PROPHETIES MODERNES

Lorsqne les oracles païens eurent cesse' de parler, a pour mieux dire, lorsque le peuple , nouvellement converti au christianisme , cessa de les entoure , de nouveaux prophètes parurent ; mais des rophètes sacrés, dignes de la sainte mission qu’ils emplissaient , et animés de l’esprit du vrai Dieu , u Dieu bon , tolérant et miséricordieux , qui voulût la fraternité humaine et la liberté des esclaves, i Ces révélateurs expliquèrent aux fidèles les prohéties des Hébreux , celles de Jésus-Christ , des pôtres , et l’Apocalypse de saint Jean. — D’autres privains, tels que saint Cyprien et saint Isidore de éville , prouvèrent l’authenticité des prophéties qui vaient rapport à l’avénement du Christ et au triomhe de la foi. Mais bientôt des théurgistes d’Orient énétrèrent en Europe , et donnèrent à un grand ombre d’individus , nullement doués du don de proj Iiélie, l’idée de prédire l’avenir. Les chefs de I’E- ! lise s’opposèrent formellement à ces sortes de préi c lions ; mais les défenses n’empêchèrent pas les îagiciens du moyen âge de faire chaque jour de

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nouvelles expériences sur la nécromancie, la chiro inancie , la géomancie. Quelques Üiéurgistes ce pendant arrivèrent à de fort beaux résultats ; mais généralement parlant , les vrais prophètes , qu : vivaient retirés dans leurs laboratoires ou dam leurs cellules , se contentèrent de tenir leurs prophé lies inconnues, et de douter d’elles jusqu'à leur en lier accomplissement.

Si tous eussent agi de la sorte certes le P. Menestrien j, n’aurait pas rapporté l’histoire de ce fameux visionnaire du douzième siècle, nommé Joachim, qui croyai i voircequ’il ne voyaitréellement pas. «L’abbéJoachim. | dit-il , étoit allé visiter les lieux saints à peine âge i de quinze ans; n’ayant, fait aucune étude, il se mil j dans l’esprit qu’il a voit une connaissance infuse et parfaite de tous les miracles cachés de l’Ecriture , et surtout de l’Apocalypse, dont ilcroyoit avoir la clef.

Il se mit alors à travailler sur les visions de ce livre, lesquelles il ajustoit aux siennes, comme il lui plai— soit , prenant ses rêveries pour le vrai sens de ces sacrés mystères. Richard d’Angleterre , qui avoit de la faiblesse pour ces sortes de rêveries que l’on veut faire passer pour des prédictions , ayant voulu apprendre de ce visionnaire quel succès auroit son entreprise pour la Terre-iSainte , il se mit à lui interpréter les visions de l’ Apocalypse , surtout celle du. dragon à sept têtes. Il lui dit que la sixième tête de ce monstre étoit Saladin , qui avoit pris Jérusalem, etc. La septième tête étoit l’Antéchrist, qui étoit déjà né à Rome , et qu’il seroit pape. Il ajouta qu en

ET IHlOTüETiES.

if année orne cent quatre-vingt-dix-neuf , le sixième ceau du livre fatal se romproit, etque, bientôt après, m verroît le règne, la persécution et la mort de l’Anechrist. » — Voilà quelles étaient les fausses prédicions de ce visionnaire. Nous savons, par les témoignages de Tbistoire, qu’elles ne se sontpoint réalisées:

Nous agissons , on le voit, avec une parfaite impartialité ; mais cependant nous avons besoin d’ajouer que nous n’admettons pas entièrement les idées ihilosopbiques du P. Menestrier touchant les proihéties. Ce savant auteur jugeait trop le passé suivant les idées de son siècle. Il est si difficile de se sousraire à la contagion; et la contagion, au xvue siècle, fêtait le protestantisme et la négation.

