PP. G PII K TES

auec dix rcnolutions salurnelles; et oulfre vingtcinq ans après 1 sera la quatrième et dernière station de l’altitudinaire firmament. Toutes ces chouses conside're'es et calcules, concluent les astrologues que si le monde iusques-là dure, (qu’est à Dieu tant cortgneu, ) de très-grandes et admirables mutations et altercations seront an monde ; mesmeinentdes sectes et des loix. Et la raison est : car lors auec les réuolutions saturnelles, sera la connersion etréuolution du supérieur ciel le firmament, par laquelle les chouses deuant dictes et mutations des sectes, les astrologues concluent que par aduentures enuiron les temps deuandictz I’Antechrist auec sa loy et damnable secte à la loy des chrestiens contrcuiendra. Et combien que ce ne soit point de son aduenement temps détermine, et humaine certitude n’en peult estre congneue, tontefl’ois, en parlant indéterminement, peult estre probable suspition , et vraye semblable côniecturè que dans les temps des susdictes viendra l'Antéchrist, veu que , selon iceulx astrologues , après Mahomet doibt detiir un homme puissant, lequel constituera une loy déshonnête, menteuse et magique, pour ce, par semblable induction , ou peult opiner que, après la secte de Mahomet, ne viendra point d’aultres que celle de l’Antéchrist. » Que pensez-vous de cette prophétie? Ne trouvez-

1 C’est-à-dire en 18l4. Si nous n’avions en ce moment ce vieux livre entre les mains , nous ne voudrions pas croire à U prophétie qu’il renfeime.

et PROPHÉTIES.

Ivous pas, comme nous, quelle est surprenante , extraordinaire, merveilleuse ? Turrel va droit au Lut;

(il ne nous laisse pas dans le vague; il ne s’entoure pas d'énigmes : il dit franchement qu’il y aura une ré-

Ivolution en 178g , et qu’elle se terminera en 1814. Mais ce n’est pas tout : il nous promet encore de nouvelles institutions, des sectes et un Antéchrist puissant. Nous verrons plus tard si Turrel n’est point un faux astrologue. En attendant, constatons la justesse étonnantedc ses prédictions touchant la Révolution française et la chute, en 18 1^, du dernier représentant de cette grande et malheureuse époque.

L’ouvragede Turrel, quoique très-rare ( puisqu’il n’est cité dans aucun traité d’astrologie) a été cependant copié en partie par un auteur fort inconnu du reste , et dont nous allons maintenant nous occuper. Nous devons ajouter que cet écrivain , comme tous , les compilateurs des temps passés ou présens, s’est f Lien gardé dedire dans quel ouvrage il avait puisé scs renseignemens.

Cet auteur, chanoine de Langres , s’appelle Richard Roussat , et son ouvrage porte le titre suivant : Le Livre de l’estai et mutation des temps, prouuant par autlioritezde l’Esc ripture saincte et par misons astrologales, la fin du monde cstre prochaine'. Ce livre fut publié à Lyon , chez Guillaume

* Sur les registres de la Bibliothèque de Sainte-Geneviève , il est porté dans l’Y, n° 0‘J8. — Le seul exemplaire de la Bi-

Rouillé, dix-neuf ans après celui de Turrel, c’est-àdire en i55o : ainsi la date seu\e prouve 1er juel de ces deux astrologues a pu copier l’autre. L’exemplaire dont nous nous sommes servi appartient à la bibliothèque de Sainte-Geneviève : il est de format in-8°, relie' en parchemin, et contient 180 pages.

Très-peu de bibliographes ont parlé de Richard Roussat ; son nom ne se trouve ni dans le Manuel du Libraire , de Erunet, ni dans les Dictionnaires historiques de Bayle, de Moréri et de Chaudon de Landine, ni dans la Biographie universelle de Michaud. — Nous n’avions donc pas tort de dire plus haut que Roussat était un auteur peu connu!

Le P. Lelong fait bien mention d’un nommé Roussat, historien delà ville de Langres', mais non de celui quia écrit le Livre de l’estât du temps. Du Verdier nousapprend que Roussat, l’historien, était neveude Richard Roussat, chanoine et astrologue®. Enfin, La Croix du Maine, sans nous éclairer davantage sur celte question, dit que ces deux écrivains « estoient des hommes bien doctes3.» — Voilà tous les renseignemens qu’il nous a été possible de trouver sur la vie

jjliotbèque royale est rangé clans le G, 1260. En tête des premiers feuillets du Livre de l’ Estai, se trouve le privilège du roi daté du 9 juillet 1549, et signé Guynaud. — Cet ouvrage est cité par Y Oracle pour 1840, p. 29.

i Bibliothèque historique de la France, t. ni, p. 326, n° 34344.

s Bibliothèque française, t. v, p. 415.

s Ibid. t. i, p- 585.

ET PROPHÉTIES» ?r>Y

elles travaux dusavantcompdatcurde PierreTurre •

Roussat, en dédiant son livre « à très-magnanime , puissant et illustre seigneur Joachim de la Pauline», recommande à son prot ecteur de le de Fendre contre les faux savans et les ignorans sceptiques : «l’espère, dit-il, que ce sera vostrebon plaisir de le garder et soustenir contre les assaults de l’irraisonnable vulgaire et populeuse multitude, mère d’ignorance et d’vn vouloir touiours desréglé : et n’en laisserez, s’il vous plaist, approcher vu tas de non savants, semblables aux chiens qui crient, jappent et abboyent aux mcongnus ».

