DERNIER SÉJOUR EN GALILÉE

« Vous êtes le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matth., XVI, 13-20 ; Marc, vu, 27-30; Luc, ix, 18-21). A la suite de cette déclaration, le divin Maître leur fit la première annonce de sa passion (Matth., xvi, 21-28; Marc, viii, 31-39; Luc, IX, 21-27). Six à huit jours après, comme pour les fortifier contre le scandale de la Croix, eut lieu la Transfiguration (Matth., xvii, 1-13; Marc, ix, 1-12; Luc, ix, 28-36). En descendant de la montagne, il guérit un possédé sourdmuet (Màtth., xvii, 14-20; Marc, ix, 13-28; Luc, IX, 37-44). Au retour, en traversant la Galilée, le divin Maître annonce une seconde fois à ses disciples sa mort prochaine : ce langage restait pour eux énigmatique; mais ils craignaient de l'interroger, comme si, moins certains de cette douloureuse perspective, ils espéraient mieux y échapper. Jésus arrive à Capharnaûm (Matth., xvii, 23; Marc, ix, 32).

Tous ces faits sont étroitement liés et ne forment qu'une seule excursion au nord-est de la Galilée avec retour à Capharnaûm ; saint Luc à la même série chronologique que les deux autres synoptiques, sans avoir la même précision géographique que saint Marc. Ce voyage demanda sans doute plusieurs semaines : le retour à Capharnaûm dut coïncider avec le commencement d'Adar (février-mars). Dans ce mois même, le dernier de Tannée religieuse, on ré-

clamait le didrachme pour Timpôt du temple.

La réponse de Jésus sur l'exemption dont devait

jouir le fils du Dieu qu'on y honorait, était une

déclaration voilée, mais significative, de sa

divinité (Matth., xvii, 23-26).

C'est alors que commence le véritable dernier

voj^age raconté par les trois synoptiques. Saint Matthieu et saint Marc ne donnent que celui-là : saint Luc, comme nous l'avons vu, Fa fait précéder de deux autres. En se rendant à Jérusalem, le Sauveur côtoie d'abord la frontière de Samarie et de Galilée (Luc, xvii, 11) et dans un village guérit dix lépreux (11-19). Aux pharisiens qui s'imaginaient toujours que le royaume de Dieu allait paraître avec éclat, Jésus répond que ce royaume viendra sans frapper les regards, qu'en un sens il est déjà venu (Luc, xvii, 20- 37). Une partie des enseignements, donnés alors par le divin Maître sur l'avènement du royaume de Dieu, a été transportée, par les deux premiers synoptiques, dans le grand discours eschatologique (Matth., xxiv, 23-28; Marc, xiii, 21-23). C'est vraisemblablement près du Jourdain, sur les frontières de Judée, que furent donnés ces enseignements rapportés par saint Luc (xvii, 20-37), de même que les deux paraboles sur le juge unique et sur la prière du pharisien et du publicain (Luc, xviii, 1-14).

A cet endroit, saint Luc rejoint les deux