Q.—Qu'est-ce que le Baptême de sang
Le Baptême de sang, ainsi appelé parce qu’il y à ordinairement efusion de sang dans le martyre.
est le martyre... Martyre signifie témoignage.
Pour qu'il y ait véritable martyre, il faut endurer volontairement, pour la religion et en {émoignage de sa foi, la mort ou des souffrances ‘le nature à l’amener,
Ce témoignage du sang est une imilalion réelle de la mort de Jésus-Christ et justifie pleinement celui qui endure le martyre,
enduré pour la foi de Jésus-Christ, c’est-à-dire pour attester qu’on croit à la divinité de notre Sauveur,
Les vingt millions de martyrs de l'Eglise catholique sont les témoins les plus irrécusables de sa divinité ; car on n’acceple pas avec sérénité la mort, on ne se laisse pas affreusement Lorturer pour affirmer ce qu’on ne croit pas.
ou pour quelque vertu chrétienne, c'est-à-dire plutôt}
que de commetire quelque péché.
Les martyrs refusaient de sacrifier aux idoles, de blasphémer ke nom de Jésus-Christ ; saint Jean-Bantiste fut martyr pour la sainteté du mariage, saint Thomas de Cantorbéry pour son attache. ment à l'Eglise, saint Jean Népomucène pour le secret de la confession, etc. ; d’après saint Liguori peuvent être martyrs de la charité ceux qui soignent les pestiférés.
Les saints Innocents, massacrés par Hérode en haine de Jésus Christ, sont également considérés comme martyrs.
avec un sincère regret de ses péchés. La contrition des péchés avec le désir du baptême sont toujours nécessaires.
“ Les adultes, dit saint Liguori, n’en sont pas moins obligés dé
se préparer à la mort, en s’excitant à la con{rilion de leurs péchés comm: s'ils allaient recevoir le Baptème.”
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175. Q. A quoi avons-nous renoncé avant de recevoi le Baptême ?
Cérémonies Cette question et les trois suivantes ont pour but d’expliqux Baptème certaines cérémonies du Baptème solennel, et de nous faire com prendre davantage la grandeur de ce sacrement.
SHEREE ÿ
Avant d'être baptisés : plusieurs cérémonies très belle précèdent l’ablution dans le Baptème solennel,
On appelle Baptême solennel, celui qui est administré à l'églis avec solennilé, par opposition au Baptème privé, conféré en cas ds nécessité, sans les cérémonies ordinaires. Sauveur :
Les cérémonies préliminaires du Baptème sont très anciennes 4 dent que 1 remontent à l’ancienne institution du Caléchuménat. Dieu et dis
Entrée 1. On arrête, à la porte de l’église ou à l’entrée de la chapelle di 9, Aussi l'église Fonts, celui qui doit être baptisé, pour signifier qu'étant encoi® 1/0 ? sous l’anathème du péché originel, il est hors de l'Eglise de Jésus Achaque q Christ, et que le Baptême va lui donner le droit d’entrer dansl'af nous av
semblée des chrétiers. au démon Interroga. ?2- Le prêtre, revêtu du surplis et de l’étole, symboles d'innocenéPparteni tion et de puissance, inlerroge le parrain et la marraine : “ Que dema@ “ Les caté
dez-vous à l'Eglise de Dieu ? ” — ‘“ La foi.” Le prêtre reprend SBpiistère, s “ Que procure la foi ? ” — “ La vie élernelle.”" Le prêtre fait al @ontre le dén la déclaration solennelle : ‘“ Sÿ vous voulez entrer dans la vie él toi, Salan, nrlle, gardez les commandements.” pi encore sa Insufflation 3. Le prêtre souffle légèrement sur le visage de l'enfant, polSRuient d’être : | marquer la puissance du Saint-Esprit, qui chasse l’esprit immon@Ss tiens, 6 Jé — Il fait ensuite deux signes de croix, l'un sur le front et l'au L'Occident, ! sur le cœur, poyr montrer que notre salut vient des mérites èbres du I Sauveur mort sur la croix, et que le chrétien doit la porter a'@kil de justic patience et amour. à ses œuv
Imposition 4. L'imposilion de la main du prêtre sur la tête de er 4 duon 0
, i i )rotecli( fie que l'Eglise en prend possession, et le met sous la pr s lommes se de Dieu, Des possibl gel bénit ©: Le sel que le prêtre met dans la bouche de l'enfant indiqié di sagesse avec laquelle le nouveau chrétien devra parler, agir, #l ses po ï oi hoses céle Le démon se
| goût qu'il devra avoir pour les choses célestes, LS
Lau xorcismes 6. ar les exorcismes, le prêtre commande au démon de se"@ "Sons et
rer et de céder lu place au Saint-Esprit. — Après cela, le pr : les plais
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i que les Catéchumènes de foi la prière Par excellence
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à siennes et lent que le Chrétien Ouvertes à Ja Parole de ès anciennes | |
Dieu et discerner l’o x parfums du vice.
