DE LA RELIGION

Le fondement de tous roy animes et potentats fust assis sur la religion, qui est la partie intérieure, et la justice, qui est la partie extérieure.

Mesmcs les gentils qui n’eurent connoissanre de la vraye lumière apperceurent en leurs dominations que, pour faire loix pour s’agrandir et pour contenir les peuples , il estoit besoing d’aultre ayde que du moyen des hommes, pourquoy ils eurent recours à la religion.

Religion est cognoistre Dieu , créateur de toutes choses, et faire ce qu’il commande.

Le cognoissant tel, il faut rapporter toutes nos actions h la gloire de son nom.

Il est nécessaire que ce qui se délibère à ce faict de la religion soit

1 De Thon fait un brillant éloge de Charles de Marillac : « L’archevêque de Vienne, sensible aux maux de sa patrie, tomba dans une profonde mélancolie, qui lui causa la maladie dont il mourut à l'âge île cinquante ans, dans l’abbaye de Saint- Pi erre-de- Melun , trois jours avant la mort île François II. C’étoil un prélat d’un esprit solide, dont le caractère, ami de la vérité, étoit peu propre a la cour. 11 y avoil longtemps qu’il souliaitoit une réforme dans l’église; et il s’étoit rendu suspect à ce sujet, dans le temps que jeune encore il faisoit la profession d’avocat au parlement de Paris. Pour éviter le péril qui le menaçoit, il suivit Jeun de la Forcsi, son cousin, que François 1" envoyoit en ambassade vers Soliman. ï<a Fores! étant

mort, il remplit dignement sa place; et, s'étant acquitté avec honneur de plusieurs ambassades en Angleterre et auprès de l’empereur Charles V, et de quelques autres princes , il avoil clé nommé conseiller d’état. * (Tome II, p. 8a 5.) — A rassemblée des notables à Fontainebleau, Marillac s'était élevé avec force contre les désordre? de l'état, et en particulier contre ceux qui s’étaient introduits dans le sein de l’église. Il a laissé des mémoires manuscrits. On trouve un grand nombre de se» dépêches dans le recueil de Fontanieu ; elles se distinguent par une sagesse de vues, par une convenance de style tout à fait remarquables |>our cette époque. La pièce que nous publions ici méritait d’ètre tirée de la poussière des bibliothèques.

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ferme et arresté, car la dissention en l'église ouvre la porte 5 toutes meschancetez.

Mahomet introduit sa secte par le moyen de la contention des hérésies des arrieris; et de notre temps, pendant la querelle des catholiques et des protestans, se sont introduits les anabaptistes.

Il ne fault rien innover en la religion que par grande nécessité, laquelle s’entend quant le commandement de Dieu y est expiez, car lors il fault qu'il soit obéy plustot que les hommes.

Mutation en la religion amène communément mutation d'estat.

De tel changement en religion vient le double entre le petit peuple , du doubte la variation, de la variation l'incertitude de ce qu'il doibt croire, de l'incertitude une malheureuse fin , qui est de croire que la religion ne consiste qu’en opinion , dont s'ensuit après l'athéisme.

Les maux sont advenus en la religion de ce que ceux qui en ont la charge sont muets, et par lit le peuple estant destitué de vraye doctrine, se prent à la première qu'il oyt.

Cela procedde de l'ignorance, laquelle vient de l'avarice et cupidité, d'aultant que chacun veult estre prélat pour en avoir tant seulement ce qui se faict, pour ce qu’ils y perviennent sans élection de leur mérite et capacité.

L'on cognoistra, en six vingt dix évesques de France au concile, combien il y en aura dignes d'estre comparés à ceulx d'aultres pays et à respondre de la religion.

Ce qui a faict acroistre les protestans et diminuer l'obéissance de l’église romaine n'est aultre chose que de croyre les bénéfices si mal colloqués, et le plus souvent à gens qui n'ont servy que de mauvais exemple d’oisiveté et dissolution.

Puis doneques que le royaulme est basty sur ce fondement, il est besoing de pourveoir à ces inaulx par ung rciglement de la discipline eclésiastique, affin qu’il ne tombe; deux choses, comme a très- bien dict monsieur le cardinal, y sont nécessaires, la première :

La résidence et office des ministres, pour obvier à la source de la corruption (pii est avariée;

L’autre, l’institution de la jeunesse, pour obvier i l'ignorance, qui est cause de tant de faulses doctrines.

Les évesques qui ne sravent aultre chose que faire la mine et bailler la bénédiction sont semblables aux gendarmes qui comparoissent à la monstre bien armés et csquipez, et durant la guerre se tiennent à leur maison.

