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Question

RE Marie Cheresse qui, pénétrée Madeloine , les arroser ; 8

356 CATÉCHISME DE QUÉPEC.

Voici, d’après le concile de Trent:, comment se fait ce travail surnaturel dans l’âme des pécheurs : ‘ Concevant {a foi par l’ouie, ils se portent librement vers Dieu, croyant vrai ce qui a été divine. ment révélé et promis, et en particulier que Dieu par sa grâce justifie le pécheur, par la rédemption qi est en Jésus-Christ, Comprenant qu'ils sont pécheurs, ils s'élèvent d: Za c''ainle de la justice divine, par laquelle ils sont utilement ébranlés pour tourner vers la considération de la miséricorde divine, jusqu'à la confiance, espérant que Dieu leur sera propice à cause de Jésus Cbrist ; et ils commencent à l'aimer comme source de toute justice”

Attrition Le concile de Trente déclare, en outre, que : “ L’attrition a pour motif la laideur d’': péché, ou La crainte de l’enfer et des peines.”

Nous allons expliquer la natnre de cette crainte ét de cette laideur.

parce qu’il nous fait perdre le ciel et nous mérite l’enfer, Motif surnaturel, mais intéressé et égoïste.

Crainte Cependant, il faut remarquer que le crainte servilement servik,

servile sans commencement d'amour ni disposition à ne plus pécher, ne suffit pas. Il faut que la crainte servile nous ports à ne plu vouloir pêcher; et ainsi, quoique née de la seule peur de l'enfer, cette crainte, produite par l’Esprit-Saint, est bonne et salutaire. C'est pourquoi le concile de Trente a condamné l'erreur de Luth:r, disant que la crainte de l'enfer rend l’homme hypocrite et plus coupable.

Cette crainte tend donc à nous éloigner de l’enfer el à nous pousser vers le ciel, par conséquent, à nous rapprocher de Dieu, notre souverain Bien; de là naît, au moins implicitement, un al d'espérance et un commencement d'amour de concupiscence.

Désorare OU encore parce qu’il est en lui-même détestable ; sur

HT tout eu taut qu’il trouble l’ordre surnaturel. rs La religion exigerait que l’homme fut entièrement consacré a

service de Dieu, son premier principe et sa fin dernière ; La reco naissance exigerait que l’homme fut plein de gr'titule pour #0 insigne Bienfuiteur ; la pénilence exigerait que l’homme répa ses fautes envers la divine Majesté. Le péché, en méconnaiss les droits de Dieu, est donc une iniquité, une injustice détestabie

On fait donc un acte d’attrition, lorsqu'on dit: ‘Je regrl

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ns oir offensé Dieu, mon Créateur, mon Bienfaiteur, et parce que Jésus-Christ est mort pour moi, etc,

de la laideur du péché, sont plus parfaits que

à crainte servije et tendent à NOUS faire produire

de charité Pirfaite.

ef que nous de ‘OnS rougir surtout devant Dieu l'avoir

Ni les Motifs lommes,

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de l'avoir commis.

souillé Notre âme,

te et de déshonneur dev

de la Conscience ne 5 ; Mais ils serven' souvent à nous Conduir motifs Surnaturels.

ant les uffisent

e à des A Imparfaite ? Tr

Rapp-lezeur péché :

4Vail intérieur ? Peines ? Laïideur ?

Vous, chers enfants, ce que firent Adam et Eve après ils eurent honte d'eux-mêmes, Parce qu'ils s leur innocence et de la grâce divi leurs passions et du démon: ;

abord qu’une Contrition i is n'avaient été sauvés.

Question

;» Si, plus tard, lle, ils n'auraient pas

219, Q.—La Contrition imparfaite suffit.

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Oui, la Contrition Imparfaite suffit POur une bonne OONe ppsnodiison ession… Sufit, c.-à.à. St à la rigueur suffisante, suffisante 8 Contrition Parfaite su

tâcher d’avoir, . Cela ressort de

Uori, qu’il ne Soil to OUS leurs efforts po

7 Contrition parfaite

de contrition parfaite, et que les confesseurs aient soir de les ÿ exciter toujours.” D'autant plus qu'il est difficile aux pécheurs et aux ignorants de faire un acte de contrition parfaite sans le secours du prêtre,

Notons encore ici que l'acte de contrition doit précéder l’absolution, puisque l'application de la matière doit précéder la forme, Il agit donc imprudemment, soit le pénitent qui attend d’être au confessional pour s’exciter à la contrition, soit le confesseur qui donne l’absolution avant que le pénitent ait fait l’acte de contrition,

Question A... Quelle contrition snffit pour la confession ?

Prenez donc aujourd’hui, chers enfants, la résolution de faire toujours un ou plusieurs actes de contrition parfaite, pendant ki journée où vous devez aller à confesse; vous assurerez davantage la réception du sacrement de Pénitence et vous en retirerez d’im. menses profits spirituels.

sonO unis

220. Q.—Que doit faire celui qui, étant en danger de mort, se sent coupable de péché mortel, et ne peut avoir un prêtre pour se confesser ?

