Q.—Pourquoi Jésus-Christ a t-il fondé son Eglise
Jésus-Christ a fondé son Eglise pour... Sauver tousles = Fin hommes, voilà la fin dernière de l'Eglise. Yen
Voici ce que dit le concile du Vatican : ‘* Le Pasteur éternel,
D afin de rendre perpéluelle l'œuvre salutaire de la Rédemption, a
décrété d'établir la sainte Eglise.”?
C'est en cela que l'Eglise se distingue des sociéles humaines, qui ont pour fin le bien naturel des hommes, dans l’ordre physique, intellectuel et moral.
enseigner... Telle est la mission de l'Eglise. 1° Enseigner Les Apôtres, après avoir prêché l'Evangile à Jérusalem et aux
environs,se partagèrent l’évangélisation du monde,dont ils devaient être la lumière, selon la parole de Notre-Seigneur : ‘ Vous êtes la lumière du monde.” ‘ Allez, enseignes loules les nalions, les baptisant au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit, leur ensignant à observer toutes les choses que je vous ai prescrites.” Math. xxvur, 19, 20.
“ Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui n croira pas sera condamné” Mare, xvi, 16.
“ Préchez l'Evangile à toute créature.” Or, depuis les Apôtres, l’apostolat de l’enseignement n'a jamais fait défaut.
“ L'arche
| de l'Egiise, Gouverner gouverner... Ce mot signifie exercer l'autorité su. Ati détuge, te prême, ou comme un pilote tenir le gouvernail. xeeption, | Toute société doit avoir un chef : il y a un roi dans un royaume, LE pe un général dans une armée, un gouverneur dans une province, un eme au magistrat dans une ville, un chef dans une famille, La société spirituelle de l'Eglise, étant plus nécessaire et plus parfaite que toutes les autres sociétés, ne peut être privée d’un chef. 187. Q.— “ Or, dit le concile de Florence, le Pape est le vrai vicaire d& I à cette E Jésus-Christ, le docteur de tous les chrétiens ; il a reçu de Jésus Qui ui, tous
Christ, dans la personne de saint Pierre, le plein pouvoir de régi et de gouverner l'Eglise universelle.” De droit, sinon de fait, {ous les hommes sont sous l'autorité du ! vicaire de Jésus-Christ; c’est pourquoi l'Eglise est appelé
Donseil, mai
li On n’a pa d ère,” a dit sa
( catholique. le de Latran :
Sanctier sanctifier.… Telle est la fin de l'Eglise sur la terre. # F ouYs paire moi,”
En fondant son Eglise, Jésus-Christ a voulu par elle sanctifé “Quiconque 1
tous les hommes, c’est-à-dire les faire passer de l’état de péché dns le royaume
l'état de grâce ; car sans la grâce de justification, le salut est inAilleurs, Notr
possible. licroira et fora
L'Eglise de Jésus-Christ, principalement par le moyen des sacre lise que l’on
n obs-rve tout @I n'ya qu'u énl, dit Grégoi ir que toute mell: ; sans a lachent pas à lière el rure, “L'indifférence le des mé, ha Qut éternel com
Bleiises, pouri êle.”
ments, peut donner à tous les hommes la vie surnaturelle : c'est pourquoi elle est appelée sainte.
Sauver et sauver tous les hommes. L'Eglise est comme 11 bateau de sauvetage pour le genre humain naufragé.
« C’est Jésus-Christ, dit Mgr Besson, qui a construit le vaisseal \ de l'Eglise ; il lui a donné pour pilotes les Apôtres avec saint Pier | au gouvernail, pour soldats les fidèles, pour armes les sacrement, | pour mât la croix ; le vent favorable qui le pousse au port, c'estli | | souffle du Saint-Esprit.” ( Questions A. Fin de l'Eglise? Enseigner ? Gouverner ? il B.... Sanctifier ? Sauver tous les hommes ?
d'appartenir :
"st... Appart
| qui ne
Apôtres,
ité su
royaume, vince, un a société ‘faite que
vicaire de de Jésus de régi
utorité du tu appelét
à terre,
» sanctifier e péché à, ut est im
des sacre elle : c'est
DE L'ÉGLISE
« L'arche de’ Noé, dit encore saint Augustin, »st une des figures pigure de l'Egiise. Tous ceux qui entrèrent dans l’arche furent préservés l'Aglise ju déluge, tandis que ceux qui res'èront dehors périrent tous, sans
xeption, De même, tous ceux qui entr nt ‘ans l'Eglise, par le
BR: 1ème, peuvent être préservés de li mort éttrnelle, pendant que
ous les autres courent risque da périr.’?