L’argent qui se prent par ceulx qui vacquent au ministère de l’église est comme les espices en la justice; puis doneques qu’on a trouvé bon d’oster lesdits espices en justice , qui est la partie extérieure de religion , par plus forte raison cela se doibt faire en la partie intérieure, qui est le manie ment des consciences.

Le prélat n’est que dispensateur des biens de l'église, qui est le bien des pauvres; mesmesles vaisseaulx dédiez au service de l’église leur peuvent estre distribuez, plustôt doneques le revenu d’iceulx y doibt estre employé.

S’il n'y est remédyé, il y a danger que Dieu n’oste aux pasteurs qui ne paissent que euls-mesmes le moyen de paistre leur troupeau et culimesmes.

L’exemple des pays du Turc et de l’Allemaigne nous en admoneste, pourquoy, en ceste résidence de l’évesque, sont requis bonne doctrine, bon exemple de mœurs et bénéficence à la distribution des biens aux pauvres.

Combien est nécessaire l’institution de la jeunesse fut congncu par Constantin, qui fict instituer ses enfans en la religion si bien qu'ils en pouvoient respondre.

Cbarles-Ie-Grand fict instituer, pour luy et pour les aultres, comme on voyt par les livres qu’il a composez, du faict de la religion.

Les anciens fondèrent les monastères pour servir d’escoiles publicques, tant pour instituer ceux qui estoyenl dedans que les estrangers.

Quant l’évesque résidera , on ne sera pas en peine vouloir faire des inquisiteurs comme il a esté proposé; car nul ne peult mieulx que luy veiller sur son troupeau pour le paistre et en chasser les loups.

D’y en mettre quelque aultre pour rendre l’évesque négligent, en relevant de peine, est comme si ung homme se pouvoit tenir sain usant de bon régime , et qu'on luy permeist d'estre dissolu moyennant qu il preint quelquefoys médecine.

Ceste façon seroit establir une estrange domination à des gens qui feroient les hérétiques à la poste; il y a six vingts ans que cela fict suslever tout le peuple en Allemaigne pour les tuer.

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Ce seroit en sustance (aire ung magistrat qui eust puissance des corps . des biens et de lame.

Soubz umbre de la doctrine , on ne se doibt enquérir des meurs, ny pro céder pour une injure ou opprobre proférées contre le ministre : comme celuy qui fut prisonnier pour ce qu'il dict qu'il aymeroit rnieulx veoir ung diable que ung prestre mal vivant.

Que nul ne soit tenu subir jugement sur quelque parole legièrement dicte quant il ne vouldra persévérer, s’il n'est prédicateur ou constituez en dignité ecclésiastique ou degré; aultrement, tout homme qui auroit ennemy seroit en dangier d’estre accusé ayant proféré quelque folle parolle qu'il no vouldroit soustenir.

Qu’il soit delfendu aux prescheurs de disputer propositions qui sont en controverse touchant la religion.

Qu'ils prcschent simplement bonne doctrine reccue de l’église , remectant les dispultes aux escolles.

Car cela mect souvent les simples en erreur, quant l'indiscrétion des presebeurs est telle que, alléguant les raisons des adversaires, ils ne les peuvent souldre que bien froidement.

Si le roy veult doneques satisfaire au commandement de Dieu , et qu'il ne se veuille rendre indigne de la grâce par laquelle ü confesse régner, il luy est nécessaire d'establir la religion , qui est le premier lien pour conformer et retenir l’obéissance de ses subjets.

De la justice , qui est l'autre partie de l cstablissemcnt des royaulmes.

La justice est une partie de la religion, en ce que c’est l'office du prince, comme magistrat ordonné de Dieu, mcctre ordre, quant ce qui nous est enseigné par dedans ne produict ses fruicts par dehors, et n'est rendu à ung chacun cp qu'il luy appartient.

On veoyt par les histoires comme les Romains ont prospéré, et comme depuis la maison de France a fleury si longtemps par la justice qui y a esté gardée. Les choses y sont allées en déclination depuis que la justice y a esté corrompue.

Le mal auquel il lault remédyer en la justice procède de deux choses, c'est de la longueur et de la cherté.

La longueur vient de ce qu'il y a trop de gens de cest estât, lesquels n'ont autre vaccation pour vivre.

Oultre ce que la calamité des guerres a admené création d'une infinité d' officiers qui ont acheté leurs offices, l'on a encores multiplié, sans raison, ce qu’on debvoit diminuer, comme estant cause de la longueur et multiplication des procès, qui sont les procureurs.

