3) Durant le Carême qu'il prêcha à Annecy, avec les 40 heures, on disait de lui : «« Nunquam sic locutus est homo sicut hic humo. «• Jean. VII, 46. Jamais homme n'a parlé comme cet homme !

(4) Introduction de ce Nêcroiogc, p. IX. note 1 au bas de la page.

forteresse « royale » destinée à battre en brèche la cité de Calvin. En 1635, il y fit tenir le chapitre provincial, et la providence y pourvut merveilleusement aux besoins des capitulaires et de toute la famille.

Le P. Diégue allait souvent à Genève, confesser des catholiques étrangers malades, et des personnes même de la ville converties secrètement à la foi catholique et connues de Dieu seul et de lui, et il leur portait la sainte communion. Il n'épargnait aucune peine pour seconder la conversion des hérétiques et les soutenir après leur abjuration. Le Père se servait de son très gcand crédit pour assurer l'avenir de ceux qui avaient le courage de renoncer à l'hérésie et leur enlever toute occasion de rechute. Le P. Dominique d'Annecy, son secrétaire et son compagnon pendant de longues années, assure avoir écrit sous sa dictée 32 lettres^ pendant une seule nuit, à divers personnages d'Italie et d'ailleurs, pour rendre service à des convertis. Plusieurs, parmi ces derniers, entrèrent même dans la vie religieuse.

La source de son dévouement était dans sa grande piété et dans son esprit d oraison. Il récitait tous les jours, outre 4'office canonial, l'office des morts, le petit office de la Ste Vierge et les psaumes graduels. En voyage, il disait son bréviaire avec une très grande révérence et avec la même lenteur que s'il eût été au chœur. Il aimait surtout à réciter le psaume Beati iinnxaculaU in via^ dont il savourait en quelque sorte les versets ; ce qui faisait qu*il avait une préférence marquée pour les petites heures : Prime, Tierce, Sexte et None.

II avait une tendre dévotion envers la divine Eucharistie, et n'en parlait jamais qu'avec des sentiments inexprimables d'amour. Il faisait exposer le T. S. Sacrement à la messe conventuelle, tous les dimanches et jours de fête et môme souvent pendant la semaine, pour les besoins de l'Eglise et diverses autres intentions. Il ne manquait jamais de prendre la discipline, avant de célébrer le saint sacrifice de la messe, à moins de cas d'impossibilité. Les trois dernières années de sa vie, il entendait de sa cellule, — où il y avait une fenêtre donnant sur le chœur, du côté de l'autel, — toutes les messes qui se disaient au couvent de S. Julien. Pendant un séjour de trois ans qu'il fît dans sa Province d'origine, au couvent de Lorette, en compagnie du P. Dominique d'Annecy, son secrétaire, il assistait tous les jours à plus de 20 messes consécutives (1).

Son amour pour Toraison était tel, qu'on pouvait dire que sa vie était une perpétuelle oraison et une union à Dieu continuelle. Lorsqu'on entrait pour quelque motif dans sa cellule qui donnait, comme on l'a dit, sur le chœur des Religieux 'et sur l'autel, on le trouvait presque toujours à genoux sur le plancher, en prière.

En route, il portait toujours, avec lui, un petit livre rempli de saintes pensées et de ferventes affections, dont il ne cessait de nourrir son àme, à la grande édification de ses compagnons de voyage. Les trois dernières années de sa vie, il éprouvait une véritable affliction, lorsqu'il voyait quelque Religieux sortir de l'oraison, disant qu'un Religieux ne peut savoir ce qu'il perd, lorsqu'il se prive de la communauté de ce saint exercice.

Il pratiquait une austérité rigoureuse, couchant sur la dure et se nourrissant habituellement, même en prêchant les stations de Carême, de fruits et d'herbages crus, ce qui étonnait et excitait en même temps l'admiration des séculiers et même des Religieux. Vers la fin de sa vie, il faisait cuire les herbages. Au cou-

[\) On sait qu'il s'en côlc'bre depuis minuit jusqu'à 3 heures de l'après-midi.

— SS'f —

Vent, il se contentait de quelques fèves trempées dans Teau, laissant la viande qu'on lui servait ; et, d'ordinaire, il avait achevé son repas, quand les autres Religieux Tavaient à peine commencé.

