JÉSUS PRÉDIT SA PASSION

mi.l.iM." r v. liliMi. « Alors », dit l'Évangéliste, c'esl-àilin* ai»r»s ijn n i obtenu de Pierre et par lui de ses ApAtres la solennelle aflinnalion de sa Divinité, après •Ma série des œm i-s

4 1 If. Après s'ôtre mil ,ue

bieu, il se montre homme passible et mortel. 11 est Dieu '' 1 il donnera à son immolation une valeur li iiomme et c'est comme homme seulement

qu'il pettl se livrer en holocauste à la gloire de son Hère et poar le salut du monde. El c'est à Jérusalem qu'il souffrira et sera mis à mort. Là où tous les Sacrifices se sont offerts il convient qu'il offre le sien, qui doit -••" placer tous les autres. Prophète, c'est dans la cité -> Prophètes sont morts martyrs qu'il doit lui-même ire immolé. Jérusalem signifie « vision de paix ». Or >a mort valait au monde une universelle et éternelle paix. Et comme la Jérusalem terrestre était l'image do la Jérusalem réleste, où la mort du Christ introduit les Elus, il •'■l'-i 11 ai tir.. 1 .1111. îî^ celle mort vivifi< •••'-i'o '^>''' accomplit

Jésus ne ca< seront ses vérital .i-

reaui : • lesAii' , i :iUrs,Ie8Scribes»,lc ... res, l'élite de la nation : effrayant exemple de l'abh perversité cl de cbâlimenl où mënenl l'abus des l et les passions déchaînées ; pour le Sauveur, il plus poignante et plus profonde humiliation .

Les Apôtres demeufi': i.\iiaii,,n

^•s souffriDces et de 1a ^ \iM»airnt

-erun Dieu, et rannoDce de sa résurrection,

- ne parvieol pAt à calmer leur éroo-

.«•ur stQpéfbelioB doolourense. Pierre,

toujours ardent, souvent audacicui, ne craignit pas de

s inscrire en Taux conlre celle perspective de mort. Tout

174 JÉS( > É'hr.Wii ^A i'ASSlON

à l'heure, sous l'inspiralion divine, il confessait U Divinilé du Sauveur; maintenanl, laissé à lui-même, il tombe dans la double faute de la I tionelde l'in-

croyance. Honteux cependant de c .. : re si ouverkment son Maître, il l'enlratna à l'écart ' pour lui dire : A Dieu ne plaise. Seigneur! Non, cela ne vous arrivera pas * / Pierre s'insurgeait contre Dieu môme, il dévastait ses plans, il renversait Tidée eatiëre de la Rédemption qui reposait sur T" i Mion d'un Homme-Dieu, immolation dont Dieu une gloire

inflnie et le monde une pleine et magnifique rédemption immolation qui, en nous prouvaut l'amour infini de Dieu, nous armait contre nos passions et nous rendait possibles toutes les vertus.

L'excuse de Pierre était dans s n iir-iti i [.wiir son Maître, mais sa parole n'en était i-t- iiiom>, à smu insu sans doute, l'expression des ardents désirs de l'enfer. Satan connaissait les prophéties; il savait que le règne du Mtssit' serait inauguré par ses souffrances, et que lui-même verrait son empire détruit et sa tête brisée par la croix du calvaire. Quand donc IMerre disait à Jésus : u Non, Seigneur, cela ne vous arrivera pas », il parlait comme l'enfer désirait et pensait. Le Sauveur le lui fait sentir durement. Arrière, Sa/an! tu m'es un scandale, tu n'as pas le sens des choses de Dieu, mais ta sagesse est mondaine '. Saint Paul nous donnera tard le meilleur commentaire de ces paroles. « 1'.:. que le monde, quand Dieu lui parlait sagesse, n'a pavoulu, dans celte sagesse, reconnaître Dieu ; Dieu s'es! plu à sauver les croyants par la pn'-frH iii<in d'une folie.

> Marc., VIII. 31. MaU.. XVI. 21.

s MaU., XVI. 22. Marc.. VIII. 32.

» Uarr VKI Ll M:r\ \V| il.

jtSt'S PRÉDIT SA PASSION 175

» Les Juin rrolaïuenldef !os Gentils cherchent

la sagesse et nous nous . i> le Christ mis en

croix: scandale aux Juifs, folie aux Gentils ; mais aux ," - . in des Jir' ' ' s Gentils, ce Christ est la

i . l la s.np. i.t'U. Car une folie, quand

elle vient d* Dieu est plus sage que la sagesse des hommes; une faiblesse quand elle est celle d'un Dieu est plus forte que toute force humaine. » Voilà mises en parallèle les pensées de Dieu et les pensées de Thomme. Pour la raison humaine, un Dieu mourant sur une croix de la mort des supplicias est une impossibilité ou une folie ; pour la raison divine, celte passion et cette mort du Christ sont un abime de sagesse et de puissance.

P4r U Croix, Dieu est glorifié magnifiquement et reçoit ! rs raille fois que les prévarications du monde

1, .... .;.: lui en fairi" perdre. L'enfer est vaincu et

perd sfs droits sur l'humanité. La nature humaine est î lée, les haines antiques disparaissent