SUPPLEMENT AUX NOTES ET AUX NOTICES

1 (81 bis omis). — P. VINCENT, de Cki'e. Il appartenait à la religion juive. Il n'avait que 22 ans, lorsque sa science et sa grande érudition le firent nommer rabbin et préfet de la Synagogue, par le suffrage unanime de tous ses compatriotes. Possédant à perfection les langues hébraïque et chaldéenne, il faisait l'admiration de ses coreligionnaires par ses commentaires sur les Livres saints. Or, un jour, comme il expliquait à ses auditeurs, le célèbre texte du prophète Daniel : Ab exitu sermonis, ut itcrùm œdijîcetur Jérusalem^ usque ad Christwn ducem, hebdomades septem et hebdomades saxaginta duœ erunt .... Et posthebdoinades sexaginta duas occidetur Christ us, etc, (1) ses yeux se dessillèrent et s'ouvrirent subitement à la lumière, et il comprit que cette prophétie qui annonçait au monde la venue du Messie promis, s'était vraiment réalisée en Jésus-Christ. 11 s'arrêta soudain, et demeura quelques instants pensif; puis, coupant court ù son explication, descendit de chaire et quitta la Synagogue. Rentré chez lui, il se mit à comparer les textes de l'ancien et du nouveau Testament. Celle étude ne servit qu'à réclaircr davantage et à le convaincre, de plus en plus,

\\) Bien que d'après Tu sa go de rordro. lo mot Garf//t*î se traduise en latin par (îMardïaîJMs, CustoK signille ici Gardieu et non Custode.

i'i) Extrait du Registre des dé<ès de la paroisse de S. AndrtVde-Maurieune.

(.3)DanielIX,2.V27.

do la réalisation de la prophétie. Il quitta donc le judaïsme et la Synagogue, pour le christianisme et les enseignements de TËglise. Mais, il ne se contenta point de la vie du chrétien ordinaire, il voulut pratiquer le saint Evangile dans toute la perfection de ses conseils. Dans ce but, suivant Timpulsion de la grâce, il demanda à entrer dans notre Ordre. Un grave obstacle s'opposait à sa réception : sa vie antécédente. Les Constitutions des FF. Mineurs Capucins défendent, en effet, formellement d'accepter en religion, un sujet qui aurait été « infidèle ou hérétiquo)^ (l). Le jeune homme ne se laissa point rebuter par la difficulté ; il s'adressa au duc de Savoie qui intercéda pour lui auprès du Ministre général, et l'obstacle fut aplani.

Admis au Noviciat, le rabbin converti devint le modèle de ses compagnons, par la pratique des vertus de son état. Profés, il apparut comme le miroir de la perfection religieuse et franciscaine, par son esprit d'humilité et de pauvreté, par son austérité et par sa charité à l'égard de ses frères et particulièrement envers les malades. Appliqué par ses Supérieurs au ministère de la prédication, il exer<;a pendant dix ans son apostolat, en Piémont et dans les vallées de Lucerne. En l'année 1501, il fut envoyé avec le P. Maurice de la Morra, dans les environs de Genève, pour y travailler a la conversion des hérétiques et vint habiter S. Julien, où les PP. Esprit do Beaumes et Bêrard de Chambéry avaient rétabli l'année précédente (1600), le saint sacrifice de la messe supprimé depuis (53 ans (2). Les fruits, produits par ces deux savants et zélés missionnaires, furent abondants .

Le P. Vincent do Cève ne quitta plus la Savoie, où la confiance de nos Religieux l'appela à prendre part au Conseil de la Province, en qualité de Défîniteur, dans les années 1612, 1615 et 1617. Il eut la direction de la Mission de Thonon, pendant deux ans, en 1614 et 4615, portant |le titre de Custode do la Mission. Il fut Custode pour la Province en 1617, et Gardien du couvent de Thonon de 1613 à 1616 et en 1618.

Cet excellent Religieux garda, pendant toute sa vie, la ferveur qu'il avait montrée en quittant le judaïsme. Humble, patient, charitable, ami de l'oraison et de la discipline régulière, il édifiait tous ses confrères par la sainteté de sa vie. Epuisé par les labeurs de Tapobtolat et courbé sous le poids des années, il consacra, les derniers temps de sa vie, sur la demande du Nonce apostolique, Monseigneur l'Evèque de Savone, à composer de nombreuses instructions pour l'œuvre des missions. Ces travaux ne sont pas, à notre connaissance, venus jusqu'à nous.

Atteint d'une maladie grave, le P. Vincent termina ses jours, en grande réputation do sainteté, dans le couvent de Thonon dont il était Gardien. C'était en l'année 1618 (3). H fut grandement regretté, car il était à la fois, cher aux hommes et À Dieu.

2. — F. PLACIDE, DE Chambéry, lai. Issu d'une famille noble, dont nous ignorons le nom, il entra dans l'Ordre vers 1588, alors que les couvents de la Savoie relevaient encore de la Province de Lyon. Quand la Savoie devint autonome comme

(1) Constitutions, Chap. II.

(2) Hist. abrégée des Missions, p. 160 et suiv.

(3) Annali deir Ordinc dei FF. Minori Cappuccini : PP. Silvcstro da Milano c Giuscppc da Cannobio, 1" partie, p. 184 et suiv. — Arch. Cap. Chambéry.

Province religieuse, il do ilfins la ville do Lyon, le F. Tla gner ses frères, linvoyo à L n . Andrci (I). Cel cmpbi lui d

dans celto d n e La peslo s'étant dtelaréd

d II t du P Gène al la laveur d'aller soi- 1 f l h en quoi t de p lier, uu couvunt de dexo e sa grande charilô soU â

l'égard des étrangers, soit envers les pauvres qu'il aimait à encourager el b coneoler, dans leurs misorea et dans leurs peines.

