Id., ib., fragm. V. — 5. Id., ib., ib. — 6. Id., ib., ib

284 AF'PENDICE.

eiix-nièmes |. Il juge même les dieux impuissants, C(^mine les législateurs, à faire le bonlieur des hommes sans leur concours ^. Il croit à la liberté et à l'ordre, au libre arbitre humain et à la puissance divine. D'un autre côté, ses idées sur l'équité suj3iéme rappellent le poëme moral d'Hésiode. Pour lui aussi, la reine du ciel et du monde paraît être Dicé ou la Justice-^, providence du monde moral, juge incorruptible des coupables, qui maintient ou rétablit, par la crainte ou le châtiment, l'ordre menacé ou troublé par le crime. Il croit, si j'ose jiailer ainsi, à Veunomie dans le monde, comme il la veut dans la cité 't. Pai' là il s'éloigne déjà de la doctrine grossière qui j)rêle aux dieux un despotisme cruel, capricieux et jaloux. La justice même dont il fait l'attribut piincipal de la divinité est une justice sans colèie, comme celle de la loi. Il ne croit pas (jue cha(|ue faute reçoive son cbàlimenl sur-le-champ. J.e crime est lot ou tard puni : voilà tout ce (pi'il affirme. « Telle est, » (lii-il, « la justice de Jupiter, et on ne le voit « pas, à chaque faute, prompt à la colère comme « sont les mortels ^. »

On est donc tiès-mal fondé à voii' un reflet des vraies opinions de Solon dans les paroles que lui prèle Hérodote, puisque ces paioles ne sont

I. Diog. Laert., fragm. XV et XIX.— ").. Diog. Laort., I, C».

'A. Cnom. fir., Sol. fragm., XV.

4 1(1., ib., ib.j V. .32. — :'.. Id., ib.. fr. V, v. •).h.

niEy DE THOP ET CONNAIS-TOI TOI-MÊME. 2iSJ>

(|ue le développement d'une doctrine religieuse qui, sans doute, différait profondément de la sienne; puisque, loin de croire les dieux accessibles à la jalousie, il les jugeait incapables de colère; puisque enfin, sans tiop foicer le sens de ses expressions, on peut y voir la condamnation implicite, mais absolue, du piéjugé, issu tle l'antln'opomorphisnie, qui tiansportail les passions humaines au sein de la divinité.