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destinés à la jeunesse », on conçoit quel attrait voulu de iruit défendu ïls renferment pour l'adolescent.
Du reste, ces catalogues ne s’en tiennent pas à l'énoncé de tout ce qui sert aux pratiques néo-malthusiennes. Leur sollicitude pour les lecteurs les pousse à leur indiquer des titres de romans ou monologues simplement obscènes et jusqu’à des adresses où l’on peut se procurer des « photographies esthétiques ». Le masque est levé, enfin! Tant mieux! Le fléau apparaît dans toute sa hardiesse et dans son esprit toujours à base de dépravation.
Que les honnêtes gens se gardent! Qu'ils repoussent avec énergie cette activité du néo-malthusianisme, activité inlassable, irréductible, que rien ne reébute. À Paris, en province, à l'étranger (en Suisse particulièrement), la propagande organise des campagnes, entreprend des conférences, distribue des appels à la stérilité. Ces groupes néo-malthusiens, de Paris, de l'étranger et de la province, communiquent entre eux au moyen de journaux pseudomédicaux el tout dévoués à leurs idées; des résolutions sont votées, des délibérations sont prises; le Mal a son pouvoir, son gouvernement et ses ambassades. Tout ce qui est favorable à cette doctrine trouve une réclame gratuite et ronflante dans les journaux du néo-malthusianisme. Et nul n'échappe à ses obsessions, à ses tentatives sans cesse renouvelées. Ateliers, casernes, lycées mêmes sont inondés de brochures et de prospectus spéciaux. Partout donc, dans toutes les classes de la société, le fléau se répand et grandit; il n’est que temps que des sanctions soient prises, pour arrêter un mal qui menace, chez nous particulièrement, l'essence même de notre rage et l'avenir de la nation.
RÉEUTATION DU NÉO- Pour réfuter le néo-malthusianisme, MA LTHUSIANISME ilest bonde se servir de ses arguments
et d’en voir la fragihté et l'erreur.
Sur quelles raisons les néo-malthusiens basentals leurs
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Ils disent :
1° Que la femme a le droit, puisque ses flancs [ui appartiennent, de n'être mère que s'il lui plait.
9 Qu'ils suppriment la misère — toutes les misères — en supprimant la possibilité des enfants; mais que, par contre, les enfants qui naîtront, désirés el consentis par &es parents sûrs de pouvoir les élever facilement, ont toutes les chances de devenir des êtres d'élite.
5 Qu'ils suppriment l'avortement causé par les grossesses non désirées et redoutables.
4 Qu'ils préservent la santé de la mère, souvent victime des grossesses répétées.
ÏI. — Prenons d’abord la première des affirmations des néo-malthusiens : la femme, être humain et libre, peul refuser la maternité.
D'abord, dans une société hiérarchisée, policée, légalisée, sommes-nous vraiment libres? Il ne nous le semble pas. Nous sommes d'innombrables rouages destinés à assurer l’équilibre et la marche continue de l'organisme d’une nation.
La femme a acquis — et avec justice — nous n'avons jamais cessé de le répéter — nombre de droits nouveaux. Elles est à présent fonctionnaire, employée, mécanicienne, avocate, prud'homme. La guerre actuelle l'a vue maire, conseiller municipal, etc. Demain, la femme sera électeur, député. Mais il reste bien entendu qu'en acquérant des droits, la femme doit continuer à remplir tous ses devoirs. Et même, à mesure que ses droits augmentent, sa responsabilité, sa tâche, son devoir enfin ne doivent-ils pas augmenter également?
Or, quel est le grand devoir de la Femme? Quelle est sa rayonnante mission, la tâche sacrée que la nation attend d'elle? Enfanter, encore enfanter, toujours plus enfanter! Poursuivre l’œuvre de vie, de civilisation et d'avenir!
Que la Femme se refuse à la maternité, quelle la limite,
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quelle la supprime, et la Femme ne mérite plus ses droits: la Femme n’est plus rien. Elle qui payait l'impôt du sang par les affres et les souffrances passagères de l’enfantement, voici que, volontairement stérile, elle devient débi-
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: trice insolvable de la société!
2 L'enfant gênait ses plaisirs, sa frivolité, ses instincts
à pratiques, et elle n’a plus d'enfants. Mais en même temps. : elle perd son ‘prix, n’a plus de valeur. Car le prix de la F femme, c’est l'enfant. C’est lui qui la fait reine puissante Ü 4 et respectée. Volontairement stérile, elle retombe au rang Î #1: de la prostituée, de la fille de joie dont les organes ne 1 À sont plus que des instruments, des jouets obscènes au 4 + lieu de rester le moule auguste, vénérabie de tous les Æ : siècles futurs. Î Non! La femme n’est pas libre, pas plus du reste qu’au fl
cun être humain n'est libre. Nous vivons tous en fonction les uns des autres; nous réagissons tous les uns par les autres. Nous sommes une chaîne immense et qui n’est forte que parce que tous les maillons en sont étroitement unis. Ces soudures, ce” sont les devoirs. BriSez-les, la chaîne s'écroule, ses débris se dispersent et se perdent. Le féminisme a servi parfois également de prétexte, pour les femmes, au refus de la maternité. Mais de quel mauvais, de quel faible, de quel inexistant féminisme, ces égarées se prévalent-elles! Le féminisme qui doit être, pour l’Éve moderne, un organe de bon combat, le féminisme qui veut la femme forte et vénérée, ne commet- (trait pas limpardonnable erreur de supprimer l'enfant, but de la vie, honneur, seule raison d’être de la femme. Que a femme choisisse donc! C'est tellement simple!
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: Ou bien qu'elle soit mère, et par cela même légale de
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: toujours!
= Ou bien qu’elle renonce à la rsaternité! Qu'elle la limite
— cest la même chose, car la stérilité totale en est, tôt :. : ou tard, l'aboutissement! Mais alors qu’elle ne se plaigne 4 j ° £ r e 4 À plus d'être considérée comme un accessoire ou un déchet 4 + ne.