Libéral et généreux pour les autres, il était dur et sévère pour lui-môme, Il ajoutait aux cariâmes el aux jei!ines de l'Ordre, le jotme rigoureux des lundis. mercredis, vendredis et samedis pendant loulo l'année. Il était 1res sobre au rèfocloire, mfme le dimanche, et passait les trois derniers jours de la Semaine- Sainte sans boire ni manger. Il Taisait à pied tous ses voyages et se livrait aux plus rudes au stériles.

Le Seigneur voulut récompenser, dés ici-bas, ta vertu do ce digne enl'anl do S. frani;ois d'Assise, en opérant par lui, des prodiges. Pendant que le Fréro rcmpliaeail à Lyon l'oHicc de portier, une source d'oau, — située prés de la porte, — qui coulait abondante, et où venaient puiser Koligieux et séculiers, vint tout h coup à tarir. Ce Tut une Traie calamité. La Communauté en souffrait grandement, et les pauvres, — qui venaient par millier, a la porte, — se lamentaient el plouraient ii chaudes larmes sur la disparition do la l'ontaine. Profondément ému et attristé do !a miaero générale, le F. I*lacide se mît en prières. A sa demande, la fontaine reparut, subitement, plus abondante que jamais, et put satisfaire fi tous les besoin!).

Pendant que la peslo sévissait, la famine, — sa compagne habituelle, — faiaait aussi i Lyon de grands ravages. Une multitude d'alfamés assiégeait tous les jours la porte des Capucins, et les ressources no pouvaicnl sullîre; mais, par une assistance spéciale el miraculeuse de la divine Providence, le F. Placide put secourir tous ceux qui se présentèrent.

La peste ayant pris du développement et fuit un certain nombre de victimes parmi nos Religieux, le P. Placide fut envoyé hors de ta ville, pour y respirer un air plus pur et plus salubre. Mais, le jour do la récompense approchait,

La nuit même du premier jour de voyage le Frère, se levant de son lit, rèveîllo le P, Gabriel son compagnon, el lui dit ; • Mon Père, retournons au couvent,

• parce que je vais mourir. L'heure de mon départ de ce monde est proche el « je veux laisser mes os au milieu de moa frères. » Puis il ajouta : ■ Savez-vous

• que cette nuit même, est mort notre Frère lai Hubert de Bourgogne?» —

• Comment savez-vous cetaî » lui demanda le P. Gabriel; — « Je viens do l'ap- ■ prendre maintenant, répliqua-l-il. Pendant que je prenais mon aommeil, il

• m'est apparu visiblement, entouré d'une lumière resplendissante, qui a éelairê t miraculeusement ma chambre. » Il ne dit plus rien ; mais, au lover du jour,

I rentrant au couvent, les deux veyageurs apprirent que le F, Hubert était êcèdé à l'intanl même, où il était apparu au F. Placide. Celui-ci pensant quo e du défunt était montée au ciel, au moment mémo de l'apparition, raconta K Religieux sa vision et ajouta qu'il était lui aussi atteint de la peslo el que sa n élait proeltaïne. S'étant rendu sans retard à l'intirmerie, où étaient les Religieux mtaminès, il demanda les derniers sacrements, el, rendant grâce à Dieu, il t plein de joie, en réputation de grande vertu el de sainteté. Celait le

Iniroduaion dn XêcroloBP, p. XXXX.

ntiro'ir londtcnlMM^S. .tnilr

expira le 13 septembre 1628. Le Frère défunt était dans la quarantième année de sa profession religieuse (1).

3. — P. ANGE, d'Avignon. Issu d'une famille noble nommée de MichaeliSj il fut l'un des premiers qui prirent l'habit religieux à Lyon, en l'année 1577 (2). Son frère, le P. Raphaël d'Avignon, le suivit dans l'Ordre en 1583. Le P. Bonaventure d'Avignon, oncle maternel de ces deux Religieux, dont le nom dans le siècle était de Vachon, docteur ès-lois, avait lui-même, par une singulière action de la grâce, suivi le P. Ange et précédé le P. Raphaël, dans le cloître. Voici dans quelle circonstance. Ayant appris que le P. Ange était entré chez les PP. Capucins, il se rendit à Lyon, résolu à l'en faire sortir. A son arrivée, un tournoi d'un nouveau genre s'engagea entre l'oncle et le neveu ; mais, ô puissance de la grâce ! le visiteur fut vaincu par le Novice, et au lieu d'emmener le neveu, l'oncle demeura auprès de lui, et demanda sans retard à revêtir l'habit de Frère Mineur Capucin (3).

La Province do Lyon ayant été divisée en 1587 pour former celle de Provence, le P. Ange demeura dans la première, où on le trouve Définiteur de 1591 à 1597 et de 1604 à 1606. Il fut aussi Custode général de Lyon en 1592, pour le Chapitre général qui devait avoir lieu à Rome le 14 juin 1593.

En l'année 1597, il fut nommé Provincial de Lyon et garda cette charge jusqu'en 1600, époque où les Pères do Provence l'appelèrent à la tète de leur Province. Après ce triennat, il fut à nouveau choisi comme Ministre provincial de Lyon et exer<;a cette prélaturc de 1606 à 1609.

I^ P. Ange d'Avignon prit part aux travaux de nos Pères missionnaires, aux environs de Genève vers la fin du xvi* siècle ; toutefois, nous ne saurions dire retendue de cette part, non plus que le temps qu'il demeura dans la mission .

On le trouve encore prêchant une station à Gray en 1587 et à Chambéry en 1591 . En 1605, il fut chargé de choisir l'emplacement du couvent de Vesoul, et au mois de mai 1607, il assista à la fondation du couvent de Besançon (4).

Nous ne le trouvons plus nommé depuis 1(>09, peut-être mourut-il vers cette époque.

