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À Pélagiens exilés, on peut l'expliquer autrement qu'en lui prêtant les doctrines de Célestius et de Julien d’Eclane. On sait avec quelle habileté les chefs du pélagianisme savaient dissimuler leur hérésie et comment ils arrivèrent plusieurs fois à tromper les catholiques et le pape Zosime lui-même. ἢ est vraisemblable que Julien, Florus, Orontius et les autres dont parle Nestorius dans sa première lettre au pape Célestin?, n’eurent pas trop de peine à se donner les apparences de l’orthodoxie aux yeux de l’évêque de Constantinople. Celuici, flatté de voir qu’on recourait à son crédit et à ses bons offices, tout désireux de se donner de l’importance et d’évoquer à son tribunal des causes déjà jugées, ne fit point la sourde oreille aux continuelles jérémiades ὃ des hérétiques, et il écrivit lettres sur lettres au pape Célestin pour lui demander des renseignements sur les exilés, que certains déclaraient hérétiques, que d’autres proclamaient orthodoxes. La lettre à Célestius, écrite probablement après l’édit d'expulsion provoqué par les dénonciations de Marius Mercator, suppose, non que Nestorius était pélagien, mais que Célestius avait convaincu Nestorius de son orthodoxie et peut-être avait adopté sa théorie christologique pour mieux le mettre dans ses intérêts. L’attitude des évêques pélagiens durant le concile d'Éphèse s'explique de la même | manière. Ou ils sont devenus nestoriens par politique, ou ils ᾿ ont trompé Nestorius, ou bien celui-ci, une fois compromis, a cru bon de ne pas rebuter des persécutés, qui pouvaient grossir le nombre de ses partisans. Du prétendu concile d'inspiration pélagienne que Nestorius aurait tenu à Cons- | tantinople, il n’y a rien à dire, sinon que c’est une invention ᾿ du P. Garnier“. Dans la lettre à Cyrille, il est seulement

1. Pélage fit reconnaître son orthodoxie au synode de Diospolis, en 415. Le pape Zosime fut dupe, un moment, de la fourberie de Célestius et de Pélage.