Le P. Menestrier, qui avait été si souvent trompé >ar les auteurs , en faisant des recherches pour sa Méthode du blason , son Traité de chevalerie , son Tistoire des tournois , et ses autres ouvrages sur la icience des devises, l’origine des armes et l’explicaion des emblèmes , était devenu sceptique comme un mathématicien. Le titre seul de l’ouvrage que îous avons déjà cité plusieurs fois n’indique-t-il pas œuvre d un philosophe , et d’un philosophe précurseur de Voltaire ? Or, nous trouvons tout naturel qu’il n’ait point admis certaines choses fort admissibles du reste. Il pensait comme les P.Mabillon Montiaucon, etDCalmet, et prenait le moyen âge en pitié- Cependant ils pouvaient encore, ces illustres bénédictins, contempler les magnifiques travaux des époques 1 eligieuses des xue, xmr, xivc et xve siècles ;ces svtn-

PROPU11TES

boliques cathédrales, ces splendides verrières histo l iées, ces statues si simples et si naïves, ces beau > manuscrits sur vélin si riches et si parfaits , cett écriture improprement appelée gothique, si origî 1 nale et si gracieuse , et enfin tous les incomparable il monumens que nous ont légués le moyen-âge et 1 christianisme !

Nous devons pourtant reconnaître avec le P. Mc nestrierqu’il est venu un grand nombre de faux pro> phètes , comme cet Arnold de Vion , par exemple qui attribua à saint Malachie un livre de prophétie: auquel ce bienheureux apôtre ne pensa jamais. Ce Arnold de Vion, ayant été forcé de se retirer en Italie . écrivit à l’abbaye du Mont-Cassin le fameux livrt de prophétie qu’il publia en i5g5.

La preuve que saint Malachie n’a point écrit de prophéties, c’est qu’un de ses contemporains, l’auteur de: Annales de Cileaux , Ange Maririque, assure qu’ayant ! eu en sa possession tous les papiers du saint, il ne trouva aucune prophétie. Mais, sans citer les témoignages, de saint Bernard , le digne ami de saint Malachie, nous demanderons comment l’auguste personnage' cité par Arnold de Vion aurait pu faire des prophéties touchant la succession des papes ; quand , de son temps, le schisme avait cessé, quand l’anli-pape Anaclet était mort , et qu’innocent siégeait en toute sécurité sur le trône de saint Pierre. Ensuite, ni Othon Frisingen , ni Jean de Sarisbery, ni Pierrele-Vénérable, qui s’occupèrent beaucoup des affaires ecclésiastiques et des travaux de saint Malachie,

ET rB.OEüÉTJES.

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lie parlent des prétendues prophéties publiées >ar Arnauld de Vion.

Passons maintenant aux prophéties authentiques.

Un livre très-intéressant, et fait avec beaucoup de conscience , vient de paraître : il contient un grand nombre de prophéties modernes , la plupart inédites. Tontes ces prophéties sont préce'dées des preuves de leur authenticité, et suivies d’une explication savante., claire et impartiale. Comme nous aurons souvent occasion , dans le cours tle ce paragraphe , d'extraire quelques passages de ce précieux petit ouvrage , nous y renvoyons nos lecteurs, en les prévenant qu’ils trouveront en entier, dans Y Oracle pour 1840 *, les merveilleuses prophéties que nous sommes forcés de mutiler ici , et bien d’autres encore que l’espace nous empêche de citer.

Pour coordonner cet historique, nous grouperons toutes les prophéties qui auront rapporté un fait im- 1 portant de notre histoire. Ainsi, nous allons comî mencer par les prédictions concernant le passé ,

1 L Oracle pour 1840 et les années suivantes , ou Recueil de Prophéties anciennes et modernes , concernant le passé , le présent et l’avenir, et annonçant particulièrement les destinées de la France , de l’Europe et de l’Orient. Par Henri Dujardin. — La première édition, publiée par Ma.llet , est épuisée; la seconde, perfectionnée et augmentée, parait chea Camus,

FHOPHËTES

avant île parler de celles faites, il y a plasiears siècles, et annonçant les événemens de l’avenir. Quant à ces dernières , nos lecteurs peuvent fort Lien n’y pas croire. Mais , si nous leur citons des ouvrages imprime's au seizième siècle et dans lesquels se trouve annonce'e très-clairement la Révolution française , certes il ne leur sera plus possible de douter.