A la page 86 de son Livre des temps, il donne un démenti à tous ceux qui prétendent que les astrologues ou les prophètes ne peuvent assigner de dates positives à leur prédiction : « Maintenant, ie dis que nous sommes en l’instant et approchons de la future renouation du monde enuiron deux cens quarantetrois ans , selon la commune supputation des historiographes , en prenant à la datte de la compilation de ce présent traicté» . — Nous venons de voir que le Livre des temps fut publié en i55o ; or, en ajoutant le nombre deux cent quarante-trois à l’année mil cinq cent cinquante , nous trouvons naturellement que cette rénovation doit avoir lieu en mil sert CENT QUATRE-VINGT-TREIZE !...

Ainsi, voilà trois astrologues, Nostradamus, Turrel et Iioussat,qm ont annoncé tous trois le même événement , l’un a Salon , en i555, l’autre à Dijon , en 1 33 1 , et le troisième à Langres., en i55o. — Peut-on

rester incrédule en présence de semblables propliéties ?

A la page 162 dn même ouvrage, Roussat s’exprime encore plus clairement ; mais on voit ici qu’il a copié presque mot à mot Allmmazar * et Turrel.

* Ce nom , en langue arabe , s’écrit Abou-Maaschar. D’après l’excellente traduction que le savant orientaliste, M. Dubeux , de la Bibliothèque Royale , a eu l’obligeance de nous faire des prénoms de cet astrologue , il résulte que ce dernier ne s’appelait pas Albumazar , comme on l’a cru jusqu’à présent , mais Gialar, père de Maaschar et fils de Mohammed, qui descendait d’Oniar.

On sait fort peu de choses sur la vie d’Albumazar. Les uns disent que« ce prince des astronomes », comme l’appelle d’flerbelot, dans sa Bibliothèque Orientale , naquit à Balklie, eu Ivhorasan , l’an de l’Hégire 190 (805) , et mourut à Bagdad en l’an 472 (885). D’autres, au contraire, placent l’époque de sa mort à l’année 490 (805). Quoique nous ne sachions rien de plus à cet égard , nous devons croire, cependant , qu’il vivait entre le huitième et le neuvième siècle.

On dit que sa réputation était alors si grande dans toute l’Arabie, que le kalile Àhnamon, voulant mettre sa science à l’épreuve , fit cacher un de ses officiers dans une pièce voisine, en le forçant de s’asseoir sur un mortier d’or placé au milieu d’un grand bassin rempli de sang. On introduisit Albumazar, et Almamon lui demanda où l’un de ses officiers , qu’il lui désigna par son nom, devait être. L’astrologue consulte son livre et sesinstrumens, et répond d’une voix assurée qu’il aper» çoit cet homme assis sur une montagne d’or et enlouréd une mtr de sang. Cette réponse satisfit tellement le kalit’e, qu’il récompensa largement Albumazar.

Le Rabi Alahhiar rapporte qu’une dame de Bagdad ayant

ET l’P.OPnÊTIES. àOÎ

* Pour autant, dit-il, changeons de propos et venons a parler de la grande et merueilleuse conionction que messieurs les astrologues disent estre avenir cnuircn

perdu un superbe cachet qui était enchâssé dans une bague d'un grand prix, demanda à Albumazar où étoit son cachet.

Il lui lit celte réponse : « Le sceau de Dieu a pris le vôtre. » En effet, quelques jours après elle trouva son cachet entre les feuillets d’un Alcoran , livre considéré par les musulmans comme le cachet ou le sceau des promesses de Dieu.

Albumazar est auteur de plusieurs ouvrages d’astrologie et d’astronomie, très-importans , très-rares et très-estimés aujourd’hui. — Le premier a pour titre : Uledkal (Introduction à l’astronomie); il a été publié en langue latine pendant les années 1489,1495 et 1515. Ce livre ne se trouve point porté sur les catalogues de la Bibliothèque Royale. — Le second est intitulé : Elcteran al kaoualceb ( de la Conjonction des planètes ). Il a été traduiten latin sous le titre suivant : De magnis conjunclionibus, annorumrcvolutionibus, ac eorum profectionibus , octo continens iractatus, et publié à Augsbourg, en 1489, par Ratdolt, et à Venise en I5l5, par Penzius. La Bibliothèque Royale possède deux exemplaires gothiques de cet ouvrage, ornés de figures et rangés dans l’V, n° 1427. Sur l’un d’eux, on lit ces mots écrits à la main ; Liber rarus, — Le troisième ouvrage ( celui qui parut le premier ) porte le titre de Flores aslrologice. Nous avons découvert, à la Bibliothèque Royale, un précieux exemplaire de cet ouvrage relié avec le De magnis de 1489; il est de 14SÎ et n’a probablement jamais été connu ni de Panzer ( Annules typographici) , ni de Gesner ( Bibliotheca institulu et collecta ) , ni de Louis Ilain ( Repertorium Bibliographicum ) , ni même de Brunet ( Ma. nuel du libraire). Au folio 205, ou lit : Impression in Veni -

rnopnliTE1;.