4. — ^IICHEL-ANGE, d'Avignon. Nous avons peu de notes documentaires sur ce Religieux. Nous savons simplement qu'il habita le couvent de S. Jean-de- Maurienne pendant le temps de sa jeunesse religieuse, et y fut miraculeusement guéri d'un mal mortel par une relique de S. Félix de Cantalice. Le reste de sa vie se passa en Provence (5).

Le P. Michel-Ange vivait, croyons nous, à la fin du xvi* et au commencement du XVII* siècle.

5. — PP. CYRILLE, DE Chambéry et MATTHIEU, db Cluses, étudiant. L'année

(1) Annali dcU' Ordino. etc., PP. Silvcstro da Milano et Giuseppe da Cannobio, 2« partie, p. 166 et suiv. — Le nom de ce Reliifieux nous avait échappé dans nos premières recherches, c'est pourquoi il ne ligure pas dans le cours du Nécrologe.

(2) Il est probable que Lyon avait déjà son Noviciat en 1577, quoique la Province n'ait été constituée qu'en 1578.

(3) Au Chapitre général de l'Ordre tenu à Rome le 23 mai 1608, assistèrent les deux frères PP. Ange, Provincial de Lyon et Raphaël, Provincial de Provence. Par une curieuse coïncidence leur frrrc le P. de Miehaelis, Provincial des PP. Jésuites de Lyon, se trouva à Rome à la même époque. Le S. Pontife Paul V, ayant appris la chose, en fut tou<-hé el voulut voir les trois Provuicjaux et les l)énir.

<4» Notes fournies par le P. Apollinaire de Valence. — Schematisuius Provincial Lugdunensis in Gallia, 18*J5. — Hist. abrég. des Missions pp. 142 et 161.

(5) Notes du P. Apollinaire de Valence. — Ce Religieux ne figure pas dans notre Nécrologe.

1(>30 voyait nos régiona courbét's aoua un double tlùau, lu guerre et la pâte (]). Ce qui nugnipntuit encore lo malheiip de ces populations, c'était labsenco de ppi-tpes. un grand nombre d'entre eux ayant fui devant le tléou. Nos Religieux capucins de envoie, connaissant le dèni'imenl do nos populations qui mourotent sans SAcremnnls, se mirent ii la disposition des malndcs. exposant ainsi leur vie pour sauver les uniea. Plusieurs moururent viclimus de leur dévouement. l'urmi ces li6roa de In cliarilé û cette époque, les PP. Cyrille do Chamhéry et Meltliieit de Cluses, brillèrent d'un èclst particulier.

L(L pcsic sévissait avec une toile intensité dans la ville de Moùtiers, qu'on iw vit jamais une semblable mortalité. Les ciianoines furent obligés de quitter la cntliêdralo. oi'i il ne resta pour le service, qu'un seul prêtre qui disait la messe en ville. Nos deux Religieux étaient retirés dans lo chapelle de Notre-Dame de 1b Croix, où ils célébraient tous les jours le saint sacrifice et rendaient service à toute la ville, en assistant spirituellement et corporellement les malades. Los divers rouvenls dos Clarisses, des Cordeliers et des Capucins étaient eux-mêmes infestés par le fléau et nos deux Religieux leur portaient encore secours. Les vie times de la peste étaient si nombreuses que les corbeaux (hommes chargés d'ensevelir les morts), ne pouvaient suffire à la besogne. On creusa d'abord de grandes fosses où l'on jetait les cadavres, mais il arriva que les corbeiiitx tombaient morts et s'ensevelissaient eux-niCmes avec leurs fardeaux. Le nombre des décès augmentant avec le l1oau et les porteurs faisant défaut, on on vint à entasser les cadavres au pré do rArchevâché, mais les chiens et d'autres animaux venaient en faire leur pùture. On prit alors la détermination de les jeter dans risôre et un chariot allait et venait continuellement, des maisons h la riviC-ro pour accomplir cette lugubre besogne. Il so produisit, dans cette circonstance, un fait vraiment extraordinaire. Les PP. Cyrille et Matthieu sortaient du couvent des Religieuses Clarisses Urbanistes, où le P. Cyrille venait de confeaser l'Abbease— qui mourut de la peste — lorsqu'ils rencontrèrent le chariot chargé de morts. Le chariot s'é tant arrêté les corbeaux entendirent, tout-à-coup ,une voix plaintive sortant du monceau de cadavres. Le P. Cyrille s'étant approché fit soulever les corps, jusqu'à ce que l'on fut arrivé a celui duquel partaient les gémissements. On trouva alors une femme, que les conducteurs aftirmêrent être morte depuis trot» jours et qui, soudain, était revenue à la vie et demandait à se confesser, chose qu'elle n'avait pas l'uîte depuis bien longtemps. Le Pêro la fit déposer a terre, entendit sa confession et lui donna le eaiot Viatique ; il lui lit ensuite apporter a manger, et en mangeant elle expira de nouveau. On la rep]Bi;a sur le chanot et elle fut jetée à l'Isère avec les autres cadavres (2).