11 ne prenait pas de repos après Matines. Il ne portait jamais d'habits neufs, et quand il lui arrivait d'en recevoir, il les remettait au premier Religieux qui en avait besoin.

Il était fort charitable et très bon, soit envers les Religieux soit à l'égard des personnes dii monde. Un jour, comme l'on parlait de la peste qui menaçait le pays, il dit que si elle éclatait, il se ferait un devoir d'aller lui-même soigner les malades ; il était alors Provincial. Il se montrait plein d'afîection, en cours do visite, pour ses Religieux, les écoutant avec bienveillance, les consolant dans leurs peines et les assistant dans leurs besoins ; mais, sa charité lui faisait abhorrer les faux rapports et les paroles opposées à cette môme charité, bien qu'il ne refusât jamais d'entendre les justes plaintes et les remarques prudentes et de remédier au mal quand il existait.

11 avait surtout à cœur la réputation des Religieux, et n'avait garde de révéler leurs défauts secrets. S'il savait punir ù propos, il savait aussi pardonner et la miséricorde l'emportait sur la justice, lorsque le coupable avouait simplement sa faute et promettait de s'amender. 11 avait une bienveillance plus grande encore envers les religieux qui lui étaient antipathiques. C'était aussi la charité qui dirigeait sa prudence dans le gouvernement de la Province ou de la Communauté. Il n était point à tourmenter, sans cesse et à tout propos, ses subordonnés, mais il avait coutume de dire qu'il ne fallait point inquiéter un Religieux qui agissait avec bonne intention et faisait ce qu'il pouvait.

Les pauvres étaient ses frères et ses amis ; sa charité envers eux était sans limite. Il leur distribuait en secret tout ce dont il disposait, pain, linge, drap, etc. et quelquefois jusqu'à son propre manteau et à son habit.

Toutes ses vertus avaient pour base l'humilité, comme elles avaient pour foyer l'oraison et la charité. Il se regardait comme le dernier de tous ; étant de résidence ù S. Julien et Provincial il lavait la vaisselle, balayait les dortoirs ; il se réservait encore des emplois plus bas et plus abjects.

Sa confiance en la Providence était sans bornes, et il ne pouvait tolérer qu*un Religieux en agit autrement. Aussi dans plusieurs circonstances, son filial abandont fut-il admirablement, je dirai presque miraculeusement récompensé.

Le P. Diègue atteint d'une première crise de maladie s'en releva, mais bientôt il fut frappé d'une seconde attaque. Sa foi, sa piété, sa patience et sa résignation furent admirables. Lorsqu'on lui apporta les derniers sacrements, il se leva, se prosterna en terre et, la corde au cou, demanda pardon à tous les assistants et à tous ceux qu'il avait pu offenser de quelque manière, lui dont la vie avait été si exemplaire et si empreinte de charité. Il passa les huit jours de sa maladie à prier, les yeux tournés vers le ciel, les mains étendues en croix, le chapelet autour du cou, baisant à chaque instant le crucifix et récitant des oraisons jaculatoires. En le voyant, les assistants fondaient en larmes. Il mourut avec toutes les marques do la prédestination, en prononçant les doux noms de Jésus et de Marie. C'était au mois de septembre de l'année 1G38 (1).

|h Nous avions cru, d'après une inscription funéraire (C. Ch. G.), que le P. Diègue était mort le 'A septembre ; Bérody semble indiquer, de sou côté, le IG du même mois (Chronic. Bérody, p. \ùi).

Ses dernières recommandations aux Religieux avaient été comme celles de Notre-Seigneur a ses Apôtres, l* union et la chariir (1).

Sa mort provoqua dos regrets unanimes. Le Gard. Barberini, écrivant au P. Philibert de Bonneville Provincial de Savoie, le 22 janvier 1G39, lui redisait toute lostime des membres de la S. Congrégation de la Propagande pour ce saint Religieux et la peine qu'ils éprouvaient de sa perte. Vn ministre protestant de Gem*ve, nomme Deodati, que le P. Diôgue avait essayé on vain de convertir, disait qu*il aurait donné la moitié de sa fortune, pour avoir pu assister à la mort de ce grand personnage (2).

