oir plus haut, p

2. C'est ce sentiment qui a été en partie cause de la division quadripartite .

serait celle de la multiplication des pains, on compte encore environ trois mois, et, six mois depuis ce miracle jusqu'à la fête des Tabernacles, qui amène encore Jésus à Jérusalem. Après cette fête, saint Jean ne nous montre plus Jésus en Galilée, mais on le voit à la fête de la Dédicace à Jérusalem, puis sur les Bords du Jourdain du côté de Jéricho, enfin à Ephrem. Le Sauveur serait-il rentré en Galilée entre la fête des Tabernacles et la Dédicace? Bien que saint Jean n'en dise rien, ce ne pourrait être que pour fort peu de temps, et encore cela paraît-il bien difficile pour trouver, dans ce système, place au long voyage raconté par saint Luc. Sur deux ans et demi de ministère, on ne trouve pour la Galilée, guère qu'un an, et encore coupé en trois parties, dont la plus longue n'atteint que six mois. Le premier séjour à Jérusalem et en Judée serait à lui seul presque aussi long.

Le rapprochement des synoptiques et de l'Évangile de saint Jean nous amène donc à reconnaître quatre Pâques pendant la vie publique de Jésus-Christ et par conséquent trois ans et demi pour la durée de son ministère. Cette conclusion sera fortifiée par Fétude particulière et comparative qu'il nous reste à faire de plusieurs passages de la vie du Sauveur, pour montrer comment s'éclairent mutuellement les synoptiques et le quatrième Evangile.