Aussi la multiplication des édicts et ordonnances, source de toute confusion, est cause de ccstc longueur.

Pareillement, la facilité de dispense sur les ordonnances faict espérer l’impunité aux fuyars, qui par là font leur compte d'en eschapper à bon marché.

De là vient que voire gens d’autre vaccation veulent que leurs enfàns suivent cestc pratique, pour après y avoir des estats.

Les mauvais y veulent parvenir pour vivre ou se venger; les bons, pour se réduire des traverses qu'on donne par les longueurs et invention des procès.

La chèreté de la justice provient de ce que l'on se faict questaire. et partant chacun tâche de tirer l'eau vers son moulin.

Il y a des ministres qui ont vendu la pluspart de leur bien pour acheter leurs offices, dont ils se veulent rembourser par lajustice.

Les offices qui se vendent où il n’y a aucuns gaiges sont cause qu’il fault que les acheteurs soient larrons : car ils auroient plus de proffict à acheter de la rente qui leur seroit perpétuelle et justement acquise, que par raison ils ne doibvent tirer en exerçant leur estât.

Les mauvais riches sont ceulx qui se bazardent plus à acheter des estats. espérant qu’ils feront bien payer l'usure de l'argent qu’ils auront emprunté par ceulx qui auront affaire à culx.

I^a chèrcté vient aussi que ce qui se debvoit dépesclicr par la voye ordinaire , qui toutesfois coustc beaucoup , se vuyde par commission extraordinaires, ce qui couste tant aux princes et au roy que la chose est intolérable et à laquelle l'on doibt le plus obvier.

Ceulx qui affectent commissions extraordinaires sont suspectez de n'y vouloir procéder en qualité de bons juges, lesquels doibvent attendre qu'on les y appelle.

Aussi, la chèreté vient de ce que une mesrae chose se vend cinq ou six foys; quant en toutes sortes d’escritures, les précédentes y sont reppétées pour croistre les frais.

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Cela fait croistre les procès; la visitation en est plus longue et les frais et espices augmentés.

Si ung marchand est puny d'avoir vendu plusieurs foys une mesmc chose et marchandise, que doibt-ou faire à ceux qui, de tant de parolies superflues, font le semblable?

La longueur est réciproque avecques le gain, car l’ung vient de l’autre, et de tous deux ensemble vient la consommation de ceulx qui se y mettent, soyt en demandant ou deflendant.

Avant que le pauvre homme ayt passé par les mains du notaire, du tabellion, du procureur, de l’advocat, du juge, du greffier et autres semblables , il se trouve bien plumé. La justice estant dans ce poinct-lii réduite, si les ministres ne sont gens craignant Dieu , voyant qu’ils ont le moyen de nuyre , se fout honorer et estimer comme les premiers qui doibvent manier la république, laquelle ils veullent estre toujours envelloppée de procès, affin que nécessairement tout le monde ayt à passer par leurs mains.

Pour y remédyer, il est bcsoing de retrancher le nombre des ministres , qu'il fault réduire à quelque nombre suffisant.

Commencer pour cela aux conseillera des parlements, et n'en admectre, pour l'advenir, aucunes résignations.

Il est besoing d’abréger le nombre des procureurs et garder l'édict faict du temps de feu monsieur le chancelier.

Il faidt oster ausdits procureurs le privileige de par lequel , pour

dix livres , ils feront venir de cent lieues ung pauvre laboureur, ung orphelin, une vcsve, qui sont dcstruicts puys qu'ils tombent en telles mains.

Par les loix de Dieu, lesdicts laboureurs, orphelins et vesves sont priviteigiex; parles loix des hommes, n’est permis qu'on face prandre cheval , harnois ou instrument servant à l'agriculture.

Il n'est doneques pas licite que celuy qui ne sert qu’à nourrir procès , et uuict à la république, soit pour cela rémunéré par le roy, et ayde à les tourmenter.

Le semblable se doibt faire des advocats, qui, pour la pluspart, sont

solliciteurs et joyssent de car quant on veoyt la mauvaistié estre

récompensée par bienfait, personne ne veult estre homme de bien pour n'avoir rien.

Qu'ils ne puissent plus exiger des parties que ce que la loy leur permet,

c’est-à-dire plus qu'il ne seroit taxé, et ainsy que les loys des Romains ont ordonné, car il n’est pas résonnablc que les salaires des juges soient limiter . et ceux des advocats ne le soient point.

