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Comme l'ami de Nestorius, Irénée de Tyr, a composé un livre portant le même titre!, il y a lieu de se demander si l'apologie historique dont parle Évagre était primitivement intitulée « La Tragédie », ou si ce n'est qu'après coup et par allusion à l'ouvrage d'’Irénée qu’on lui ἃ donné ce nom?. IL est difficile de résoudre la question, qui, d’ailleurs, n’a pas grande importance. De la « Tragédie », il ne nous reste qu’un extrait conservé dans le Synodicon ?. Peut-être retrouvera-t-on un jour l'ouvrage tout entier dans sa traduction syriaque.

À quelle époque Nestorius le composa:t-il ? Loofs pense que ce fut pendant le séjour à Antioche, de 43r à 435, et qu'il est visé dans l’édit de Théodore de 435 condamnant au feu « les livres impies de Nestorius dirigés contre la religion orthodoxe et les décrets du concile d'Éphèse‘. L'hypothèse est assez vraisemblable, mais ne cadre pas complètement avec les données fournies par Evagre. Au dire de cet historien en effet, Nestorius raconte dans la « Tragédie » qu’il est resté quatre ans à Antioche et qu'il a été exilé ensuite à l'Oasis. Cela suppose que l'ouvrage, qui a pu être commencé à Antioche, n’a été terminé qu’à l’Oasis. Il est difficile dès lors que l’édit de Théodose vise directement cet écrit, à moins d'admettre que l’auteur en a donné une édition augmentée, pendant l'exil en Égypte.

$ IT. — Le « Théopaskhite ».

Un autre ouvrage, que ne connaît pas Ebed Jesu, mais que signale le traducteur syriaque du Livre d’Héraclide ὅ et dont Loofs a réussi à découvrir quelques courts fragments en traduction syriaque 6, est le Théopaskhile. À en juger par

1. Teslimonium quod Irenaeus posuit in opere suo, quod tragoediam nominavit, ex Nestorii dictis in libro de historia, Synodic. cap. vi, Maxst, V, col. 762.