Une des plus anciennes prophéties sur les événemens de 1789 est celle de Jean Muller, publiée en 1476, imprimée en i553 dans VOdoeporicOn de Brusch , insérée dans le livre de la Sagesse profonde , et enfin reproduite dans Y Oracle *. Celte prédiction latine, dont nous ne donnerons seulement que la traduction , est ainsi conçue : « Après mille ans accojnplis , depuis l’enfantement de la Vierge , et de plus lorsque sept cents ans se seront écoulés, la i/uatre-vingthuilième année sera une année bien étonnante , et entraînera avec elle de bien tristes destinées. Si, dans cette année, toute la race perverse n’est pas frappée de mort , si la tei’re et la mer ne se précipitent pas dans le néant, du moins tous les empires J du monde seront bouleversés , et il y aura de toutes J parts un grand deuil a. » — L’auteur de cette pre-

1 Pages 25 et suiv.

2 Cette même prédiction est insérée dans le JU irubins Li- 1er, faussement attril.ué a saint Césaire, et dans un ouvrage qui a pour titre : l’Avenir dévoilé, ou Concordance des Prophéties de IS'cs'.radjmus avec les événements.

et prophéties.

Uiclioa ne s’est , à la rigueur, seulement trompe' que d’une année. C'est une légère faute qu’on peut bien pardonner à celui qui l’a faite puisqu’il vivait troiscent treize ans avant l’événement.Nos lecteursliront avec plaisir, dans l 'Oracle, une foule de détails sur l’authenticité de cette prophétie.

Un autre ouvrage non moins curieux , un livre rarissime \ dont nos plus savans antiquaires ignorent l’existence , un bijou bibliographique , qui n’a probablement jamais , été ouvert, contient, sur la Révolution française , des prédictions merveilleuses auxquelles nous r/a lirions certainement pas ajouté foi si nous ne les avions lues nous-mêmes dans l’édition originale de i53i, — de 1 53 r , remarquez bien ! c’est-à-dire dans celle qui a été publiée

ideuæ cenl cinquante-huit ans avant la Révolution de 1789 !..

Ce livre a pour titre : Le période, c’est-à-dire

1 Nous pouvons bien nous servir du mot rarissime pour désigner ce livre , puisqu’il ne se trouve ni à la Bibliothèque Royale, ni à celles de l’Arsenal et Mazarine. Brunet, dans son Manuel du libraire , et l’auteur de la Bibliothèque liistori- | que de la France n’en parlent point. Le P. Lelong fait 1 mention de la Table géographique de Bourgogne de P. Turrel , mais non du Période. Les Nouvelles recherches biblio- \ graphiques , publiées en 1834, ne contiennent même aucune indication sur cet ouvrage. Le Période a été porté par les an— il ciens génovefains sur leurs riches catalogues , à la lettre V,

1 tfi 100.

la fin du monde ; contenant la disposition des chouses terrestres par la vertu et influence des corps cé- L st.s : composé par feu maistre Turrel, philosophe et astrologue, recteur des escolcs de Diion. — Au dessous de ce titre explicatif , on voit une vignette sur bois, grossièrement grave'c, représentant 'n encadrement les signes du zodiaque ; an milieu le Toleil, la lune , les étoiles et une sphère soutenue par ■ne main. Au bas de la page, on lit :

Aîino moxdy 553 1 * — Est cristus i 53 1 .

L’exemplaire que nous avons entre les mains et que nous devons à l'obligeance de son savant possesseur, M. Gilbert, rédacteur du Bulletin scientifique de la Gazette de France, est de format in-12, sans nom d’imprimeur, de 3i feuillets ou de 62 pages et relié en parchemin. L’auteur l’a dédié à « Irès-hault, noble et puissant seigneur messire Girard de Vienne, cheuaüer de l’ordre et de la Royne, seigneur de Rulfey et de Commarien , Baron d’Antigny et de Sainct Aulbin ».

Sur le dernier folio , l’auteur nous apprend de la manière suivante en quel temps et en quel lieu il fit son ouvrage :« Escript et composé en latin au monastère des Trois-Valées , et translaté en françoys en la très-noble maison de Commarien, la plus illustre et magnifique que soit en la région de Mandubie. Faict et terminé le second iour de septembre mil cinq cens trente ung. » — La Croix du Maine n’a

ET PROPHÉTIES. Ï(j5

«loue point commis d’erreurs en disant que Turrcl composa le Période en lalin. La Monnoye, au contraire, s’est trompé dans ses annotations des Bibliothèques françoises' , lorsqu’il a écrit que « ce livre u’avoit jamais été écrit qu’en français , quoique , pour le peu qu’il contient , il soit rempli de citations latines ».