ES
137. Q.—Tous les hommes sont-ils si ls d’apparteir à cette Eglise unique de Jésus-Christ
Qui, tous les hommes sont obligés... Ce n’est pas un
Monseil, mais une obligation absolue.
“On n’a pas Dieu pour père, quand on n’a pas l'Eglise pour Hors ère,” a dit saint Cyprien.—De là la célèbre maxime du IVe con- Eglise le de Latran : Hors de l'Egiise, point de salul ; maxime qui, au
nd, se trouve dans l'Evangile : Celui qui n’est pas avec moi est
pntre moi.”
“Quiconque ne renaît de l’eau et du Saint-Esprit ne peut entrer
ns le royaume de Dieu”
Ailleurs, Notre-Seigneur dit que ‘ Celui-là seulement sera sauvé
hi croira et fera tout ce qu’il aura prescrit.” Or, ce n’est que dans
iglise que l’on est baptisé, que l’on croit toute la doctrine et que
n obs-rve toutes 1: s prescriptions de Jésus-Christ,
e vaisseal aint Pierre crements, rl, c'estle
mie ul aufragé,
M‘ ll n'y a qu'un Dieu, qu'une foi, qu’un Baptême ; par consé- paroles en, dit Grégoire XVI, ceux-là doivent trembler qui osent sou- ue ir que toute religion peut ouvrir la por.e de la béatitude XVI mell:; sans aucun doute, ils périront éternellement ceux qui ne lachent pas à la foi catholique, ou qui ne la conservent pas
lière et pure.
L'indifférence, ajoute ce Pape, est ce système dépravé qui, par
ruse des mé. hants, cherche à pénétrer partout, et qui montre le
hi éternel comme pouvant être acquis dans toutes les croyances
gienses, pourvu que les mœurs soient bonnes el la conduile Nôle.”
dappartenir à cette Eglise unique fondée par Jésus- "st... Appartenir signifie étre membre.
M Corps et âme |} de l'Eglise
Problème
Igncrance invincible
"gnorance viocible
mé
Or, on peut être membre de l'Eglise de trois manières, en appir tenant à son corps seulement, ou à son dme seulement, ou à: corps et à son âme à la fois.
1. Le corps de l'Eglise est iormé par la société de tous ceux qui professent la foi de Jésus-(hrist, etc ; question 130,
2. L'âme de l'Eglise est un esprit intérieur ou une influence de Jésus-Christ qui vivifie les âmes par la grâce sanctifiante : cal grâce, répaniiue dans les cœurs par le Saint-Esprit, est ce qu'a appelie l'âme de l'Eglise.
3. Le corps et l'âme de l'Eglise se composent donc de la sociéfi des fidèles qui, ayant intérieurement la vie de la grâce, sont plus extérieurement membres de l'Eg ise catholique.
I1 résulte de là que, pour être sauvé, il faut Je nécessité de moyen appartenir à l'âme de‘ sglise; et que les pécheurs, menbra morts du corps de l'Eglise, ne seront sauvés que s'ils recouvre la grâce ; enfin qu'il peut y avoir, en dehors du corps de l'Egis, des âmes droites et de bonne foi, qui soient justifiées et par cons quent sauvées,
Ces âmes droites et de bonne foi sont-elles nombreuses ? c'est secret de Dieu ! — En tout cas, il faut de nécessité de prévmt avpartenir non seulement à l’âme mais aussi au corps de l'Eglis catholique, quand on la connait; parce que refuser d’en être membre extérieur, c’est résister à l'impulsion de la grâce etil l’appel de Jésus-Christ, qui convie tous les hommes à entrer da sa div 2 bergerie, afin qu'il n'y ail qu'un seui troupeau el qui seul Pasteur.
et quiconque sait que l'Eglise catholique est la vris °
Eglise, et refuse d'y appartenir.