: aol eil 9, Aussitôt après, vient la triple interrogation : a chap
g ‘6 Renoncez-vous Triple à Satan 2— El à loules ses Œuvres ? — u’étant encor
El à loutes ses Pompes ?”. Interoga.
lise dote À chaque Question, le Parrain répord : « d'y renonce.’ | gu ; :
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Mon... Renoncer Renoncia.
démon, c'est ne Plus v cune façon Jui tin es d'innocenci éPpartenir, l'écouter, le se ‘ Que dem “ Les Caléchumènes, di être repreni@ ’plistère, se lournai rêtre fait al Mtontre Je démon comme si ins La vie él toi, Salan, et à t
» ils se tournaient Vers l'Orient et prometl'enfant, pol sus 2brist, en disant :
“Je m'inscris parmi prit immond@ses tiens, 6 Jésus-Christ.” ront et l'auls l'Occident, él
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à ses œuvres. c’est.
à-dire les Déchés de toutes sortes, Œuvros
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Ce sont comme autant de pièges tendus à l’innocence, autant de moyens de détourner l’homme des vrais biens.
c'est-à-dire à toutes sortes de péchés... Les péchés capitaux en sont les sources principales.
Maximes et de fausses maximes. Une maxime est une règle très importante, qui sert de ligne de conduite.
Le démon étant le père du mensonge, n’a que des maximes men. songères, trompeuses, fausses, en contradiction avec celles de Jésus-Christ ; tandis que l'Évangile béatifie la pauvreté, le renon cement, et le sacrifice, le démon proclams heureux les favoris de là richesse, de la jouissance et du plaisir,
Question A... Baptême solennel? Cérémonies préliminaires ? Renonciation
sh La triple renonciation, chers erfants, que l'Eglise a exigée di des vœux votre parrain ou marraine, n’est pas une pure formalité. Sai Augustin appelle les engagements du Baptème ie plus grand à
lous les vœux, dont aucune puissance ne peut dispenser. Les enfants renouvellent ordinairement ces promesses d'un façon solennelle, le jour de leur première communion ; maisil&
bon de le faire plus souvent, surtout dans les tentations.
176, Q.—Pourquoi donne-t-on le nom d'un Saint celui qui reçoit le Baptême ?
Dans le Baptême, on donne le nom d'un Saint. où appelle saint quelqu'un qui est déjà au ciel,
Le nom d’un Saint éveille la pensée de la gloire céleste, à la pl ticipation de laquelle tous les chrétiens sont appelés. Primilit ment, l’Evêque ou le prêtre imposait le nom ; plus tard, on accof cette faveur aux parents. — Il ne convient pas de donner à l'enh un nom profane, ridicule ou indécent ; on doit choisir de préférend dans le Martyrologe, un nom de saint du Nouveau Testament, de ne pas ressembler aux Juifs qui affectent de n’en prend. q de l'Ancien ; et parmi ies Saints de la nouvelle Loi, il convient 4 core de choisir ceux qui jouissent de plus de crédit dans le ciel,
Nom d'un Saint
Imitation afin que celui qui est baptisé puisse imiter ses vertu Imiter signifie faire de mime qu’un autre.
Le pl le Saint
Saint que r ne. Que l'as grâces et d
