LB BON SAMARITAIN 32S

iioire étemelle destinée. L'amour de Dieu s'y pr<^enlc ^»ous ses essentiels caractères. Il est exclusif, c'est de « toat cœur » qu'on aime Dieu et l'amour divin n'admet pas de partage. 11 est universel, car c'est de notre être entier, de nos facultés diverses, depuis le coeur jusqu'au sommet de l'intelligence, que doit s'échapper le cri de l'amour. 11 est véhément, c'est • de toutes nos forces », sans lâcheté, sans calcul d'égoîsme, sans pusillanimité, que nous devons aimer Dieu. Et si sur la terre l'amour « est plus fort que le trépas », combien plus l'amour divin doit-il triompher de tout et crier avec TApdtre : « qui me séparera de l'amour de Jésus-Christ 7 ».

Vous avez bien r^pondu^ reprit Jésus. Faites cela et vous vivrez '. Le grand commandement observé c'est la vie étemelle conquise. L'astuce du Scribe était déjouée, Jésus n'avait fait que lui rappeler îa Loi qu'il eiU dA assez connaître pour ne pas poser une question inutile.

niant le ridicule de sa situation il crut en sortir par ' <• interrogation. Mais, dit-il^ qui est mon pro- ' Voilà bien la question d'un Juif ! L'àme Juive s'y peint toute entière. L'orgueil l'élève si au-dessus du resta dea hommes qu'aucun ne peut devenir c prochain ». D'ailleon quelle commisération peut trouver place là où un égolsme aride a tout envahi î Et de qui tenir compte quand rien n'existe que soi ?

La réponse du Sauveur fut l'admirable parabole du Bon Samaritain qui fixe pour tous las stèolat 1m motifs, la règle, la pratique, de la charité du Chrétien.

Le cadre où s'enfenne le drame est merveilleosemenl choisi. Entre Jérusalem et Jéricho s'étend ana lone

> Locx. m.

• Luc, X, ».

3vr, Lt BON SAMAKIFAIN

(Ié.^t:!t' t - ( . l^'ecoupéo de colUaes sàbloQoeu&es et de rocli' - il i; ; . ropairc» de voleurs el d'assassins. La roule qui la Iraverse avait, à raibun des crimes sans nombre qui s'y commettaient, reçu le nom de « roule sanglante ». De nos jours môme il n'est pas rare que le voyageur y soit assailli par des malfaiteurs armés.

Un homme donc descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba entre les mains des voleurs qui Ir dt^pouillhent et prirent la fuite, après t avoir couvert de blrs^ures et laissé à detni-mort ' .

Voilà l'eut misérable où vient d'être réduit l'un de nos semblables. Qui seront les cruels et les ins. ceux qui n'admettent pas avoir de « prochain faille tenir compte ? Quels seront au contraire Ie^ hommes bons el charitables qui p blablesprulecLion et secours ? Kl i-i sera la suile et renchalnement de ces secours t

I t outre et ne daignent pas même voir

lai; 1 s'ils l'aperçoivent c'est pour la fuir.

Le Sauveur met en scène un prôtre et un Lévite. Or un pn ' ,néme chemin, il vit cet homme, et

pri: de la route. Un Lévite suivit qui s'ar-

rêta, regarda le blessé et passa outre '. Pouvon8-nou> scruter la pensée divine dans ce choix fait d'un prêtr» et d'un lévite pour représenter la plus cruelle insensibililé devant la plus navrante des misères î Saint i nous en ouvre peut-être le secret quand il nous aniui. que les dons les plus excellents, les minislèros les pln> élevés et les plus saints ne comptent de rien devant Dieu sans la Charité. Plus le contraste est sai&iswmt, plus la

I Luc. X.30.

« Luc.X. 31.