(î) I,p rnit ™t rapporte pur le P. Cyrille lui-nifuie. Cellteiim etc. ntunuscritc, p. Tî. — llLst. sbn^cii- ries HiBuons, p. ISS.— Ce [ftit de rfaiirrrction, bien qircitnkordiDOire.n'est pas Inouï daus l'hialtiiie i.'u:lf8JlisUque. Eu yiAà, en effet, un aulcv qui se rapporte & I» mire lUOtie de l'Un de ne» Ki-tiRieiix. le FKre Second dr S. HauricE iValsis), qniiuis taitlui-memela disposition. Lv 1'. Si'niiid rscuDte que le 14 septembre de l'année 1630, sa m^^e vint A mourirde flivreiDaliRiio ipcul-^lre de la peBtel comme plusieurs de ce l«mpB-liL On lava son corps et on la reïrtit de ' '' laConlrérie du T. S. Sacrement, dont elle ëtait membre. Or, trois heures après son commença i parler, en poussant des soupire et disant : ■ Hilai i giw j'ai Mm éli -j/>Et, continuant son discours elle Ut comprendre qu'elle avait comparu au jugement, )t avait même élâ condanni^e ï l'enfer, poiir aroir cm cl soutenu souventdcvant b«s !t ses domestiques, que les Huguenots qui faisaient des txmnei couvres, des amnfniea Mères gouTaieat se sauier dans leur religion : mais, que Is Saîntc-Vjcree et S. Franccns le portait lecordon, lui a valait obtenu In sraôedc ressusciter et de sr — ' ^

& Ayant lait appeler aussitAt li

■ite,reçul l'absolution et eipira . ,

s SB mfrc lit sa déclaration a haute vui

e, p. TB.-'IIist. abrégée des Hissions, p, I

devant plus

■s personnes, icw

Nos deux doux Religieux accomplirent leur œuvre do dévouement, pendant 4 mois. Le P. Matthieu de Cluses mourut saintement en cette année 1630, emporté lui-mOme par le terrible fléau et fut enseveli devant la porte de la chapelle do Notre-Dame de la Croix, distante de notre couvent, dit le Chroniqueur (1), d'environ trois jets de pierre. Après sa mort le P. Cyrille qui l'avait assisté, trouva sur lui une lettre adressée au P. Procureur général de l'Ordre, dans laquelle il demandait à aller s'exposer au martyre, pour la foi catholique.

Or, en Tannée l^Ul, le P. Silvére do Thonon et le P. Dorothée de Montmélian furent chargés par le P. Ignace do Viège, Gardien du couvent de Moiitiers do déterrer le corps de ce Religieux décédé depuis 14 ans, pour lo transporter au couvent. Ils le trouvèrent avec une partie de ses chairs conservées, ayant encore les pieds dans les sandales ; le drap qui le recouvrait était peu détérioré et aucune mauvaise odeur ne s'échappait du cadavre. Ils en éprouvèrent une grande joie et ne pouvaient se lasser de le regarder et de le toucher. A ce même moment, M. le curé d'Hautecour se promenant sur quelque cîme élevée, avec dos ma<;ons qu'il avait fait travailler, aperçut en même temps que ses compagnons, sur les Religieux qui travaillaient, une colonne de feu, qui s'en alla contre la montagne, lorsque ceux-ci apportèrent le corps au couvent. Cette colonne était à la hauteur de la chapelle et fort distincte, aflfirmele mémo prêtre, des chandelles dont les Pères se servaient pour travailler (car c'était vers les neuf heures du soir). S'agit-il ici d'un fait vraiment surnaturel ou d'un fait naturel inexpliqué ? Nous n'osons nous prononcer, devant l'affirmation catégorique dos témoins (2). Quant au P. Cyrille, nous ignorons la date de sa mort.

6. — P. MAURICE, DE Beaufout. 11 entra dans l'Ordre en 1502 et fit profession le 4 avril de l'année suivante. Il fut un Religieux très exemplaire et de sainte vio. Ami des usages et des coutumes de l'Ordre, il les observait avec ponctualité. Très attaché à la pauvreté, il no gardait dans sa Chambre qu'un bon livre qui était de Thomas à Kempis. Son assiduité et sa tenue à l'oraison étaient remarquables ; il ne s'appuyait jamais et ne bougeait pas plus au chœur qu'une statue, pendant ce saint exercice, quoiqu'il fût courbé par les années et lo travail continuel. On remarquait, en lui, une joie extraordinaire, quand il célébrait la sainte m esso. Animé d'une grande piété accompagnée d'une profonde modestie religieuse, il avait la physionomie toujours souriante, ce qui faisait croire à ceux qui le voyaient et le fréquentaient, qu'il jouissait de la vuo de son Ange gardien.

Le P. Maurice mourut de la peste en 1031, à Rumilly (3).

7. — P. JKAN-BAPTISTE, de Rkcaxati. Ce Religieux avait fait profession lo 15 septembre 1585, probablement dans une Province italienne. Nous ignorons à quelle époque il vint en Savoie, où il jouit de beaucoup d'estime et d'une particulière réputation de sainteté. Lo P. Charles do Genève indique plusieurs faits relatés par des déposants, qui montrent quel était le crédit de ce Religieux, auprès de Dieu. Citons-en quelques-uns.

Le P.Bernard de Taninges affirme avoir entendu raconter que le P. Jean-Baptiste étant à Thonon, fut solllicité par une Dame Françoise David, à aller voir un homme qui était comme moribond, à la suite d'une chute. Le Père s'en

(1) p. Charles de Genève : Colh'ciion e\c. uiamiscritc. p. luO.

(2) Ibid.

[•M C. Ch. G. Lettre O.

excusa loul d'abord, allcgunnl sa misiTc, raais s'y claol rendu, il 81 eu iHHlado uno petite oxhorlalion ol lo hénit, A l'inslanl miirne. ratui-tn so leva compl^ta- Icmont guéri.

L©F. Venance d'Annecy rapporte que versTannêe 1038, é la ni à Thonnn. il fut violcminent tourmente de douleurs dentaires que rion ne pouvait sonhi^er. Le I'. Jean-Bopliste lui oyant pressé de ses deux mains loajimos ol lea muclioires, on récitant l'oraison de SLe Ap^illonie, il l'ul nussitùl guéri,

Le P- Georges d'Orgelet confessant un jour, dans noire église {û Thonon croyonsnous), pendant que le P. Jcan-Baptisto célébrait la sainU> messe, entendil uno paysannequi semblait possédée dudénion,elquictabauda pendant louto la messe, en disant; « Kécanati, Rccanoli! lu me brilles, lu me brûles, lu me tourmentes! • 11 comprit qu'il s'agissait du P. Jean-Baptislo donl la vertu el les prières torturaient sans doute, le démon cl que cette l'emine ne devait pas apparemment connaître ; car le Pt-re, élranger â lu Province, n'avait pas l'usage de lu langue française et no prêchait ni ne confessait [1).