L’auteur de ce savant et curieux, opuscule était d’Autun 1 2. Il naquit à la fin de la dernière moitié du quinzième siècle ; et en l’an 1 53 1 il était probablement mort , car dans le litre de son ouvrage imprimé à cette époque, on lit : « Composé par feu maistre Turrel ». Or, La Monnoye, qui passe pour un annotateur très-érudit, s’est encore une fois trompé dans ses remarques sur les articles bibliographiques de La Croix du Maine et de Du Verdier. « Ce savant, dit-il, en parlant de Turrel, vivoit encore, ce semble, en 1542; Guillaume Paradin, du moins, dans son livre de Antiquo Burgundiæ, imprimé cette même année, parle du vénérable Pierre Turrel comme d’un homme aloi's vivant J ». — On voit bien que M. de La Monnoye

1 T. m, p. 329, édit. in-4° de 1772.

*11 n’etait pas de Dijon, comme l’a dit Bayle, dans son Dictionnaire historique, d’après l’ouvrage de La Croix du Maine , mais d Autun. M. de la Monnoye vient à l’appui de ce que nous avançons, en citant un ouvrage où Turrel se qualifie d Acicxoïs ( Maqislro Pelro lurello Augusto-

DCNENSI.)

Remarques sur La Croix du Maine et Du Verdier t t. ni, p. 829.

;* lait comme la plupart des critiques de nos jours: il a parlé des ouvrages de Turrel sans les connaître. S il eut ouvert le petit livre dont nous vous entretenons en ce moment, il aurait vu cpieson auteur n’exis- 'aitplusen i53i. Si Guillaume Paradin a commis un anachronisme, ce n’était pas une raison pour que M. de La Monnoye l’imitât !

Pierre Turrel % quoiqu’astrologuc et prophète, n’était pas un de ces faux savans si communs à toutes les époques. Du Verdier dit qu’il fut un des plus grands mathématiciens de son temps. Chasseneutz , dans son Catalogue de la gloire du monde, appelle Turrel « un très-savant homme2 ). Il dev int recteur de l’école de Dijon et professeur de l’illustre Castellan, grand-aumônier de France et l’un des orientalistes les plus distingués du seizième siècle. Bayle

' Les terminaisons latines en ellus et en ellum ont souvent trompé les biographes. Il est arrivé que plusieurs historiens, n’ayarit connu Turrel que par son nom latin Turellus , l’ont appelé en français Turreau , comme Bèze , ou 'Pureau et Purel , comme LaCroix du Maine.

! A la Considération 17, il le place au rang des plus grands savons d’Egypte, de Grèce et de Rome : Quid de Pclro Turello heduo (inquit) quid aller P lolomœus incosmofjraphiâ , aller Àlcabitius in aslrologiâ , aller Cicero in arle diccndi , aller Bias in pliilosophiâ , al ter Livius in historié dici polcst , et unum diccre non pudehit , qubd nec majore ni recipit Gallia , etc. , etc.

ET PPiOl'IlETI ES»

dit, en parlant de Castellan , « qu’il étudia sons un célèbre régent qui s’appeloit Pierre Turrel 1 ».

Notre auteur, ayant fait à l’aide de calculs astrologiques des prédictions qui se réalisèrent de son temps, fut accusé de sorcellerie et traduit devant le Parlement de Dijon. Son jeune élève, Pierre Castellan, plein de reconnaissance pour sonsavan* professeur, plaida sa cause avec tant de force, de talent et de logique, que Turrel fut acquitté par ses juges. Ce plaidoyer remarquable se trouve rapporté par Galland dans sa Dissertation historique sur Pierre du Chaslel.— Nous ne savons rien de plus sur l’auteur du Période.

Turrel n’était pas un prophète exclusif : « Toutefois, dit-il, ie ne veulx pas dire que ie puisse composer, prongnostiquer, ne iuger des chouses aduenir; mais seulement en coniecturer et oppiner ». Après avoir passé rapidement en revue toutes les révolutions produites sur le globe par la conjonction des planètes, il ajoute : « Or laissons à tant à plus parler des chouses faictes,et que ontfaict, que quasi tous hommes sçavent, s’ilz ne sont ignorants, et parlons de la huictième maxime, et merueilleuse conionction que les astrologues disent estre faicle enuiron les ans de Nostre Seigneur mil sept cens octante et neuf2,

1 Bayle, Dictionnaire historique et critique, t. i, p.79i.

En 1789. — U était impossible de mieux prédire la Révolution française.