1rs ans tic nostre Seigneur mil sept ceks octaxte zc -ve.uf , auec dix rcuolulions salurnelles etoultrecnuiron vingt-cinq ans après (i8i4), sqra la quatrième eUlernière station de l’allitudinaire firmament. Toutes ccs choses imaginées et calculées, concluent les astrologues que si le monde iusques à ce et tel temps dure (qui est à Dieu seul congneu ),de très grandes , merueilleuses et épouvantables mutations et alterations seront en cestuy uniuersel monde; mesmementquant aux sectes et loys, les choses deuant dictes signifient mutations de sectes. D’avantage met et raconte plus diffusément Albumazar. Il conclud que enuiron le temps deuant dict , l’ Antéchrist, auec sa loy damna-

liit per Erhardum Batdolt de Auguste. Die mensis januarii 1 43 ï. Les Flores furent aussi imprimées à Augsbourg , eu 14SS et en 1493.

On a attribué faussement à Albumazar les livres d’Ahkamel d’Jsrar al nogium ( Jugement sur les astres) , qui sont véritablement de FeleUi, poète persan. M. d’IIerbelot , dans sa Bibliothèque orientale , cite un ouvrage d’Albumazar appelé O/ou/^Milliers d’années), dans lequel il est parlé de la naissance , de la durée et de la fin du monde. La religion chrétienne, suivant les calculs d'Albumazar , ne devait durer que quinze cents ans-, c’est-à-dire, finir au seizième siècle. Il est fâcheux que nous n’ayons pu nous procurer cet intéressant ouvrage, qui ne se trouve dans aucune bibliothèque publique , et n’est porté sur aucun catalogue bibliographique.

Voilà tout ce qu’il est possible de dire sur Albumazar et su* ■•v* ouvrages#

ET PROPHETIES

! ble et misérable secte à la loy des ch res tiens répugnante et totalement contraire, viendra ; et combien ([ii’il ne soit point de son aduenement temps détermine, toutes foys, en parlantindeterminement, peutestre probable suspicion par ingénieux et spirituclz calculz astronomiques , qu’enuiron le temps deuant dict , régnera l’antechrist : veu que selon iceulx astrologues, aprèsMaymeddoibt venir ung homme puissant et de bon crédit , lequel constituera une loy deshoneste , menteuse et magique. Pource, par semblable induction ou démonstration , l on peut opinci , imaginer, et coniecturement conclure que , après la secte de Maytned , n’cn viendra pas d’aultre que celle du pernicieux , mauldict et venimeux antechrist ». — C'est, comme on le voit, une copie delà prédiction de Turrel.

Cinq ans après la première publication des Centuries de Michel Nostradamus , c’est-à-dire en i56o,

un certain sieur du Pavillon, nommé Antoine C

.... , fit paraître un ouvrage satirique contre les prophéties , intitulé : Les Contre dielz du seigneur du PauiUon lez Lorriz, en Gastinols , ou faulses et abusives Prophéties de Nostradamus et aultres astrologues; adiouslé quelques œuvres de Michel Marot,Jîls de feu Clément Marot , prince, des poètes françois \

* Paris, 1560 , in-12. Chez Charles L’Angelier. — Ce pré-

PnopilETES

î.ofi

] 1 Paraîî fInc l’auteur de ce livre estimait fort peu les astrologues et les prophètes; car il les appelle « di-

cieux et intéressant ouvrage se trouve aux Bibliothèques de l’Arsenal (95*3) et de la rue de Richelieu ( V. 2414).

La Bibliothèque historique de la France, du P. Lelong , t. il ,n.° 18, 212, ne cite du seigneur du Pavillon que son Epilre au Roi de Pologne, publiée en 1573. — Brunet parle des Contredicts dans ses Nouvelles recherches bibliographiques, t. i , p. 181.

La vie et les ouvrages de ce seigneur du Pavillon sont peu connus ; on ignore même l’époque de sa naissance et celle de sa mort. La Croix du Maine dit seulement qu’il florissait en l’an 1573, et

s’en tient là. Les autres bibliographes , sans doute pour ne pas

commettre d’erreur, gardent , à ce sujet , le silence le plus absolu. CependantLa Monnoyenous apprend que cet auteui tenait beaucoup à son nom , vanité que nos lecteurs comprendront difficilement. « Il est surprenant, dit-il que cet homme ait laissé paroître tant d’ouvrages sous un si vilain nom. Il devoit bien en changer comme lit ce maître des requêtes de même nom , de même temps et apparemment de même famille... Un jour que ce magistrat grattoil à la porte du cabinet du Roi ou de la Reine, comme l’huissier lui demanda son nom , il n’osa le dire distinctement à cause de l'obscénité. L’huissier ne l’entendant pas, lui dit qu’il parlât haut et clair, d’où il fut ensuite nommé Hauteclair . Ménage, dans ses Origines françoises, au mot Hauteclair , dit avoir appris cette particularité de Pierre Dupuy, garde de la Bibliothèque du Roi , et cite, à ce propos , un passage de l’Histoire de de Thou, liv. vin, où ce fait est désigné. Antoine, dont il s’agit ici , avoit si peu d’envie de changer de nom que, pour le mieux conserver, il l’avait renfermé dans cet anagramme qui lui servoit de devise : On t'a

ET PROPHÉTIES

tiïnateurs pleins de toutes fallaces , en fans da diable et ennemis de toute république ! O gens qui estes

ci rendu loyal. (T. 1, p. 34. ) » — Nous sommes fâchés de le dire au savant M. de la Monnoye ; mais sa citation n’est pas exacte. Nous avons nous-mêmes consulté le Dictionnaire étymologique de Ménage, édition de 1750, tome 11 , page 21 , et nous avons trouvé au mot Eaulcclair, que ce maitre des requêtes changea bien de nom, parceque celui qu’il portait « étoit

obscène ; » mais nous n’avons point vu qu’il s’appelât C

comme l'affirme M. de La Monnoye, Bien plus, dans la citation latine rapportée par Ménage , il n’est fait aucune mention du premier nom de ce magistrat.