H. — P. ANGn. DE CHAsraiînT. Ayant demandé avec d'anlres Religieux la faveur d'aller en 1639, à Moflliers, soigner les pcstifcrés et l'ayant obtenue, ils so rendirent sur les lieux. 1-e P, Charles de Ghambéry, Gardien du couvent de MoiUiers, ayitnl pris connoiaaonce de leur lettre d'obédience, les envoya se présenter flâna retard (c'clail un vendredi} û Monseigneur l'Arcbevéquo de Tarentaise, qui se trouvait h Bo/el. Celui-ci les rcrut avec uno joie extraordinaire et ordonna h Bon fermier, qui étoit le seul syndic qui fut dometirô en ville, de remettre do l'argent (une pîstolo) pour les loger commodément, pendant 1» temps que durerait la peste. Nos Religieux rencontrèrent en chemin M. le juge I.'Estancbe, qui mis au courant de leur dessein leur lit un tout autre accueil que celui que méritait leur dévouement Ce magistral so pnl a les railler cl a leur adresser des paroles impertinente» kur disant t/iie (andie que ta, ile de S. Pierre durerait, H ne feroit ftat de la Iciir 11 se n ndit ensuite auprès du syndic qu'il n'eut pas de peine à convertir u ses sonlimi-nts celui ci étant déjà indisposé contre Ifs PP. Capucins. Aussi quand les Ttrcs se presenti tent a lui avec lo mandat de .Mgr l'Archevêque, il n en ht pas cas, et les quitta en disant : ■ Qu'il ne voulait nullement qu'ils exposassent leur vie. * Le lendemain, samedi, après d[aor, nos Religieux tirent assembler les magistrats de santé, pour leur exposer le désir du peuple et le leur, qui était do so dévouer jusqu'à la mort au service des pestiférés ; mais, le juge prit la parole et l'ecommença ses impertinences, auxquelles ua chanoine, — créature de l'Kstanche — crut devoir s'associer.

En présence de celle lutte ouverte contre eux, nos Pères se retirèrent, en disant qu'ils demeureraient a la disposition des malades, si on avait besoin d'eus. Le besoin ne se fit pas allendre. Le lendemain dimanche, le syndic était alleint de la peste el ne voulul d'autres confesseurs que les PP. Capucins, quoique d'autres ecclcsiasliquos s'offrissent à le confesser ou du moins à lui donner l'absolution, s'il consentait simplement à venir à la fenêtre pour la recevoir, l-c P. Ange alla lo confesser et lui donna ensuite le saint Viatique vers les trois heures du soir, et vers les tî ou T heures le malade expirait. Peu après, le chanoine tomba luimême malade el fit aussiUit appeler nos Religieux pour le confesser ; mais, Dieu lo chàlia en le laissant mourir sans sacrements, car nos Pères ne purent arriver

nctc.pp. l.setRS.

à temps, tellement le mal agit avec rapidité. Quant au juge, le troisième de nos détracteurs, il fut déposé, perdit toutes ses charges et devint un objet de risée et de mépris public ; on alla même jusqu'à le frapper et à lui briser un bâton sur la tète. Dieu • lui appliquait la peine du talion et vengeait ainsi les PP. Capucins dont il avait voulu atteindre la réputation, et tous les malheureux décédés sans sacrements, pendant 10 à 15 jours, c'est-à-dire depuis la mort d'un Père Jésuite, qui les avait assisté jusque-là (1).

Nous ne savons quand le P. Ange mourut. — Un do nos Annalistes (2), le fait décéder en lO'^O à Mou tiers, en môme temps que le P. Matthieu de Cluses. C'est là une erreur évidente, puisqu'il était à Moûtiers en 1639 et que sa déposition est postérieure à cette date.

9. — P. DENYS, DES Marches (2' notice). Nous avons écrit, p. 330, que ce jeune Père, mort en 1()39, était issu àe famille illustre et neveu du premier Président^ sans savoir d'une fa<^on certaine quelle était cette famille et ce premier Président, Nous sommes fixé aujourd'hui sur ces deux points. Le P. Charles de Genève qui nous a fourni les documents relatifs au vertueux P. Denys, écrivait en 1650; or, à cette date M. Janus d'Oncieu, fils de Guillaume, Seigneur de Douvres et de Cogna, occupa lui-même le siège de premier Président du Sénat et fut en même temps commandant général de ça les monts de 1643 à 1658. — Sa sœur, D"* Gasparde d'Oncieu, éppusa Noble Claude-André Noyel de Bellegarde Seigneur des Marches et fut consèquemment la mère du P. Denys dont nous avons parlé (3). Nous sommes donc fixé sur \a famille du P. Denys-et sur le l^' Président.

10. — FF. OTHON, d'Annecy et ELIODORE, étudiants. Nous savons peu de choses sur ces deux jeunes Religieux, qui semblables à deux fleurs à peine éclosos, brisées par le môme coup de vent, tombèrent en 1(>39 victimes de la peste, et furent cueillies ensemble pour le Ciel, au printemps de leur vie religieuse.

D'après le Chroniqueur, tous deux étaient très pieux et très amis de la pauvreté séraphique. Leurs conversations exprimant leurs désirs d'être de saints Religieux, étaient tellement enflammées, et leur ferveur si grande qu'on eût dit qu'ils avaient reçu quelque révélation de leur mort prochaine.

