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lettres !. Puis il embrassa la vie religieuse dans le monastère d'Euprépios, à deux stades d’Antioche. Sa belle voix dut le désigner à l'attention de l’évêque d’Antioche?, qui l'ordonna prêtre et le chargea de prêcher au peuple.

Mais avant d'exercer cette fonction, le moine d’'Euprépios avait dû s’instruire dans les sciences sacrées. La légende syriaque affirme qu'il suivit les leçons de Théodore de Mopsueste 3, Ce dire est confirmé par un passage de la lettre que Jean d’Antioche écrivit, à l'automne de l’année 430, à Nestorius, pour lui conseiller de se soumettre à la sentence du pape Célestin et d'accepter le θεοτόχος:

«Je me permettrai, dit Jean, de te rappeler ici fort à propos un bel exemple que tu n’as sûrement pas oublié, car il n’y a pas si longtemps que nous l'avons eu sous les yeux. Tu te souviens certainement qu'un jour il échappa au bienheureux Théodore dans un sermon (ἐν ἐξηγήσει) quelques paroles qui sonnèrent mal aux oreilles de l'assistance ; tu fus alors le premier à lui faire des remontrances. Et lui, dès qu'il se fut aperçu du trouble et de l'agitation qu il avait causés, ne rougit pas, quelques jours après, de se rétracter publiquement pour le bien de l'Eglise #. »

Si ce passage ne prouve pas que Nestorius ἃ suivi un cours régulier d’exégèse sous la direction de Théodore, (et. y avait-il des cours à Antioche?), il établit du moins d’une

1. Théodoret, son ancien ami, le représente quittant sa bourgade et s’abattant sur la grande ville d'Antioche comme une plaie d'Egypte. IL ajoute : « ἐν ταύτη λόγων ἐλευθερίων μετρίως μετεσχηχώς », col. 433 A. Philoxène et Bar Salibi 1e font, contre toute vraisemblance, étudier à Athènes.