L’auteur des Contrcdicts a écrit un grand nombre d’ouvrages peu connus aujourd’hui, et dont nous allons donner la liste exacte : 1° les Instructions et exercices des grefjiers des justices royales, imprimées à Paris, par Jean Longis en’ 1543. — 2° Les Antiquités et singularités du monde , imprimées (suivant Du Verdier) on 1547. Peut-être ce bibliographe s’est-il trompé de dix ans, car la Bibliothèque Royale possède deux exemplaires de cet ouvrage, publiés l’un en 1557, et l’autre en 1578 (G- 12G0 ). — 3° Les (leurs odoriférantes , cueillies ès délectable jardin de Vertu, divisées en deux livres ; imprimées à Paris par Loys Bégat en 1549. — 4° Des Prophéties, où l’auteur, entre autres choses , « démontre que Dieu? sans aide, régit et gouverne toute la machine, et peut seul juger des choses futures : et , au surplus, que le prophète n’esl à mépriser en son art, où il y a beaucoup plus de plaisir que d’approbation , » imprimées à Paris en 1556. — 5° Epître présentée au très-invincible roy de Pologne, dont nous avons parlé plus haut, et dans laquelle le seigneur du Pavillon promet de mettre en lumière les œuvres qui s’ensuivent r

PRORUÎTES

t n ce monde notoirement suspects , s’écrie-t-il âvec chaleur, cessez vos audacieuses préemptions ; car celuy seroit malheureux, que seulement vouldroit approuuer qu’il y ait un seul homme au monde qui puisse dire ce qui se fera demain. Arrêtons-nous donc là, et ne jugeons d'aultres choses, sinon que vousmêmes estes dignes de feu ! » — Ainsi, d’après ses propres paroles, il est bien évident qu’il voulait faire pour son époque, ce que Voltaire et Itousseau ont fait pour la leur . Nous avons cité ce passage afin que nos lecteurs soient bien convaincus que le seigneur du Pavillon n’était point partisan de la science astrologique.

Les Chroniques de France , composées par le commandement du roy Charles IX ; la Chronique cosmographique et universelle; le Tableau des généalogies des roys de France , depuis Adam jusqu’à Charles IX. Il est vraiment l’acheux que le sieur du pavillon ne nous ait point laissé une généalogie des rois de France depuis Adam jusqu’à Charles IX!.. Selon La Croix du Maine, notre auteur aurait encore composé quatre , livres de réponse aux nouvelles prophéties. Dans le premier il dit que la sagesse des hommes n’est que folie devant Dieu ; dans le second il traite des abus des faux prophètes ; dans le troisième, des divines prophéties de l’Ancien Testament; et dans le quatrième, il avance « que le monde sera plein d’ans et ouasi éternel. »

Ce mot quasi est ravissant. M. C de peur de se com-

promettre , ne voulait sans doute se prononcer ni pour eeux-ci, qui croient à l’éternité du monde , ni pour ceux-là, «jui prédisent sa prochaine destruction. En vérité, le sieur du Pavillon était, pour son temps , un écrivain fort adroit (

ET PROPHÉTIES

Des ennemis font souvent plus tle Lien à une cause que certains amis ; cela est arrivé a l auteur îles Contredicts ■: en attaquant à tort Albumazar, Turrel et Roussat, il a rendu ces astrologues, et particulièrement leur science, véritablement inattaquables. H. Charles Nodier, qui connaissait les Contredicts, et qui les a si spirituellement jugés dans ses Mélanges, dit, à ce sujet : « Une particularité assez

remarquable, c’est qu’Antoine C sieur da

Pavillon, qui a rudement attaqué Nostradamus, et qui étoit, pour son temps, une espèce de philosophe, est de tous les auteurs en matière de divination, celui qui a fourni à nos visionnaires une de leurs autorités les plus positives ! » En ellet, l’ouvrage du sieur du Pavillon est certainement celui qui a fourni aux hommes de sens et de jugement ( nous ne dirons pas, comme M. Nodier, aux visionnaires ) le plus de pi'euves en faveur des prophéties et des divinations par l’astrologie.

Les Contredicts ont été composés dans le seul but d’attaquer les astrologues et ceux qui se prétendent capables de prédire l’avenir.

Voici ce que ce prétendu philosophe écrivait en i56o , en voulant, comme on doit le penser, critiquer Albumazar, Nostradamus, Turrel, Rous-

sat et les prophètes de son temps. En parlant d’eux,

* Mélanges tirés d'une petite bibliothèque. Cl>. xixi, p. 236.