De nombreuses grâces et plusieurs miracles ont été obtenus sur son tombeau; on en cite plus de quarante. Quelquos-uns môme ont été attestés par-devant notaire. On signale, en particulier, la résurrection d'un enfant mort-né, qui revint à la vie au contact d*une di/aine du chapelet du P. Diégue et put ôtre baptisé (!{).

Le P. Diégue a laissé une Vie manuscrite du V. P, Jean de Maurienne, écrite en italien, qui est aux archives des PP. Capucins de Chambéry.

111 bis. — P. FRAN(;OIS, dk Thonon. Il appartenait à la famille d'Orlier ,dï)rly) de Thonon. I*eut-êtro est-il le môme que Tun des PP. d'Orlier, dont il est question aux noticos 5o et M(>, et que W Religieux nommé au 3 juin. — On le trouve Supérieur au couvent de Morgex, en KKii^.

Le P. Fran^jois de Thonon fut en son temps, un orateur distingué. Bérody, dans sa chronique, Tappelle insignis orator (4). Ami particulier de Mgr Bobba, évoque de Maurienne, il assista ce prélat à ses derniers moments et Ht à la cathédrale do S. Jean son oraison funèbre, le 10 février lt>.30, deuxième jour après son décès (5). Nous ignorons la date de la mort do ce Religieux.

Le P. Fran<;ois a composé, en style de l'époque, un ouvrage intitulé : Les Merveilles de Xo.-ftre Dame du Channaix^ en Maurienne^ etc., Besan(^'on, Jean et Nicolas Couche MDCXXXXIII. — 11 composa encore : La dispute de Va me et du corps, pièce ri?prés«mtée en décembre ItVIO, dans lu nouvelle église de S. Maurice, en Valais (<)}. Bérody indique de lui une autre pièC4«! : Histoire de la ylori/îraiion de sainte Claire, représentée le VJ mars 1(>31, dans leglise de S. Sigismond ; Tussistance, en plein air, comprenait près de trois mille personnes (7).

112. — P. JOSKPH-MARIE, db Thonon. On lit dans le cavoau des PP. Capucins de Yenne, le nom d'un P. Joseph-Marie» sans désignation de localité et sans date. Peut-être 8*agit-il de celui-ci?

(1) Jua. XIII, yi; XVII. 11.

montée du dortoir dbid).

(31 Collection etc. manusiTile, pp. 2i>. M, 43, l« et ^. — Histoire abrt-gée des Missions passim, Bullar Capuc. toni. h, pp. 1U2 et 1U3.

(4) Cbron. Bérody, p. 110.

(5) X. D. du Charmaix, pp. 318 et 319.

<C) Chron. Bérody, p. 111.

(7) Chron. Bérody, p. 113.

— 33ÎI —

113.— r'. CASIMIR, »'A\D[LLï. Il naquit lo 15 avril IHâK à Andilly (Hle-Savoio) . tl'une famille très chrèUonne. A lïige de 13 ans, il enlro à notre ScolasUcM de la Koche-sur-Foron, oii il se fit remarquer par son esprit do piété et de discipline et par l'aménitë de son caracti-^re. Admis au Noviciat en IU8ti, il Ut protessioa des vœux simples le 31 juillet 1U87.

Ayant été obligé de subir les exigences de lu loi militaire, il passa ane année soua les drapeaux, on vivant de lu fai^on la plus édifiante et In plus exemplaire, Son livret allesto sa conduite, par l'absence de louto punition.

Ordonné piètre lu '.) mers I8tl5, il occupa conrormément â la loi, un poste reconnu par lo gouvernement el l'ut nommé professeur au petit Séminaire de S. Joan'de-Maui'ienn[>. Pou do temps api'és, clioisi par ses Supérieurs pour <>tre envoyé dans la mission du Brésil, que lo S. Pontife venait de confier à la l'i-ovinco, il dut aller passer quelques mois a Lucerne, puis à Voniso et a Padoue, pour s'y familinrisor aveu les langues allemande et italienne.

En octobre 189T, il partit pour le Brésil et se rendit à Condè A'Ku (Ëtot do S.-Podro-do-RiiKîrande-do-Sul). alors unique résidence de la Mission. Il y Irouva une moisson abondante, et se mit à la cueillir avec tout le zê\e de l'ouvrier évangélique.