Premièrement, il faut savoir que l'Eglise catholique est la v'a Eglise ; secondement, il faut refuser d'y appartenir. |
Comment savoir que l'Eglise catholique est la seule ‘ri Eglise ? — S'il s’agit des infidèles à qui l'Evangile n’a jamaistl aunoncé, il est évident qu'ils sont dans l'ignorance invincible 4 qu'ils ne peuvent être obligés d’appartenir au corps de l'Eglis.
Pour ce cas, voir la fin de ia qu:stion 84.
S'il s'agit, au contraire, de personnes à qui l'Evangile a annoncé, et qui n’arpartisnnent pas au corps de l'Eglise, mel
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DE L ÉGLISE
au schism> ou à l’hérésie, il est difficile de dire jusqu'à quel point
leur ignorance est invincible et excusable ; car, dit le concile du
Vatican : ‘“ Dieu par son Fils uniqne a établi l'Eglise, et l'a munie
de noles manifestes de sa divine instilulion, afin qu’elle puisse
être connue par tous, comme la gardienne et la maitresse de la
parole révélée,”
[est donc bien à craindre que beaucoup, ayant une connaissance ;
suffisante de l'Eglise catholique, ne prennent pas les moyens suffi-
sants d'éclaircir leurs doutes, el, par conséquent, ne soient condam-
nables, étant hors de la voie positive du salut,
ne peut être sauvé. Etre admis dans le ciel.
“ Loin de nous, disait un jour Pie 1X devant un grand nombre G,ndamnad'évêques, que nous osions mettre des limites à la miséricorde di- pres vine qui est infinie ; loin de nous que nons voulions scruter les l’indiffésecrets conseils et jugements de Dieu, qui sont un grand abime! dans Mais il est du devoir de notre charge apostolique d’exciter votre vigilante sollicitude, afin que vous vous efforciez, autant que vous le pourrez, de combattre cette opinion aussi funeste qu'impie, qu'on peut trouver la voie du salul élernel dans n'importe quelle raiigion. Car, il faut tenir comme doctrine de foi que personne ne peut être sauvé en dehors de l'Eglise apostolique romaine.”?
Dans ces paroles, Pie IX n’a fait, du reste, que résumer l’enseignement traditionnel des Pères et des théologiens.
A... Obligation absolue ? Divers membres de l'Eglise ?
Questions B...... Ignorance invincible ? Notes de l’Eglise ? Paroles de Pie IX ?
Le roi Henri IV dut sa conversion du protesiantisme au Ccatho- Conversion ini à : nn à ° « N \Até à Fe du roi icisme à ce simple rai: nnement : “ D'un côté, les protestants Hi rv disent que l’on peut se sau 2r dans toutes les églises, même dans
| l'Eglise romaine ; de l’autre, ls catholiques aflirment, non sans
vraisemblance, que l’on ne peul se sauver hors de l’ Elise romaine ; dans une chose aussi grave que celle de mon salut éternei, la prudence et la sagesse veulent que je prenne le parti le plus sûr ! ” EL il se fit catholique.
ME 5 0 en Ge Ou ui me, Ge Cu Ou RARE dE RER R Dh CHAPITRE DOUZIÈME ATTRIBUTS ET NOTES DE L’FGLISE
Avis Ce chapitre analyse et étudie la constitution intime de l'Eglise: Catéchiste peu de fidèles connaissent exactement, avec précision, ce que l'on entend par allribuls et noles de l'Eglise ; nous sommes cependant au milieu d’une poyulation hétérodoxe, qui rejette comme odieux
le joug si doux de l'Eglise romaine.
Sans faire d: controverse directe, laquelle opère bien peu de conversions, nous expos2rons simplement la doctrine catholique : elle porte avec elle la iùmière et suhjigue les esprits par sa vertu,
‘“ Il faut surtout, disait un pieux évêque, aimer nos frères séparés, les aimer sincèrement, ardemment, et leur montrer par nos bonnes œuvres la bonté de notre doctrine,”
Bien chers enfanis, Ce chapitre est difficile à expliquer ; il est cependant très impor. tant ; appliquez-vous donc à bien retenir toutes les explications. J1 se divise en deux parties : on y traite d’abord des altribuls de l'Eglise de Jésus-Christ (questions 138-143); ensuite des noles dis tinctives de cette Eglise (questions 144-149.)