PROPRETES

il s'exprime ainsi : u Ils ne donnent vie à noz successeurs que de deux cens trente-cinq ans, ou enuiron , à compter de ce présent an mil cinq cens cinquante-cinq Hz nous promcctent vne grande et merueillense conionction enuiron les ans de nostre Seigneur mil sept centz octante-neuf auec dix reuolutions saturnelles. Ilz calculent aussi que vingt-cinq ans après * sera la quatrième et dernière station de

l’altitadinaire firmament Et combien que Rous-

sat ait amplement déduit que la Réuolution du firmament desnote et nous monstre en la première partie l’uniuerselle réuolution du monde , ou bien qu’il se renouuellera , ou du tout se terminera dans deux cens quarante-trois ans , à compter de Van mil cinq cens quarante-huict i * 3. » — Selon nous, on peut trèsbien n’ètre pas visionnaire et prendre les passages quenousvenons de citer comme des prophéties claires et positives.

Il est heureux , pour plusieurs raisons, que le sieur du Pavillon ait écrit cela : — premièrement , pour confirmer aux incrédules que les citations qui ont

précédé celle-ci ne sont point fausses; — secondement,

i C'est-à-dire en 1790. — On voit que les astrologues n’étaient pas encore aussi ignorans que le seigneurdu Pavillon voulait nous le faire croire.

s En 1814. — Ce que rapporte ici Antoine C , nous

l’avons déjà vu plus haut en parlant des ouvrages de Turrel et

de Roussat.

s C’est-à-dire en 1791.

ET PROPHETIES

que Tnrrel et Roassat, mentionnés par notre auteur, ,( ne sont point des astrologues inventés à plaisir ; — et, troisièmement, que la Révolution française a i été prédite par plusieurs prophètes, antérieurement à la composition des Contredicts , c’est-à-dire avant l’année 1 548.

! Maintenant , nous remercierons beaucoup ce seigneur, que l’on considère à tort comme un philosophe , d’avoir écrit contre l’astrologie une satire qui a eu l’avantage de faire un bien immense à cette science etdene rendre ridicule qu’un seul individu : — i l’auteur de la satire.

Un descendant probablement de ce satirique , — nous disons descendant , parce qu’il a , comme le sieur j du Pavillon , attaqué fort maladroitement les prédictions des astrologues , — voulant mettre en doute le don de prophétie, dit fort naïvement1 : « Ne rions pas de nos pères du moyen-âge , en voyant aujourd’hui que de pareilles folies ont encore quelque cours après tant de délais successifs (si ce monsieur avait lu les ouvrages de Tnrrel , de Roussat et de Nostradamus , il n’aurait pas parlé si légèrement des prophéties). Quel est, dit Cicéron, ajoute notre anonyme écrivain , l’archer si maladroit qui, s’exerçant toute une journée, n’atteint pas une fois le but? » Nous répondrons à ce monsieur qu’il est im-

1 Journal des Débats du S janvier 18Î0.

possible de se servir ici de la comparaison de Cicéron, lequel, soit dit en passant, a parlé, dans son 1 rai té de la Divination, pour et contre les prophéties, comme l’aurait pu faire un avocat d’aujourd'hui. Si tous les astrologues que nous avons mentionnés plus haut ne s’étaient pas accordés, s’ils n’avaient pas précisé avec un soin scrupuleux le temps pendant lequel la grande Révolution devait s’accomplir, nous comprendrions parfaitement qu’on se servît de la comparaison de l’archer. Maiscomme ils ont fait tout ce qu’il était possible de faire en pareil cas, ne les accusons donc point de folie !

Cet anonyme, pensant avoir prouvé quelque chose* continue en ce9 termes : « Il faut appliquer cette remarque du bon sens antique {bon sens, si l’on veut) àla bizarre coïncidence qu’a découverte M. Ideler, de Berlin, en calculant, àla prière de M. deHumboldt* quelles années de notre ère répondant aux grandes conjonctions de Saturne indiquées par le cardinal d’Ailly dans ses Tables Alphonsiiv-s, comme devant amener des événemens extraordinaires. M. Ideler, en ayant soin de se servir de la première édition imprimée à Venise en i4g2, J voit qu’une des gl andes périodes de Saturne devait être accomplie en l’année qui répond à mil sept cent quatre-vingtneuf. Le cardinal d’Ailly, qui écrivait en ï4i4> dit , au sujet de la conjonction de Saturne, pour 1789 :

« Si le monde vit jiisqu^s-là, ce que Th U seul sait, il y aura alors de grandes et nombn uses vicissitudes et d"S révolutions étonnante s y surtout dans les

ET PROPHETIES

/ois » M. de Humboldt, encilant cette coïncidence accidentelle, se demande si cette prédiction d’une révolation qui occupe une si grande place dans l’his- ; toire du genre humain , a déjà été signalée par ceux qui se plaisent, de nos jours , à tout ce qui estmyslique et ténébreux. Comme nous pensons, dit le rédacteur du Journal des Débals t qu’il ne l’a pas encore été ailleurs que dans son savant ouvrage , nous la consignons ici comme une chose curieuse en ce moment de recrudescence prophétique. »

Nous nous permettrons de répondre encore une fois à cet anonyme écrivain qu’il s’est placé dans la même position que le sieur du Pavillon , en citant un passage qui renverse toutes ses théories. Nous lui dirons en outre que cette coïncidence , regardée par M. de Humboldt comme accidentelle , ne l’est réellement pas : et la preuve, c’est que plus de vingt astrologues français, allemands on italiens, du quinzième et du seizième siècle ont annoncé une grande révolution en France pour l’année mil sept cens octante et neuf. Il est certain que M. de Humboldt , ainsi que l’auteur anonyme de la note du Journal des Débats , ignoraient entièrement l’existence des livres curieux que nous avons soumis à l’examen de nos lecteurs ; mais alors on ne se prononce pas sur

1 Si mundus usque ad ilia tempora duraverit, quod solus Deus novit, multœ tune magnœ et mirabiles alteraliones mundi et niitlcilioncs fulurcc sunt et maxime circa loges.

une matière qu’on ignore , sur un sujet qu’on n’a jamais étculié.