Cela se dict aussi pour les greffiers, qui, après avoir prins ce que monte leur taxe, les clercs néantrnoins en prennent aultant qui ne revient à la taxe, et par ainsi mal prins.

Il est hesoing que toutes commissions extraordinaires cessent pour les plainctes qu’on en oyt.

Et quant il y auroit commission extraordinaire que les depputez rabattent autant de temps que leurs gaiges, comme ils auront employé à la commission , n’estant raisonnable de ung sac deux moultures.

Que les conseillers en cours souveraines et aultres qui doivent résidence se contentent d’ung estât, et ne puissent estre munis des reqnettes extraordinaires , ny prendre autre office en court souveraine.

Que les conseillers ou magistrats en une province qui sont conseillers du grant conseil ne puissent contenir l'ung et l’autre.

Que les conseillers de court souveraine ne puissent partir de parlement sans commission du roy, ny demander vaccation qu'ils ne diminuent aultant de leurs gaiges.

Que les parlemens ne pourront dispenser contre les ordonnances comme à remectre les amandes, affin que les fuyars n’espèrent s’en esrbapper.

Que les conseillers ne pourront solliciter aultre que pour leur faict propre, dont il y a ordonnance expresse, mais elle est mal gardée.

Que les amandes, esquelles seront condampnez en leur propre faict, tous conseillers, advocats, procureurs, juges et aultres ministres de robbe longue redoubleront , pour ce qu’estant ministres de justice ils ne peuvent pescher par ignorance.

Que tous detl'aulx obtenus contre gens qui vivent de praticque soient jugez sans pouvoir estre rabbatus.

Que toutes sortes d'arbitrages entre les parties soyent exécutez nonobstant l’appel et sans préjudice d’icelluy.

Qu’en faict de partaiges, les parties soyent tenues convenir et accorder d’arbitres en brief jour, aultrement le juge royal en pourvoyra qui y vacqueront.

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Les juges, en l’Escriture, sont appelés dieux, non parce qu'il y ayt plus d’ungdieu, niais pour ce que, rendant justice , ils doibvent despouiler tout ce qui est de l’homme , et n’y apporter que ce qui est de Dieu.

Encore qu’il semble que il soit fort difficilic de rcmédyer aulx maulx qui sont en la justice pour l’estât auquel elle se trouve réduicte, si n'est-il pas impossible.

Et si on congnoit les maulx et qu'on n'y mecte les remèdes, on ne peult attendre aultrc chose de cela, sinon la désolation de ce royaulme, puysque le fondement tombe et ne se peult reprendre et appuyer.

La parolle de Dieu est immuable, qui dict avec serment que la maison sera destruictc où la justice ne se faict.

A a dos Marillar.

FRANÇOIS, DUC D'ALENÇON , X LA REINE MÈRE. Il change de nom.

Madame, suivant ce qu’il vous a pieu m’escrire , je changé hier le nom d’Hercules en ccluy de François, qucj’ay pris comme aussi j’avoys aupara vaut receu le tiltre d’Alençon , vous remerciant très-humblement du soing qu’il vous plaist avoir de moy; aussi vous, madame, n’aurez jamays serviteur qui vous soyt plus obéissant en tout ce qu’il vous plaira luy commander que

Vostre très-humble et très-obéissant fils , FKANÇOYS1.

Au dos : A la royne madame et mère.

Et d’une autre main : Monsieur d’Anjou.

1 Ce prince, né le 18 mars i554, avait été nommé en naissant Hercule, duc d’Anjou. 11 n’est connu dans l'histoire que sous celui de François, duc d’Alençon, qu’il prit à la mort de François II. — «La reine ,

dit Brantôme, par tels changeiuens de noms, pensoil leur baptiser la fortune meilleure ou la vie plus longue, et vous voyez ce qu’en a esté. ■

LES CONSULS OR MARSEILLE k LA REINE MÈRE.

39 DECEMBRE l 5ÔO.

( Mas. Colbert, vol. 37, in-fol. )

( Analyse de Fontanieu. )

Cette lettre apprend que la négociation à Alger et à Constantinople, pour faire cesser les pyrateries des corsaires barbaresques , n'a voit pas réussi, et qu'au contraire les courses de ces corsaires n'en étoient devenues que plus vives. — Les consuls de Marseille, attendu l'avènement de Charles IX à la couronne, avoient délibéré d envoyer de nouveau un député à la Porte et en Barbarie, pour réclamer la restitution de leurs navires; ils demandent à la revne des lettres pour appuyer leurs poursuites.