Une nouvelle résidence fut fondée a Nova-Trento et le P. Casimir en fui nommé Gardien ; mais il ne devait pas y exercer longtemps sa charge. Atteint d'une cruelle maladie — une tumeur cancéreuse à l'épaule gauche — il se rendit d'abord à l'hùpilal de Porto- Allegro, pour y subir une opération. Les médecins la tenli^rent, sans oser la poursuivre, et conseillèrent su malade de venir en Europe. où il trouverait des praticiens plus habiles. Appelé par son Supérieur provincial, le jeuno Iteligieux arriva à Chambéry le 2! août IUffl, Les médecins de France opineront comme ceux d'Amérique, et conclurent à In nécessité d'une opération, qui irait pout-étre jusqu'à l'amputation de l'épaule et du bras.

Lo cher malade ne so faisait pas d'illusion, aur la gravité de son état, Plu» confiant en Dieu qu'en la science humaine, il lui demanda tous les jours, dans ses prières, une guérison miraculeuse ou la soumission a su sainte volonté. Dieu lui accorda la seconde grâce.

Devant iMro opéré à Lausanne, le P. Casimir se prépara saintcmonl, par un redoublement de ferveur ot une ronfeasion générale, à la terrible épreuve. Lo moment venu, il remit sa cause enlro les mains do Diou et bvra son corps au médecin. L'opérateur lui enleva l'omoplate et prùa de 5 lûlos de chairs altérées. Li^ succès semblait l'omplet, mais bient<)t une syncope se produisit... C'éteil la

I..O P. Casimir était un vrai miroir des vertus religieuses et rrancisc aines, humble, profondément pieux, zélé, obéissant jusqu'au sucrilice de sa vie et exemplaire en toutes choses. Sa résignation dans la maladie fut admirable, ÏI en accepta l'épreuve, le sourire sur les lèvres.

La Province fondait en lui do grandes espérances (1).

113 6/s. — P, JEAX-BAPTISTi:, DK BRAiFOnT. Nous avons quelque i croire que ce Religieux est le même que le P. Théophile de Beaufort, n

I do

IH. — P. ANTOINE. DE ToL-BNos. It était né à Tournon (dans le département actuel do l'Ardèche), et semble avoir été l'un des premiers Religieux de la Province do Lyon. Il fut Provincial de la Province de Lyon de 1600 h 100.1 ; !o chapitre de 160S, où il fut réélu Provincial, fut tenu n Lyon dans les premiers jours du mois d'août, sona la présidence de S. Laurent de Brinde», alors Ministre général do l'Ordre. Le P. Antoine prit presque continuellement part ou gouvernement de sa Province comme Provincial ou Dofiniteuc, depuis le Chapitre de 1591 Jusqu'à sa mort. On lo trouve Custode général en 1598 et 1612, Cuelode du Lyonnais en 1000, 1011, 11313 et 1614.

Il était Délinitcur lorsqu'il fut envoyé, avec le P. Esprit do Beaumcs, pour travailler à la conversion des hèi-étiquoa, dans lo bailliage de Ternier {I). Au commencement do l'année 1597, le P. Chérubin l'appela à Annemase pour y prendre part il une conréronco avec les ministres de Genève qui, apr^s avoir louvoyé, battirent prudemment en retraite. Il était aussi ù Annemasse, durant l(>s célébroa iluarante-lleiii-es données les 7, S et U septembre 1597.

11 assista lo 13 mai Hiû7, ù la cérémonie de fondation du couvent de Besanron.

1^ P. Antoine de Tournon était un Religieux trée zélé, très patient au milieu do ses soutTrancos et très bumble. Ses travaux au bailliage de Ternier obtinrent de nombreuses conversions. Son humilité était poussée si loin, qu'elle tendait parfois â le faire posser pour un Religieux tiop simple, quoiqu'il fût très intelligent et fort instruit {^]. Il mourut en odeur de sainteté ii Lyon en 1615. 11 a publié ; Conciaiiea Ires de SS. Kuckarittùv Sacraiiiento. Lugduni ItJOll.

115. — F, RE.MY, DK S, Maurice (Valais). Il entra au Noviciat en l'année 1620. Il fut un saint Beligioux. édiliant tout le monde par s» patience, son esprit de pauvreté ol do mortiflcalîon et par 9on atnour de l'oraison. Fort charitable, il ne refusait jamais rien, quand on le lui demandait pour l'amour de Dieu; su bonté était plus grande encore n l'égard des malades. Il avait une particulière dévotion envers la T, S. Vierge, et jeûnait tous les samedis en son honneur.