Tous les ouvrages précieux dont nous venons de parler ne sont, pour ainsi dire, que des ouvrages vulgaires en comparaison de celui-ci, qui est toutà-fait inconnu ( et inconnu est le mot) des savans , des bibliographes, des bibliothécaires et du public. Il a pour titre •. Prophéties et révélations des saints Pères , etc., etc. ; composées et mises en lumière par maistre Michel Pirus.

En disant que ce livre est inconnu nous pensons ne point nous tromper , puisque les biographes Niceron1, Bayle2, Moréri 3,Prosper Marchand 4, Chaudon de Landine5, Feller 6 et Michaud 7 * n’en font aucune mention ; et que Jean Vogts , Jugler 9 , Ebert10, La Croix du Maine et Du Verdier11, Fran-

1 Mémoires pour servir à l' Histoire des hommes illustres-

* Dictionnaire historique ,

5 Diction, histor,

* Diction, histor.

5 Dictionnaire universel. v

c Biographie universelle.

7 Ibid.

* Catalogue historico-crilicus.

* Bibliotheca historiée litlcrariœ sclecla.

10 Lexicon bibliographisches.

*1 Bibliothèque française. Edit, de 1772, de Rigoley d« Jtmynj.

ET PROPHETIES

cols de Bore1 * 3 4, Brunet5 et le P. Lelong” l'ont passé *ous silence. Bien plus, il ne se trouve porte' ni sur les catalogues de la Bibliothèque Royale, ni sur ceux des Bibliothèques Mazarine et de l'Arsenal. Les Genovéfains de Paris , qui affectionnaient tant ces sortes d’ouvrages, sont les seuls peut-être qui aient eu ce livre en leur possession*. — C’est dans

1 Bibliothèque instructive , ou Traité de la connaissance des livres rares et singuliers.

1 Manuel du libraire. — Nouvelles recherches bibliographiques.

3 Biblioth. histor. de la France.

4 Voici le titre et la description de ce volume.

Prophéties et Révélations des Saints Pcres. Tant de ce

qui est passé que de l’avenir, et les choses les plus grandes qui nous puissent arriver, et leurs effets apparoistront jusques à la fin du monde. Composées et mises en lumière par maistre MicAel Pirus , grand docteur en l’astrologie. — Après le titre vient une épigraphe ainsi conçue : « In épistolà beati Pétri apostoli. » Au dessous de l’épigraphe se trouve une vignette grossièrement gravée , représentant un astrologue entouré d’étoiles, et tenant dans sa main gauche une sphère. En marge de la vignette , on aperçoit le timbre impérial de la Bibliothèque du Panthéon. Tout en bas de la page on

lit : A Paris chez la veuve Du Pont, rue d’Escosse , près le Puit certain.

Ce petit volume , nous pourrions dire celte brochure, est de format, in-12, il contient quatorze chapitres et vingt-quatre page* d impression. Il est porté sur les catalogues de la Bibliothèque de Sainte-Geneviève dans l’V, n° 710.

Le livre de Michel Pirus a été presque entièrement reproduit dans l’Oracle pour 1840. pages 112 et suivantes v

a ifi

ieur bibliothèque, aujourd’hui bien apauvrîe par les desastres de la Révolution et les soustractions continuelles, que nous avons découvert l’exemplaire inconnu des Prophéties de Michel Pirus.

Ce livre est sans date ; mais, d’après la forme des lettres, l’orthographe des mots, et certaines allusions contenues dans quelques chapitres, il est facile de ▼oir qu’il a dû-être imprimé à la fin du dix-septième siècle, avant l’an 1674, et par conséquent sous le règne de Louis XIV.

Le chapitre deuxième ayant pour titre : Ce qui doit arriver aux religieux , contient cette étonnante et merveilleuse prophétie qui s’est réalisée deux siècles plus tard , à la Révolution française. « La discipline et règle monastique sera oubliée en beaucoup de monastères , et L’ancien et austère respect de quelques religieux n’aura plus l’œil sur

leurs professions Leurs abbayes , prélatures et

possessions seront mises à la possession des laïques, et auec le temps réduites en biens temporels , et les monastèi’es seront appauuris et déuétues de toutes leur beauté et richesse.... Sourdront maintes religions en pauure habit qui donneront grant collée à vous et à votre religion.... Ils (les religieux) seront écoliers du prophète Iliérémie et nommés enfants de douleurs , car l’iiomue de sang les jcra mourir pour plus désoler l’Eglise catholique en ses enfans. »

Dans le chapitre cinquième nous trouvons diflféreus passages non moins curieux. Pour abréger les

DT PROPHETIES

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citations, nous rie citerons qufe le suivant : •< Le clergé sera méprisé par les laïques, qui ne croiront pas si parfaitement à l’Eglise que leurs ancêtres , dont ils quitteront les doctrines... Ils dépouilleront les églises de leur piété , les royaumes de leur honneur, les villes de leurs moyens , les provinces de leur liberté. La noblesse se verra gourmandée par ceux qui lui doivent obéir : car la main du courroux de Dieu sera contre eux , et seront tués en plusieurs lieux , laissant leurs seigneuries désertes , à l’abandon de leurs ennemis. » — Il fallait être bien oté pour écrire cette prophétie sous le règne de Louis XIV, alors que la noblesse française était dans toute sa splendeur !