Ces deux Religieux clercs étaient étudiants en philosophie et condisciples du P. Denys des Marches (4). Le F. Othon tomba malade deux ou trois jours après le P. Denis et mourut. Le F. Eliodore les suivit de près ; quand celui-ci se sentit vers sa fin, il se fit conduire sur la tombe du F. Othon, pour y mourir (5).

11. — F. CLAUDE, DE l'Abergement, lai. Il entra dans l'ordre en 1(504 et fit profession le 1 1 novembre 1605. 11 fut un Religieux fervent. Au dernier jour de sa vie, il raconta au F. Apollinaire de Sallanches, lai, son infirmier, le fait miraculeux suivant. Voyageant une fois avec le F. Gilles de Yenne, lai, pendant une nuit obscure, ils se trouvèrent tout-à-coup en face d'une grosse rivière, qu'ils ne savaient comment traverser. Cherchant à découvrir où était le pont, ils ne le trouvaient point. Se croyant perdus, ils recoururent à Dieu, à la T. S^* Vierge

(1) Déposition du P. Ange lui-même, rniircthn etc. manuscrite, p. 111.

(2) Annali deU' ordine dei FF. MM. Cap. appendice al t. III. P. Silvcslro da Milano c Guiseppc da Cannobio, 2» partie, p. 2'i6 et suiv.

(3) Ibid. — Preuves faiUis par la famille de Belleparde par devant la Royale Chambre des Comptes. Turin, Imprimerie royale de 17fo.

Cl) Cf. Notice, liX).

(5) Col/ection et<;., manuscrite, pp. 1 et 41.

et à leur Ange gardien, envers lequel F. Claude avait une particulière dévotion. Bientôt ils s'aperçurent qu'ils étaient de l'autre côté de la rivière, sans l'avoir traversée ; avant de continuer leur marche, ils remercièrent Dieu et ceux qui venaient de les protéger d'une façon si visible (1).

Le F. Claude de TAbergement mourut à Sallanches, en 1639, après une maladie qu'il supporta avec une grande patience, et durant laquelle il édifia grandement les Religieux, par son admirable ferveur.

12. — F. CLÉMENT, d'Annecy, lai. Il fut un fervent Religieux, très fidèle à sa Règle et aux moindres détails de la vie religieuse. Atteint d'hydropisie, il fut admirable durant sa maladie qui dura deux ou trois mois. Le dimanche des Rameaux, le F. Valérien l'un des infirmiers, l'ayant conduit à la messe, le F. Clément fut dit qu'il ferait comme M. Michel, confesseur du B^ prélat François de Sales et des Religieuses de la Visitation, et qu'il mourrait le Vendredi-Saint. Le Jeudi-Saint, le F. Valérien était venu le garder pendant les Matines, le malade le renvoya à l'office, en disant qu'il n'y avait point de danger. Le soir, il ne refusa point son assistance. Vers les 11 heures, il demanda quelque chose à manger, après quoi il fit appeler son confesseur pour se réconcilier, puis se fit faire le signe de la croix avec la chandelle bénite et se signa lui-même. Il se fit ensuite mettre â genoux sur son lit, pour s'appuyer sur la fenêtre de l'infirmerie qui donnait sur le S. Sacrement, et expira dans cette position, le Vendredi-Saint, à deux heures après minuit, en l'année 1038, au couvent de Chambéry (Cognin) (2).

13. — P. ANGE, DE DcYN (Doingl). 11 était issu de l'illustre famille de Monthouz de Duyn, près d'Annecy, et fils de Noble Jean-François, Seigneur de Mouthouz en Duyn, capitaine dos ordonnances de S. A. R. qui avait épousé en 1592 Françoise de Piossasco d'Aviasca (en Savoie d'Erasque), de l'illustre famille de ce nom.

11 testa le 19 juillet et le 15 août 1012 (avant sa profession), en faveur des siens (3).

11 reçut les Ordres suivants dos mains de S. François de Sales : Ordres mineurs, le 1 juin 1013, en l'église de S** Claire à Annecy ; le sous-diaconat, le 20 mai 1617, dans la même église, et le diaconat le 22 septembre 1618, encore dans la même église (4).

Il mourut à Orléans en l'année 1623.

14. — P. PIERRE, DE Genève. Cet excellent Religieux montra une ferveur exceptionnelle à la tin de sa vie. Etant sur son lit de mort, il demanda que l'on fit venir tous les Religieux du couvent ; on récita les litanies des Saints auxquelles il répondit avec une grande piété, en demandant que l'on fit une pose à l'invocation de Ste Marie-Madeleine. Il expira a la fin de la récitation des litanies. Il avait prédit au frère Zachée d'Ancelle, alors qu'il était encore en bonne santé, qu'il mourrait dans le courant de l'année, c'est ce qui arriva. 11 mourut au couvent de Belley on l'année 1612 (5).

Ce Religieux avait une tendre dévotion envers la T. S. Vierge.

(1) Collection cU'., manuscrite, Lettre G.

(2) Collection etc., manuscrite, Lettre L.

(3) Note A. de Foras.

(4) Arvh. Ev. Ann.

(5) Collection etc., manuscrite, p. 1.

15. — P. CHARLES, de Genève. Le P. Charles de Genève dont nous avons donné la notice ù la page 282, a laissé d'autres travaux que ceux que nous avons indiqués. Nous en signalons deux :

1° De conoersione ducatûs Chahlasii et circunwicinôrwn adjidem catholiccun circa annos iîjOG-97-OiSj eéc, non bene intelîecta in promotoribus suis et consequenter inordinate aiiribuia. Dissertation manuscrite (1).