D'après la Chronique de Gaspard Bérody, le F. Remy aoraîl décédé à Aoste, le 20 septembre ll>4! {;i), tandis que le F. Second de S. Maurice indique dans aa déposition, qu'il mourut au couvent do Sion, au mois de juillet If>42. Celte dernière affirmation nous semble la vraie, et le fait suivant la confirme. Quatre années après le décès du F. Remy, on ensevelit ù Sion. lo V. ['. Théodule do Vienne. Sa fosse ayont été creusée tout près de colle du F. Remy, un éboutement do terrain mit îi jour lo corps de celui-ci, de In leio ii lo ceinture, Le F. Second déposant, accompagné d'un séculier, serviteur de la maison, nommé Claude. voulut 90 rendre compte do l'èlat de lu dépouille du cher défunt. Ayant enlevé la teri-o, [e corps apparut dans son intégrité et très bien conservé, a l'exception de la couleur qui était grisâtre. Lu tête était souple, les chairs molles, la barbe el les diovcux « leur p'aco. L'habit était ferme, le chapelet en cliène et lu corde en boyaux n'étoient point pourris, De plus le corps exhalait une suave odeur, semblable à celle do la violette, ce qui frappa particulièrement le domestique (4).

(1) Cl. MoIiucIM.

(il Livrcde Raison du couvent de Gcvnoble. ; p. ts. — uarucllin du Pisc, lomi: 3.

ai ChroniL'. BCrody p, ISS,

110. — p. BERNARDIN, DE Thonbs. Il était né a Thônes (Haute-Savoie), le 10 avril 1818, d'une famille peu fortunée, mais très chrétienne. II lit ses études secondaires, jusqu en rhétorique, au collège de sa ville natale. Les PP. Capucins ayant prêché en décembre 1831, avec un grand succès spirituel, les exercices d'une mission dans la paroisse de Thônes, Pierre-François Charvot (c'était son nom), se sentit profondément touciié par la grâce^ et d'élève quelque peu espiègle et léger, il devint tout à coup un jeune homme sérieux. Il entendit une voix secrète qui l'appelait h la vie religieuse, il l'ècouta et lui obéit. Quelques mois plus tard, il était au couvent des Frères Mineurs Capucins de La Roche, et le 20 mai 1835, il revêtait Thabit de l'Ordre, sous le nom de F. Bernardin.

Après sa profession, qui eut lieu le 20 mai 1836, il fut envoyé au couvent de Chambéry, pour y suivre le cours de philosophie et ensuite de théologie. Il s'y fit remarquer par une pénétration d'esprit peu ordinaire, une grande application au travail et une piété admirable. Ordonné prêtre le 4 mai 1843, ses Supérieurs ne tardèrent pas à lui confier le ministère de la confession, où il devait exceller. Il fut en effet, pendant toute sa longue carrière sacerdotale, un directeur recherché et hautement apprécié par les âmes les plus humbles et par les hommes les plus instruits et les plus judicieux.

On venait à lui, parfois de bien loin, pour solliciter une direction, "demander un conseil ou une décision, et quand il avait parlé, on s'en allait satisfait et réconforté. Le P. Bernardin possédait, en effet, à un degré élevé, les qualités qui font les confesseurs selon le ca?ur de Dieu et les directeurs éminents. Homme de prière et saint Religieux, théologien de grand mérite, très versé dans Tascètisme et dans la connaissance du cœur humain, doué d'un rare discernement des consciences, et avec cela patient à écouter, prudent et pondéré dans ses jugements, il avait pour tous le conseil nécessaire et le mot qui convient. Aussi, que d'esprits il a éclairés, que de cn'ur il a consolés, que d'âmes il a dirigées dans le chemin de la sainteté, ou tout au moins dans la voie du bien, et cela dans toutes les conditions de la vie et de la société !