Afin de ne point fatiguer nos lecteurs , noms ne rapporterons aucune autre prophétie annonçant la Révolution française, et nous renverrons ceux qui seraient curieux de connaître les pressenlimens que cette grande époque fit naître aux Prédictions du P. Elisée > au Discours sur i’ Histoire , de M. Moreau, k la chanson de M. Delille , à l’Oraison funèbre de Louis XV, aux Lettres de Voltaire, au xÉ lé mens de olnlosophie de d’Alembert , enfin à l’ouvrage de -VI. Henri Dujardin, dans lequel se trouvent reproduits tous ces pressentimens.

Les prophètes modernes ont aussi annoncé la venue de Napoléon, Sans parler de Nostradamus , nous avons encore Dieu-Donné-Noël Olivarius et Philippe Olivarius , qui tous deux, vivant au seizième siècle , ont prédit tvès-ciaivemçnt les commenecmens de la

•arrière, la grandeur et la chute de Bonaparte.

Voici, d’après les renseignemens authentiques qui nous ont été fournis par l’auteur de Y Oracle, la fameuse prophétie dite A’Orval, écrite en 1 544 * par Philippe Olivarius. Cette prophétie a été copiée, on i8î3 , sur un petit livret imprimé à Luxembourg en l’an i544

« En ce temps-là un jeune homme venu d’outremer dans le pays du Celte-Gaulois se manifestera par conseil de force ; mais les Grands ombragés l’envoieront guerroyer dans l’isle de la captivité. La ▼letoire le ramènera au pays premier. Les fils de Brutus, moult stupides , seront à sou approche : car il les dominera, et prendra nom Empereur.

» Moult hauts et puissans rois sont en crainte vraie, car l’aigle enlève moult sceptres et moult couronnes. Piétons et cavaliers portant aigles sanglantes, avec lui courrent autant de moucherons dans les airs; et toute l'Europe est moult ébahie, aussi moult sanglante? car il sera tant fort que Dieu sera cru guerroyer avec lui.

» L’Église de Dieu se console tant peu en oyant (Ouvrir encore ses temples à ses brebis tout plein égales, et Dieu est béni.

1 Nous avons cherché inutilement le petit livret dont nom parlons plus haut ; ni la livre ni l’auteur ne se trouvent mentionnés.

Nous renvoyons , pour les preuves de l’authenticité de cette prophétie, à l'Oracle, pages 81 et suir.

El' PROPHÉTIES. aig

» Mais c’est fait , les lunes sont passées . Le Vieillard de Sion crie à Dieu de son cœur moult endolori par peine cuisante, et voilà que le puissant est aveugle' pour pe'clie' et crimes. Il quitte 1 la grande ville avec une armée si belle que oncques ne se vit jamais si telle. Mais point de guerrier ne tiendra bon devant la force du temps , et voilà que la tierce part de son armée et encore la tierce part a péri par le froid du Seigneur puissant. Mais deux, lustres sont passés d’après le siècle de la désolation , comme j’ai dit à son lieu. Tout plein fort ont crié les veuves et les orphelins, et voilà que Dieu n’est plus sourd.

» Les Haults abaissés reprennent force et font ligue pour abattre l’homme tant redouté. Voici venir avec eux le vieux sang des siècles qui reprend place et lieu en la grande Ville : ce pendant que l’homme dit moult abaissé va au pays d’outre-mer d’où ilétoit advenu.

» Dieu seul est grand ; la lune onzième n’a pas lui encore, et le fouet sanguinolent du Seigneur revient en la grande ville ; et le vieux sang quitte la grande ville.

» Dieu seul est grand ; il aime son peuple et a le sang en haine ; la cinquième lune a relui sur maints

1 Ici dans l’imprimé, qui était en assez mauvais état, so É trouvait un mot illisible, qu’on a suppléé par celui que nous imprimons en caractères italiques. Il en est de même de quelques autres mots qu'on rencontrera ci-après.

PROI'IIETES

guerroyers d’Orient; la Gaale est converte d’hornmes et de machines de guerre : c’est fait de l’homme de mer. Voici encore venir le vieux sang de la Cap.

» Dieu veut la paix et que son saint nom soit béni. Or, paix grande et florissante sera au pays du céleste Gaulois. La fleur blanche est en honneur moult grand ; la maison de Dieu chante moult saints cantiques. Cependant les fils de Brutus oyent avec ire la fleur blanche et obtiennent réglement puissant : ce pourquoi Dieu est encore moult fâché à cause de ses élus et pour ce que le saint jour est encore moult profané. Pourtant Dieu veut éprouver lô retour à lui par 18 fois \i lunes.

» Dieu seul est grand -, il purge son peuple par maintes tribulations ; mais toujours les mauvais au ront fin.