2° Les trophées sacrés remportés par la très-glorieuse Vierge-Mère de DieUy souveraine Impératrice de tout l'univers^ sur les ennemis de son Fils unique et de sa sainte épotise l'Eglise catholique, en la conversion du duché du Chablais et pays circonooisins deGenèoe, et la conservation de la foi catholiqice chancellante pour lorsj au pays du Valais. Cet ouvrage, dont le titre est emphatique et long, dans le goût de 1 époque, fut publié en l'année 1G53. Il fut composé sous rimpulsion du J"*. Philibert de Bonneville, pour réparer certaines erreurs historiques que lui-même P. Philibert avait commises dans un ouvrage où il attribuait à S. François de Sales seul, la conversion du Chablais. Le livre des Trophées est devenu introuvable (2).

10. — P. SIGISMOND, DE S. Maurice. 11 était fils de Jean-François Bérody, notaire. D'abord curé de Vex et ensuite de Téglise de S. Sigismond (S. Maurice) il entra dans notre Ordre on 1G2() après environ 7 ans d'exercice du saint ministère, dans le clergé séculier (3). — Le P. Exupère de Sion, — son compatriote, — prêtre du diocèse de Sion, entra en même temps que lui et tous deux émirent ensemble leurs vo.'ux de religion, au couvent des PP. Capucins d'Annecy, le 11 juillet 1627.

Nous savons peu de choses sur le P. Sigismond, sinon qu'il fut Gardien du couvent de S. Maurice (Valais) en 1637 et peut-être aussi en 1628. (4).

Le P. Sigismond a composé et publié les deux ouvrages suivants : 1° Vie de S, Sigismond j roi des Bourgondes, Fondateur de l'antique et très célèbre abbaye de S. Maurice d'Agaune ; 2^ Vie de S. Maurice et de ses compagnons, martyrs^ de la découverte de leurs ossements et de leur magnifique translation (5).

17. — P. CLAUDE-PHILIBERT, de la Biolle. Il appartenait à la noble famille des de Montfalcon-Roasson, de la Biolle. Né le 21 janvier 1723, il était fils do Noble François-Benoit de Montfalcon-Roasson et de Christine de Laconay (6). Il entra dans l'Ordre en 1739, à 1 âge de 16 ans, et lit profession le 25 mars 1740. — On le trouve Gardien au couvent de Chambèry de 1767 à 1770.

18. — P. FRANÇOIS-FÉLIX, de Chambéry. Il était né le 12 décembre 1734 et entra au Noviciat en 1753 ; il fut ordonné prêtre en 1758. Il résidait à Sales au commencement du xix* siècle.

19. — P. PIERRE-NICOLAS, de Fa verges. Il était né le 24 septembre 1737. Entré au noviciat en 1757, il fut élevé au sacerdoce en 1763. On le trouve Vicaire au couvent de Yenne de 1784 à 1785; au couvent de Rumilly en 1785; Gar-

<1) Arch. Cap. ChamlKTv.

(2) Vie du P. Chérubin, par l'abbé Truchct, pp. 327 et 32S.

(3) Chronic. Bérody pp. \9i et 11)5.

(4) Le P. Sif^ismond était frère de Gaspard Bérody auteur d'une intéressante Chronique qui va de I6L) & IG42 inclusivement, et que nous avons souvent citée dans le cours de notre travail. — Cf. Introduction, p. XXXXIII.

(.'>) Bibliotheca Script. Capucc. p. 230,

(6) Note A. de Foras.

dien au couvent de Chàtillon on 1789 et à celui de Sevssel de 178G ù 1789. — Nous ne savons où il passa le temps de la Révolution, ni s*il prit du service dans quelque diocèse après les mauvais jours. Vers 1803, il était de résidence à Fa verges.

20. — P. AMBROISE, de Chambkry. Il se retira dans l'un de nos couvents d'Italie, après 1795. Aux environs de Pâques de Tannée 1800, comme il se rendait de Livourno a Milan par le Pô, il tomba dans le fleuve et s'y noya.

21. — P. MATHIAS, DE L.v Cité d'Aoste. 11 était ne vers l'année 1701 et entra au Noviciat de nos Pères à Annecy, en 1723. 11 remplit les charges les plus élevées de la Province. On le trouve Vicaire au couvent de Moûtiers en 1746 ; à la Cité d'Aoste en 1764 ; h Conflans, en 1765 et 1766 ; Gardien à la Cité d'Aoste en 1753.

— On le trouve encore Défini tour provincial de 17()5 à 1767, et Custode local do 1769 à 1779. Enfin, il fut Ministre provincial de Savoie, de 1861 à 1864.

Le P. Mathias avait aussi rempli en Province, les fonctions de Lecteur de théologie, et à Rome, celles de Secrétaire, auprès du P. Procureur général de l'Ordre.

Il mourut au couvent de la Cité d'Aoste, le 23 mars 1779.

11 a publié le travail suivant : Exercices spirituels^ par S. Fidèle de Sigmaringue, de l'Ordre des FF. Mineurs Capucins, premier matyr do la S. C. de la Propagande, traduits de l'original latin par le R. P. Mathias d'Aoste, Capucin, ancien Lecteur de théologie et Secrétaire actuel du Procureur général de l'Ordre.

— Imprimé à Einsideln, dans la Princièrc abbaïe, par Jean Everhard Kâlin 1757.

22. — P. CÉLESTIN, d'Annecy. Il était né à Annecy le 14 octobre 1741 (1). Entré dans l'Ordre en 1759, il fut élevé au sacerdoce en 17()5. Pendant la Révolution, il dut se retirer en Vallée d'Aoste, où nous le trouvons résidant au couvent de Chàtillon en 17î)9. Après la suppression de ce couvent, il vint en Savoie. Nous le trouvons résidant à Annecy en 1803 (2).

23. — P. GERMAIN, de La Roche. Né le 14 juillet 1739, il entra au Noviciat en 1759, et fut ordonné prêtre en 1764, On le trouve Maître des Novices et Vicaire au couvent d'Annecv de 1770 à 1776 et de 1782 à 1785 : Vicaire au couvent de La Roche en 1792 ; Gardien au couvent de La Roche de 1776 a 1779 et de 1789 à 1791 ; au couvent de Montmélian de 1779 à 1782 et de 1785 à 1789.