Appliqué à la prédication, il s'y montra simple, mais élevé et original, ciselant sa pensée plus que sa phrase, fouillant merveilleusement son sujet et descendant parfois dans les plus petits détails, semblable à un maître sculpteur qui taillant une statue en fait ressortir les ombres et les moindres plis de la robe, pour donner au personnage son relief et sa véritable expression. Un illustre prélat qui le connaissait beaucoup et l'estimait de même, disait de lui : « Le P. Bernardin est une bibliothèque vivante, il sait tout, il a tout lu ; avec cela, il ne prêche pas les autres, il crée, (l) * Il y avait, en etTet, en lui, plus que le talent, il y avait quelque chose de génial.

Le P. Bernardin fut rarement le prédicateur d'apparat et de la grande chaire, — ce n'était pas le milieu approprié à son genre de talent, — mais lorsque l'obéissance l'appelait à ce ministère, il s'en acquittait avec distinction. Il prêcha surtout des retraites dans les communautés de notre Ordre, aux membres des Congrégations religieuses et aux Fraternités du Tiers-Ordre. Quand on l'avait entendu, on en gardait un souvenir ineft'a(;ablc. Ce fut sur sou initiative, que l'honorable curé de la paroisse de Notre-Dame de Chambéry (2) établit la neu vaine

(1) Mgr Ginouillhao, évt^ue de Grenoble, mort archevêque de Lyon.

(2) M. le chanoine Mercier, devenu Vicaire général de ChamlxlTy.

propornluire n In l'Ole iinnivyradii-e do la promulgalion du dogme d© rimniaculèo- Conccplion, cl 1<! Pti-e l'inaugura avec un succi'S écletanl. âu milieu d'un concours exlroordinaire do tidi'Ics (1).

Le \'. Bernardin fui élu Définileur aux Cliapilree do 1K54 «l de 18fi^ et confirmé on iHiiG. Il fui nommé Custode général do In Province, nux Chapitres do ISflO ol de 18(iy. Il fui Cordion du rouviml de Meyinn. pcndonl trois Iriennnls, cVatà-dire do iWi3 h ISfiil et de 1H75 n 1«78. Il s'occupa beaucoup, de concert avec le T. 1^. ['. AmLroisL- d'L'gine, des besoins matériels do cette maison, qui lui est redcvnlilo, enlro aulroa clioses, do sa magnilique hibliotlniqui^

\j(i P. Bernardin fut pimdanl toute sa vie, un Religieux exoraplaire ol un véritable enfant de S. Frflni;ois par son amour do la ri'glo. do la discipline et do son Ordre, par son esprit do pauvreté et d'oraison, et par son dévouement ot son Bpplicalion au travail. [1 était fort cliaritalile, quoiqu'il parut parfois sévoro. Âueeî< sa mémoire domeure-t-elle en bénédiction, pnmii les Religieux ses confrères, ol parmi los séculier». — Il mourut à Meylan, le 21 septemhro ISHI.

Malgré Hon peu do santé, cet ami du travail, qui no perdait jamais de temps, composa un grand nombre d'opuscules, dont quelques uns sont de véHIabies ouvrages, V.n voici la nomenclature ; 1° Corbeille de Fleurg. ou vies abrégées des saints de l'Ordre de S. Frnnc^oîs, pour la grande partie des jours de l'année ; S" J.e licre des Fiéreu ei .Vtriuv du Tiers-Ordre de lu l'fniienve du SârofiMi/ue t'iilriarche Sainl l'ran'-ois d'Asuise; il a eu U éditions; 3" Manuel de di-outîon à S- François d'Aitise, il a été réédité par le R. P. Jean de Cognin, qui y a joint la Régie du Tiers-Ordre et un commentairo de celle-ci, 4' édition ; 4" Vie et Xeueaine de Sie Zite,sereaMe de Lacques, du Tiers-Ordre de S. François d'Atsf se. Patronne des doniestiiiues, 3° édition ; 5° Xeueaine à Sie Eligabelh de Hongrie : 6" Xeuoaine à l'IinmaaiU-Conception ; î" Xeiieainc A Ste Murguerite de Coitone ; B' Xcuouine à S. Rock ; V Xeueaine l'i S. Antoine de Padoue. Il développa beaucoup dans nos régions, la dévotion à ce grand saint. Le P. Jean do Cognin n réédité et perfectionné cotte Xeiiraine qui est arrivée déjà au tirage de 50 mille; 10° V(ta héroïf/ne en/noeur des âi'ien du Purgatoire. Ces divers opuscules furent un leur temps, et sont toujours grandement appréciés.