»> Sus donc, lors une grande conspiration contre la fleur blanche chemine dans l’ombre par vue de compagnie maudite ; et le pauvre vieux sang delà Cap quitte la grande Ville, et moult gaudissent les fils de Brutus. Oyez comme les servants de Dieu crient tout fort à Dieu et que Dieu est sourd par le bruit de ses flèches qu’il retrempe en son ire pour les mettre au sein des mauvais.

n Malheur an céleste Gaulois! le coq effacera la fleur blanche, et un grand s’appelle le Roi du peuple. Grande commotion se fera sentir chez les gens , pavccque la couronne sera posée par des mains

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iTouvriers qui auront guerroyé dans la grande ville.

> Dieu seul est grand ; le règne «les mauvais sera vu croître; mais qu’ils se hâtent : voilà que les pensées du céleste Gaulois se choquent et que grande division est dans l’entendement. Le Roi du peuple en abord vu moult foible et pourtant contre ira bien des mauvais. Mais il n’étoit pas bien assis, et voilà que Dieu le jette bas....

» Hurlez fils de Brutus, appelez sur vous les bêtes qui vont vous dévorer! Dieu grand! quel bruit d’armes ! Il n’y a pas encore un nombre plein de lunes, et voici venir maints guerroyers.

» C’est fait : la montagne de Dieu désolée a crié à Dieu; les fils de Judâ ont crié à Dieu de la terre étrangère, et Voilà que Dieu n’est plus sourd. Quel feu va avec ses flèches! Dix fois six lunes et puis encore six fois dix lunes ont nourri sa colère. Malheur à toi grande ville ! Voici des rois armés par «le Seigneur ; mais déjà le feu t’a égalée à la terre. Pourtant tes justes ne périront pas : Dieu les a écoutés. La place du crime est purgée par le feu ; le .grand ruisseau a conduit, toutes rouges de sang, ses eaux à la mer ; et la Gaule vue comme délabrée va 1 ye rejoindre.

b Dieu aime la paix. Venez jeune prince; quittez i’isle de la captivité ; joignez le lion à la fleur blanche.

“ Ce qui est prévu Dieu le veut ; le vieux sang des siècle? terminera encore de longues divisions.

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Lors nn seul pasteur sera vu dans la céleste Gaule. L'homme puissant par Dieu s’assoyra bien ; moult sages réglements appelleront la paix. Dieu sera cru d’avec lui tant prudent et sage sera le rejeton de la Cap.

» Grâce au père de la miséricorde la sainte Sion rechante dans ses temples un seul Dieu grand ! Moult brebis égarées s’en viennent boire au ruisseau vif : trois princes et rois mettent bas le manteau de l’erreur et oyent clair en la foi de Dieu.

» En ce temps-là un grand peuple delà merreprendra vraie croyance en deux tierces parts. Dieu est encore béni pendant quatorze fois six lunes et six fois treize lunes. Dieu est saoul d’avoir baillé des miséricordes, et ce pourtant il veut pour ses bons prolonger la paix encore pendant dix fois douze lunes.

» Dieu seul est grand. Les biens sont faits ; les saints vont souffrir. L’homme du mal arrive de deux sangs, et prend croissance.La fleur blanche s’obscurcie pendant dix fois six lunes et six fois vingt lunes, puis disparoit pour ne. plus paroiti’e.

» Moult maux, guère de bien en ce temps-là; moult villes périssent par le feu. Sus donc Israël vient à Dieu tout de bon.

» Sectes maudites et sectes fidèles sont endeux parts bien marquées. Mais c’est fait ; lors, Dieu seul sera cru , et la tierce part de la Gaule et encore la tierce part et demie n’a plus de croyance.

» Comme aussi tout de même des autres geus.

» Et voilà déjà six fois trois lunes et quatre fois

ET PROPHÉTIES

cinq lunes que tout se sépare, et le siècle de fin a commencé.

» Après an nombre non plein de lunes, Dieu combat par ses deux justes et l’homme du mal a le dessus. Mais c’est fait le haut Dieu inet un mur de feu qni obscurcit mon entendement et je n’y voisplus. Qu’il soit loué à jamais ! »

3 Cette prophétie , quoique écrite en vieux français , se comprend assez, pour pouvoir se passer d’un commentaire. Aussi nous empressons-nous de la faire suivre de la célèbre prophétie de Dieu-Donné- Noël Olivarius , rapportée par nous, sous le pseudonyme d’uN ancien sénateur , dans le journal le Capitole ^ du 21 octobre i83g. Comme le vieux livre qui la contenait avait été , dit-on , présenté à l’em- .pereur après son sacre , nous allons citer les passages de notre feuilleton qui retracent l’histoire de cette intéressante circonstance. — Nos lecteurs nous permettront sans doute de nous copier nous-mêmes.

Un soir, disions-nous , Napoléon se rendit à la Malmaison. Il aimait beaucoup à y causer merveilleux , surtout avec Joséphine qu’il savait être trèssuperstitieuse. Un soir donc il arrive , parle de ses immenses projets et termine en remettant entre les mains de l’impératrice un vieux livre manuscrit composé en 1542.

Tiens , lui dit l’empereur en ouvrant cet in- la,

relie en parchemin et janni par le temps, regarde et lis.

Jose'phine lot à hante voix :

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