Q.— Combien y a-t-il de Sacrements
Il} a sept Sacrements : Sept, ni plus ni moins,
sicrements, excepté Je Baptême et l’'Euchari turent encore l'essence, “Si quelqu'un dit que les sacrements de plus ou moins nombreux que sepl Pas vraiment un sacrement Notre-Seigneur a institué sepl sacrements,
ite harmonie la vie
le Baptême fait naître à la vie Surnaturelle,
a Confirmation fait Croître, fortifie cette vie, Eucharistie lui donne l’aiment le meilleur.
la Pénitence la rélablit, si elle vient à périr. l'Extrême-Onction la répare dans ses infirmités, Ordre en assure l'administration,
le Mariage en garantit la perpétuité.
“Ces SaCremen({s sont tous nécessaires au salut et non Superflus,
bien que tous ne soient bas nécessaires à chacun des fidèles,”’ Conc. Trid.
Les Sacrements, chers enfants, sont comme les canaux de l’eau
ivine de la grâce, arrosant et fécondant Je jardin de l'Egli
ürs la grâce Par leur
Questions
Cnn des sacrements de l'Eglise
Enumérae
Énumération des sacrements ? Question
ere a sp rat
catholique ; nulle part ailleurs on ne voit les fleurs de toutes les vertus chrétiennes s'épanouir aussi nombreuses, aussi pures, aussi ravissantes,
Pratique Adinirer la sagesse de N.-S. dans l'institution des sacrements.
Cert désign
Les sa Cluist, o lionner 1’
“ Par « commencd
152. Q.—D'où vient aux sacrements la vertu de donner la grâce ?
Causalité La vertu qu’ont les sacrements.. Le mot vertu & icile ds sens de puissance, de propriété particulière.
Sacrements la grâ( Les sacrements sont à la fois signes et causes de la grâce, c'est rire Î
à-dire qu’ils produisent ce qu’ils figurent, comme un instrument th
entre les mains d’un ouvrier a la vertu de produire tel effet : un 4 st ss
couteau a la vertu de couper, l’eau a celle de laver, etc. Les
é j ù l'homme, 0 sacreinents sont donc appelés causes instrumentales de la grâce, te” Co Joue, n.
Cause de donner la grâce, c’est-à-dire de sanctifier l'âme, lafèt de s:
la grâce Néanmoins, les sacrements ne produisent pas la grâce par eux Mlmps : c'es mêmes : Dieu seul est la cause première de toute grâce ; l'huma l soleil ne nité de Notre-Seigneur, unie à la divinité, en est comme la source et les f, unique et la cause instrumentale principale ; les sacrements sont a Srice.…. L cause instrumentale secondaire. “ Notre-Saigneur, dit Bède, ent à lui. conféré à l’eau une verlu régénératrice.”
L'âme pris
Mérites leur vient des mérites de Jésus-Christ, c’est-à-dire deferenu . e Jésus hrist SA Passion, dont ils nous font l'application. Il en est de u Ce fut dit saint Thomas, en signe de cette vérité que, du coéf® ! sève div
ouvert de Jésus-Christ attaché à la croix, il coula du sang et de [l'y a donc
l’eau ; car l’eau sert dans le Baptême, et le sang appartient à l'Eu rdce sanctifia
charistie ; ce sont là les deux sacrements principaux.” De qu'on ap
frâce sancti
Question À... Vertu ? Mode de production ? Source de la grâce ? lurel p'ureile,
Réflexion Remarquons donc, chers enfants, que chaque sac: ement renferm une triple signification : l’une d’une chose passée qu'il rappellet la mémoire, la Passion du SauYeur; l’autre d’une chose présen qu’il indique, notre sanctification ; la troisième d’une chose fulu qu'il nous promet, notre glorification éternelle. à
Pratique Ayons le plus grand respect pour les sacrements., {ju
ttd’autres lon de la g:
ime né
L'âme devien
1e des grâce plus étroite.
DES SACREME
NTS EN GÉNÉRAL, |
us
de toutes les | pures, aussi
acrements,
Les Sacrements, nous faisant j’ tes de Jésus. Cliist, ont une double fin *1emédier aux ma
application des méri | ux du péché et per fec. 2] lionner l'homme dans le service de Dieu. | | | | | !
| de donner
“Par eux, toute vraie j
ustice Commence, ommencé, ou est réparée
riu & icile Si elle est perdue.”
OU grandit si elle a Conc, Trid, la grâce sanctifiante qui les justifie. Justifier signifie rendre juste ou Saint, | “La justification n’e
est encore Ja sanclificatio
l'homme, de telle sorte que l’homme, iste,” Conc. Trid.— La ;
grâce, c'est.
à instrument tel effet : un er, etc. Les e la grâce,
* l'âme,
st pas seulement Ja rémission des péchés, J'ustifica-
| intérieure de tion était, devient
âce par eux:
ce; l’humane la source sents sont la dit Bède, 4]
ie de la Grâce 4 grâce nous première
e Dieu, 1
-à-dire def
sang et def tient à l'Eu
urs la Four la distinguer de
tune augmentation de sèdeat déjà la vie sur
: grâce SanClifiante ve
ent renfermi il rappelle!
lui commu.
ifiques que l'amitié
Vie dans les âmes qui possèdent déjà la vie surnaturell, eg
turell : | à PUR La vie surnaturelle désigne l'élat de grâce. faite, Sans à
de grâ A...
La grâce est comme une greffe divine qui, sans détruire la nature humaine, lui surajoute une vie surnaturelle : el sauvageon, olivier, aubépine, vigne, etc., qui naturellement ne produira que des fruits 4 misérables, trouve dans le principe qui lui est communiqué par à Le B greffe la propriété de produire des fruits de la nature de l'arbre M Chalou d’où le jeune scion a été tiré. du péc
Saint Paul dit que nous sommes comme entés et greffés en #cond € Jésus-Christ, et que grâce à cette union avec Lui la nature humains là mort, reçoit un principe de viedivine, qui lui fait produire des fruits d'un Louon ordre supérieur.
Question À... Pécheur ? Justiñcation ? Grâce première et seconde ? Greft!
Effets Comment se fait-il, chers enfants, que la greffe puisse ainsi com dela greffe uniquer à l’arbuste sauvage des propriétés nouvelles ? C'est ur mystère d'ordre naturel, dont on connait les effets mais non|
nature.
Bien plus mystérieuse encore est la nature de la grâce, produi sant ses effets dans les âmes qui vivent déjà de la vie surnaturelk
et même dans celles qui sont mortes par le péché, en leur donna Comme :
la grâce de la justification. ne trclemen ë plus, ua