Celui qui, étant en danger de mort, se sent coupable de péché mortel. Le danger peut être éloigné ou prachain.

Danger S'il s’agit d’un danger {rès éloigné, comme celui d’une mort st éloigné bite que rien ne peut faire prévoir, la prudence veut qu'on ne né glige pas de se réconcilier avec Dieu par un acte de contritiol parfaite avec le désir de se confesser bientôt, ‘ Veillez, dit Notre Seigneur, car le Fils de l’homme viendra comme un voleur, à l'heure où vous n’y pensez point.” Danger Certains ouvriers sont par profession exposés à un péril de mo prochain pjus ou moins prochain ; à eux davantage la prudence chrétien prescrit de se mettre et de se tenir plus soigneusement encore € état de grâce.

Certaines personnes ont un tempérament ou des maladies, q constituent pour elles un danger assez prochain de mort subit? elles aussi doivent tout particulièrement être prêtes pour tous éventualité.

contrif avoir d'assie et de « toute c

avec Quand seront Tout ; LE précer parfaite, Nous p bonté de les deux Suppléés p Plus on ét Plus on se

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A me A : soir de les y Enfin, s’il s’agit d’un danger imminent et extrême, comme celui Dan aux pécheurs d'un homme frappé d’apoplexie, ou victime d'un Accident violent imminen: arfaite sans lo dans une chute, un naufruge, un Incendie, eic

et ne peut avoir un prêtre pour se Confesser... La con-

céder l’a bsolu- fession étant impossible, le dé éder la forme,

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On voit par là co lution de faire contrition Parfaite, te, pendant li avoir recours au sac rez davantage

d'assister Jes Mourants, afin . LE .

relirerez d’im-

Un acte de me avec le

actes de charité On parfaite, alors même qu'ils Paraissent privés de toute Connaissances, avec le ferme Propos de se confesser quand il le pourra… s Phi danger de Cuana il le Pourra, c.-à.d. aussitôt que les circonstances : 4 eut avoir à “ront favorables.

Tout péché

Soumis au pouvoir des clefs, d’ bi D le Précepte de Notre-Seigneur j nt caupanie Parfaite, qui n'aura éloigné ou

d'une morts Nous Pouvons un un

e fois de Plus, chers enfants, admirer la grande aféaion eu'on 1h bonté de Dieu pour NOUS : c’est que le Baptême et la Pénitence de contritionl ES deux SaCrements né ures au Salut, puissent au besoin être Lez, dit Notre ‘"?P/éés par le désir du Cwur et certaines dispositions intérieures, rs voleur, ä lus on étudie la doctrine Catholique, plus on] Plus on se sent porté à

a trouve admirable ; péril de mo Dies uns

Liennf ce ps A 221. Q.— u'entendez-vous Par le ferme propos de LRU À Plus pécher 9

maladies, il Par le ferme Propos de ne plus pécher. mort subie Æ/"Upos signifie un Projet qu’on a

devant soi, es pour LUS Le Fropos e

les obstacles, Ce n'est donc pas une velléité, un simple désir, mais une détermination énergique de ne plus pécher.

| | Qualités j'entends une résolution bien arrêtée. Une résolution 4 bon Dupos ÉSt Un acte par lequel la volonté se dégage de tout lien, | pour accomplir ce qu’elle a décidé.

Pour être sincère, le ferme propos doit être inlérieur, c-à4, dans le cœur ou la volonté, et pas seulement sur les lèvres ; souve. rain, c.-à-d, supérieur à toutes les attaches pour les rompre, et à toutes les difficultés pour les surmonter; surnaturel, c,-à4. s'appuyant sur la grâce de Dieu, qu’on obtient par la prière; universel, par rapport au péché mortel et aux occasions prochaines.

Tontpéché d'éviter non seulement tout péché mortel... Geur PE qu’on a commis et même tout péché mortel possible.

Le concile de Trente dit que le bon propos doit être de ne plus pécher désormais; non en ce sens que de fait le pêcheur ne retomber plus jamais, car la volonté reste toujours libre et sujette à changer; mais en ce sens que le pénitent doit détester le péché et être prêt à employer les moyens nécessaires pour se corriger. La craint à de la rechute n'empêche pas le ferme propos. Pour retr.

Quand le pénitent n'a que des péchés véniels, il faut qu'il ait k Quiconqu

qui pe Casion, Dur nou

ferme propos d’en éviter au moins un. uvant 8’e] l Habitudes Les habiludinaïres, c.-à-d. ceux qui ont contraclé une mauvaise RS de les à | | habitude, et les récidifs, c.-à.d. ceux qui retombent dans les mêmes AR°P0, ni d | fautes, sans résistance aussitôt après la confession, doivent suivre BA. Fern (| fidèlement les avis du confesseur, examiner s'ils ont véritablemait &.. Habit: JOURS le bon propos, s'imposer quelque pénitence volontaire pour chaque boyez assu (l chute, et prier Dieu de les aider à sortir de ce triste état, uvaises p mais aussi les occasions prochains du péché. lents se {l Dans la question suivante, nous parlons des occasions prochaines. Pr, d (6 Cœur

ta Uppelons-