NESTORIUS ET LES PÉLAGIENS

question de la déposition en synode permanent (σύνοδος ἐνδημοῦσα) de certains clercs tombés dans le manichéisme. Il faut faire quelque effort d'imagination pour voir dans le manichéisme dont parle Nestorius la doctrine catholique du péché originel.

Que Nestorius n'ait pas été pélagien, nous pourrions le conclure : 1° du témoignage de Marius Mercator, d’après lequel Nestorius a prèché intentionnellement contre les doctrines pélagiennes ! ; 2° du témoignage du pape Célestin, qui reconnait l’orthodoxie de l’évêque de Constantinople touchant le péché originel?; 3° du silence des Orientaux et de saint Cyrille, qui n'ont jamais reproché à Nestorius d'enseigner formellement les erreurs de Célestius et de Pélage ; 4° de l'absence dans le Livre d'Héraclide de toute préoccupation ayant rapport au pélagianisme ; mais point n'est besoin de recourir dans le cas à ces preuves indirectes. Ce qui nous

son ennemi, parce qu’il s'était séparé ostensiblement de sa communion, et qui avait été l’un des candidats proposés par les Constantinopolitains comme successeurs de Sisinnius, Socrate, VII, 29, ». G., t. LXVIII, col. 804, fut fidèle au rendez-vous, mais Célestius ne parut pas parce qu'il était dans l'impossibilité de faire la preuve de son accusation. Nestorius fut un peu déçu, mais sa rancune trouva moyen de se satisfaire ; il reprocha à Philippe de tenir des réunions privées et de célébrer le saint-sacrifice dans sa maison, et le déposa pour ce motif. Serait-ce à ce synode que Nestorius fait allusion dane sa lettre à Cyrille ? Baluze l'a cru, et la chose est assez vraisemblable, Mais on voit que dans ce synode il n’a été porté aucune condamnation contre la doctrine catholique du péché originel. Ajoutons que d'après le Livre d’Héractide, p. 91, les partisans du θεοτόχος étaient traités de manichéens par les nestoriens, comme si en afhrmant la maternité divine de Marie ils eussent par là-même nié la réalité de la chair du Christ. C'est probablement à cette sorte de manichéisme que Nestorius fait allusion.

1, Contra Pelagii ct Caelestii pravam et impiam definitionem quamvis recte sentiret et doceret Nestorius, Julianum tamen... cum participibus suis... in amicitiam interim censuit suscipiendum... Nunc itaque hic contra 608... primus ejus habitus est sermo. Ρ. L., t. XLVIII, col. 184, 187. Les discours que Mercator présente comme ayant été prononcés contre les Pélagiens ne portent aucune trace de polémique. Il ne paraît pas que Nestorius ait visé intentionnellement ces hérétiques.

2. Legimus quam bene teneas originale peccatum, qualiter ipsam naturam asserueris debitricem, et eum debitum merito reddere qui descenderit de genere debitoris. Epist. Caelestini ad Nestorium. Maxst, IV, 1034 A. Célestin cependant s'étonne de voir Nestorius se faire le protecteur des évêques pélagiens, et il ajoute : Quid tecum faciunt qui sunt haec negando damnati ? Nunquam, sine suspicione ea quae sibi sunt adversa conveniunt. Ejicerentur denique, si tibi quoque similiter displicerent. Marius Mercator ne comprenait rien non plus à l’attitude de Nestorius à l'égard des Pélagiens. Ρ. L., t. XLVIIE, col. 185-186.