M. BRIÈRE, loc. cit., Ὁ
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Il s’attaqua aussi, s’il en faut en croire la leltre à Cosme et l'historien nestorien Mari, aux vices du clergé et des moines, et il s’aliéna l'impératrice Pulchérie :
« Elle avait l'habitude de diner, le dimanche, au palais épiscopal, après avoir reçu la communion. Nestorius ne l’admit pas, et il en résulta un grand bruit contre lui de la part des clercs et de toute la cour. De plus, il fit effacer l’image de l’impératrice qui était peinte au-dessus de l'autel ; cela le fit presque chasser de l’église. Il fit enlever l’étole de Pulchérie, qui était tantôt étendue sur l'autel et tantôt était portée par elle.
« En la grande fête de Pâques, l'empereur avait coutume de recevoir la communion dans le Saint des saints ; Pulchérie désira le même privilège et l’obtint de l’évêque Sisinnius. Mais Nestorius n’admit pas cela ; un jour qu'elle se dirigeait, selen sa coutume, vers le Saint des saints, il la vit et demanda ce que cela signifiait ; l’archidiacre Pierre lui exposa la chose: Nestorius courut ; il la rencontra à la porte du Saint des saints, l’arrêta et ne lui permit pas d'entrer. »
« L'impératrice fut irritée contre lui et lui dit: « Laissemoi entrer selon ma coutume. » Mais il lui dit : « Ce lieu ne doit être foulé que par les prêtres. » Elle lui dit : « Est-ce parce que je n'ai pas enfanté Dieu?» 1] lui dit: « Toi, tu as enfanté Satan, » et il la chassa de la porte du Saint des saints?. »
Il est difficile de dire dans quelle mesure ces anecdotes sont exactes. Ce quiest certain, c’est que Pulchérie se montra, dès le début de la controverse sur le « {héotocos », l'adversaire de Nestorius. Celui-ci fait allusion dans le Livre d’'Héraclide à certains démêlés qu'il a eus avec elle et lance contre elle de graves accusations :
« Vous aviez avec vous contre moi une femme belliqueuse, une reine, jeune fille vierge, qui combattait contre moi, parce que je ne voulais pas accueillir sa demande de comparer à l'épouse du Christ une personne corrompue par les hommes.