11 dut quitter la France au moment de la tourmente révolutionnaire ; nous le trouvons au couvent de Morgex en 1799. Le 10 août 1803, il fut nommé Recteur de la paroisse d'Arbin, où il mourut, croyons nous, au mois de mai 1810.

24. — P. JACQUES-PHILIPPE, d'Annecy. Il est dit né à S. Sylvestre en 1743. Il entra au Noviciat en 1762 et fut élevé au sacerdoce en 1768. On le trouve de résidence à Chambéry en 1803 (3).

25.— P. FRANrOIS, d'Onnion. Il était né le 11 désembre 1745. Entré au Noviciat d'Annecy en 1765, il fut promu au sacerdoce en 17()9. On le trouve de résidence dans son pays (Onnion), en 1803 (4).

(l) Arch. Arch. ChamWry. — L'auteur du Clergé d'Aoste du XVIII' siècle lo dit né à Annecy 1 1739.

eu

[i) Apch. Arch. Chambéry. (3) Ibid.

(4)Ibid.

26. - P. ARCHANGE, de Bokge. Né le 3 mai 1748, il entra au Noviciat en 1767, et fut élevé à la prêtrise en 1772. Le 10 août 1803, il fut nommé Recteur à Myans. Il mourut le 18 février 1814 (1).

27.— P. PACIFIQUE, de La Roche (2* notice). Nous avons donné sur lui, une brève notice biographique, n°G7, p. 309, à laqpieHe nous ajoutons le» ligne» snivimteff. Le P. Pacifique dut recevoir, vers 1802, l'hospitalité dans la famille d*Oncieu de la Bâtie, dont Mme veuve la Marquise Guillaume d'Oncieu (2), née de La Serraz et son fils Jean-Baptiste étaient alors les représentants. M. le Marquis Jean-Baptiste, qui fit une brillante carrière militaire et fut Gouverneur du Duché de Savoie durant les années 1830 et 1831, avait pour le P. Pacifique une grande alTection et l'emmenait partout avec lui, soit à Chambéry soit à Turin. C'est ainsi que le Père habita, en 1830 et 1831, le château de Chambéry, où résidait M. le Marquis Jean-Baptiste en qualité de Gouverneur général du Duché. Ajoutons que le P. Pacifique était d'un commerce agréable et d'un esprit vif et original.

Le F. Félix de Léaz vint probablement résider avant le P. Pacifique au château de La Bâtie où il mourut vers 1802, et non vers 1822, comme nous l'avions écrit (3).

28. — P. BKXOIT, DE Thonon. — Il était ne le 9 mars 1767. Fjitré au Noviciat en 1784, il fut promu au sacerdoce en 17îX). Après la Révolution, il prit du service dans le clergé séculier et fut nommé, en 1807, vicaire à Cordon.

21). — P Guillot. François Guillot, né à S. Pierre d'Albigny le 8 mars

1756, ordonné prêtre en 1776, Religieux capucin en 1792, résidant àGrésy-sur- Isère après la Révolution (4). Nous ne croyons pas qu'il ait appartenu à la Province, car nous ne l'avons pas trouvé dans les registres du Noviciat.

30. — F. ROMUALD, de Montéllmar, lai. Il était né le l**" janvier 1801. 11 fut le premier Religieux capucin français, profès après la Révolution. Il entra chez les PP. Capu<ïins de Savoie, où il fit profession le 2 mars 1821. Le P. Jean-Louis d'Abriès étant venu au mois de juin 1821, demander au T. R. P.Eugène un Frère lai, pour la Maison de Crest alors en formation, le P. Commissaire général lui accorda le F. Romuald qui ne rentra plus en Savoie. Le Frère demeura à Crest, tant que le P. Jean-Louis d'Abriès voulut bien le garder, il fut ensuite do famille dans divers couvents, presque toujours à titre de portier. Il ne cessa point, pendant les cinquante-doux ans do sa vie religieuse, de travailler avec une persévérance admirable et une sainte énergie, à l'œuvre de sa perfection spirituelle. Très charitable, ami du silence, de la prière et du travail, sa vie se passait dans un recueillement perpétuel et avait la plus heureuse influence sur ses confrères et même sur les séculiers. Il ne manquait jamais aux exercices de la vie régulière, soit du jour soit do la nuit. Il savait ne jamais perdre de temps ; aussi que de choses utiles il faisait malgré le dérangement continuel, auquel le vouait son olKce do portier. 11 eut la patience, quoiqu'àgé, d'apprendre étant portier au couvent de Versailles, l'art de la reliure, et s'en servit, dans les diverses maisons de la Province de France où il habita, en faveur de nos bibliothèques.

(Il Arch. Arch. Chain btTV.

(•>) M. le Marquis Guillaume (roncicn était mort en 1S«>». (:v> Note do M. le Marquis César d'Oiuieu de la liâtie. i'i) Arch. Arch. Chanib.

Chaîné d'infirmités, compagnes habituelles de la vieillesse, il ne les Ht connaître que lorsqu'il ne put plus les cacher, et les supporta toujours avec une patience admirable. — Quand la France fut divisée en trois Provinces, il opta pour celle de Toulouse, et mourut saintement dans le couvent do cette dernière ville, le 13 avril 1872.

Le F. Romuald possédait une instruction au-dessus do celle qu'ont ordinairement nos Frères lais. Il eut soin de consigner les principaux événements, dont il fut témoin h l'épocjue du rétablissement des Capucins en France. Ses notes sont, parait il, précieuses pour l'histoire religieuse des débuts de la Province de France, après la Révolution (1).