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reproduction, il n’est pas besoin de bouleverser les mœurs ou de créer un dogme philosophique nouveau; 1l suffit d'éclairer le problème, à la lumière de la vérité biologique.

Il ne s’agit pas davantage d'établir le plan d'un enseignement de la morale sexuelle applicable au monde entier, La France ne ressemble point, sous le rapport des usages, à l'Espagne, à l'Inde, aux pays tropicaux, pas plus qu'elle ne ressemble à la Finlande ou à la Scandinavie, pays qui ne se ressemblent pas entre eux. Les peuples qui les habitent n’ont point même soleil, mêmes brumes; 1ls ne sont point de même race, de même culture, de mêmes traditions.

Envisageons, par exemple, le mariage monogamique, fondement de la famille latine. Beaucoup de penseurs ont été conduits à dire, en allant jusqu'au bout de leur sincérité, que cette forme d'union contient beaucoup d'illusions. D'autres avouent qu'elle n’est qu'un artfice, qui revêt la forme la plus simple et la plus sûre qui nous puisse con-

venir pour la constitution d'une société solide et durable.

Par l'envers de cette institution, cette dernière opinion se vérifie.

Mais l’enseignement sexuel ne prétend pas, je le répète, à régenter telle ou telle forme d'union, à la rendre plus sincère et plus honnête, qu'elle soit libre ou légale, qu'elle soit monogamique ou polygamique, suivant les pays... mais bien à la rendre saine et féconde.

Elle n’a rien à voir aux contrastes créés par les climats et la tradition. Elle se confine dans {a biologie qui est une et commune à tous les groupes humains.

Je veux cependant essayer d'envisager, par quelques côtés, l’organisation sociale qui régit légalement la matière, ne füt-ce que pour montrer que, malgré certaines différences radicales, l'objectif physiologique de la procréation reste prédominant, quel que soit le mode d'union de l'homme et de la femme, dans les diverses civilisations.

En réalité, la monogamie semble facile aux Germains du Nord; elle est indifférente aux Scandinaves: elle reste

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