LES HOMÉLIES

discours furent prononcés les 12 et 13 décembre 430, après la réception du dossier alexandrin !. Pour les autres pièces, les données manquent pour fixer leur date d’une manière certaine et l'on est réduit à de vagues conjectures ?.

Plus de la moitié de ces fragments ne sont conservés qu’en traduction latine. Loofs a découvert quelques extraits syriaques, qu'il ἃ traduits en allemand dans son édilion. La seule homélie complète qu'il donne dans le texte original est celle qui commence par les mots : « Ὁσάχις ἂν πρὸς 22xsrxriar », dont on connaissait déjà des fragments, mais dont on ignorait l'incipit 3. Editée d'abord parmi les spuria de saint Jean Chrysostome ‘, reproduite par Becher en 1839 sous le nom du mème docteur ?, cette homélie a été reconnue comme nestorienne par Loofs. Cette découverte ἃ montré que les incipit et les finales des cahiers cités dans les Actes d'Éphèse ne correspondent pas aux incipil et aux finales des sermons entiers de Nestorius ©.

Parmi les œuvres apocryphes altribuées à saint Jean Chrysostome, on trouve aussi une homélie sur les trois tentations de Notre-Seigneur, qu'on avait reconnue depuis longtemps être de Nestorius, car Marius Mercator en cite des extraits 7. Il est vrai que ces extraits sont donnés par Mercator comme appartenant à deux sermons différents, l’un sur la première tentation du Christ, l’autre sur la troisième tentation. M. Nau a découvert et publié à la suite de sa traduction du Livre d'Héraclide le texte grec complet des deux sermons connus par Mercator, et en plus le texte d'un autre sermon sur la seconde tentation. Ces trois homélies sont intimement liées l’une à l’autre ; le scribe inconnu qui ἃ fait des trois une seule pièce, qu’il a mise sous le nom de saint Jean Chrysostome, a supprimé quatre morceaux, en particulier l'exorde des deux dernières.

. Ibid., p. 298 et 313.

. Ibid., p. 159.

. Ibid., p. 230-242.

. P. G., t. LXIV, col. 480-492.

. Becuer, Joannis Chrysoslomi homiliae V, Leipzig, 1839, p. 63-84. . Loors, p. 107.

. P. G., t. LXI, col. 683-688. Loofs, p. 341-347.

80 NESTORIUS ET LA CONlROVERSE NESTORIENNE

Ces homélies me semblent appartenir à la période antiochienne de la carrière oraloire de Nestorius. On n’y surprend aucune préoccupation polémique. Le terme «θεοτέχος » est employé au début de la seconde sans qu'aucune explication en détermine le sens. L’orateur paraît être dans toute la fleur de son talent. Quelques rares expressions éveillent l'idée du dualisme hypostatique dans le Christ et trahissent le disciple de Théodore de Mopsueste. On lit par exemple dans la première homélie :

Que fait donc le Seigneur Christ? Il ne dévoile pas le Dieu caché, pour ne pas mettre en fuite sa proie, mais il réplique comme s’il était un pur homme. »

IL nous reste à parler des nombreuses homélies — pas moins de cinquante-deux — que Mgr Batiflol, s'appuyant

uniquement sur des indices internes, ἃ cru pouvoir attribuer à Nestorius 2. Ce sont :

1° Trois homéllies pseudo-athanasiennes, l'une sur Pâques, l'autre sur les baptisés pour le samedi in albis, la dernière sur l’Ascension ὃ.

20 L'homélie du faux Hippolyte sur l’Épiphanie #.

3° Trois homélies attribuées à Amphiloque d'Iconium : les numéros ΠΙ, 1v et vi de la série ὅ.

ho Trente-huit homélies attribuées à Basile de Séleucie, c’est-à-dire toute la collection mise sous le nom de cet auteur, moins les homélies xxxvII, χχχιχ οἷ χα 6.

5° Sept homélies du pseudo-Chrysostome, à savoir : le sermon sur le psaume ΧΟ 7, l'homélie sur saint Jean-Baptiste8 l’homélie sur l’'hémorroïsse *,celle sur le Pharisien #0, Les

. Τί οὖν ὁ δεσπότης Χριστός: οὐκ ἐχχαλύπτει τὸν χεχρυμμένον Θεὺν, μὴ θυγαδεύσῃ τὴν θήραν, ἀλλ᾽ ὡς ἄνθρωπος Ψιλὸς ἀντιφθέγγεται. Ναῦ, p. 841. . Sermons de Nestorius, dans la Revue biblique, t. XI (1900), p. 329-353. Σ α., t. ΧΧΥΊΙΠΙ, col. 1073-1100.

4. 5». G., t. X, col. 851-861, éd. Bonwetsch-Achelis, t.1, 2, p. 257-2063. 5,p.c.,t. XXXIX, col. 119-130 (— Pseudo-Chrysostome, t. LXI, col. 777-782) ; col. Go-65 ; col, 65-89 (ΞΞ Ps. Chrys., ibid., col. 745-752). 6. Ρ. G.,t. LXXXV, col. 27-400 et 451-461.

7 c., t. LV, col. 611-616.

ὃ, P. G.,t. XLIX, col. 8or-807.