L'ORDRE

qu'il soit auathème,” Ce grand sacrement fut institué le Jeudi saint, après la Cène, lorsque Notre-Seigneur investit ses Apôtres du pouvoir de consacrer l'Euchuristie, en disant : ‘ Faites ceci en mémoire de moi.” Par là, il les institua prélres pour offrir ce mème sacrifice, et évéques pour communiquer à leurs successeurs ie même droit,

2. Le signe sensible se compose, quant à la matière, d'un grand nombre de riles extérieurs et symboliques : présentation des instruments avec l'imposition des mains, onctions, etc.—Quant à a forme, ce sont les paroles que l’Evèque a‘lresse à l’ordinand, lorsqu’il lui fait toucher les instruments, ou lui impose les mains...

3, La collalion de la grâce, c.-à-d. d'une grâce sacramentelle.

qui donne aux Evêques. L’épiscopat est l’ordre suprème, qui confère {a plénitude du Sacerdoce.

Le souverain ponlifical ne donne pas un pouvoir d'ordre supérieur à celui de l’Evêque ; mais aussitôt après son élection, le Pape élu a une juridiction universelle, comme l’Evêque préconisé l'a dans son diocèse, avant sa consécration,

L'épiscopat donne donc à l’Evêque le pouvoir de confirmer les lidèes, d’ordonner les prêtres, de consacrer les rois, les vierges, les autels, les saintes huiles, de ,bénir les abbés, de faire les bénédictions solenn-Iles, de juger les choses de la foi; entin, il le rend successeur des Apôtres,

aux prêtres. La prétrise est l’ordre immédiatement inférieur à l'épiscopat.

I confère au prêtre le pouvoir d'offrir le safnt sacrifice de la messe, d’administrer les sacrements et en général de conduire les âmes dans la voie du salut. ‘ La dignité sacerdotale, dit saint Chrysostôme, est plus vénérable que la royauté même.”

et aux autres ministres sacrés. Par ces mots, il faut d'aburd entendre ceux qui ont reçu le diaconat.

L: diaconat est certainement d'institution divine et un sacrement; car, dit le concile de Trente : ‘ Si quelqu'un dit qu'iln'y a pas une hiérarchie instituée par Dieu, laquelle se compose des Evèques, des Prètres et des Minish'es, qu'il soit anathème.”

Les fonctions du diacre sont de servir à l'autel, de coopérer avec

Episcopat

Prêtrise

Diaconat

ES

LE 7 SP RG Le MASSE Se IEEE TEE SL A Là

Leg

Sousdiacouat

Ordrea mineurs

Tonsure

Pouvoir spécial

Caractère

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e prêtre à l’offrande du saint sacrifice, de chanter l'Evangile, de prêcher quand l’Evèque le juge à propos, etc.

Au-dessous äu diaconat vient le sous-diaconat, qui impor l'obligation canonique solennelle et perpétuelle du célibat, deh récitation du Bréviaire et du costume ecclésiastique, comme signe extérieur de profession religieuse.

Au-dessous du sous-diaconat, viennent quatre Ordres, appelés mineurs ou moindres ; ce sont les ordres d’acolyte, d’exorciste, de lecteur et de portier, qui expriment tous des fonctions saintes à accomplir dans l’église, la maison et le palais de Dieu.

La lonsure n’est pas un ordre, mais une préparation aux Ordres; c’est par elle qu’on devient clerc ou membre du clergé. La forme de couronne de la tonsure rappelle la couronne d’épines de Notre. Seigneur et la dignité royale dont sont revêtus tous ceux qui son associés à la royauté de Jésus-Christ. La soulane, que les clercs peuvent porter, signifie par sa couleur noire et sa forme particulière que les membres du clerg* ont renoncé au monde pour se donner plus spécialement au service de Dieu.

le pouvoir de falre les fonctions ecclésiastiques. Chaque ordre confère à celui qui l’a reçu le pouvoir d'exercer une telle fonction dans l’église.

De même que dans une armée, il y a des 0....iers plus ou moins élevés en grade, un général, des commandants, des heutenants, etc. ; ainsi dans l'Eglise, il y a une hiérarchie dont les membres ont des fonctions rarticulières se rapportant chacune spécialement à l'Eucharistie,

En conséquence, le sacrement de l'Ordre imprime un caractère ineffaçable, qui fait qu’on ne peut renouveler même les ordres mineurs à ceux qui les ont déjà reçus.

et la grâce pour les exercer saintement..… C'est la grâce appelée sacramentelle, propre à ce sacrement,

En outre de la grâce sanclifiante, d'une :.ouvelle effusion des dons du Saint-Esprit et du caractère, le sacrement de l'Ordre confère la grâce d'exercer saintement, c.-à-d. avec piété et avec friil les fonctions ecclésiastiques, de manière à ce qu'elles soient une source de sanctification pour celui qui les exerce et le prochain.

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L'ORDRE, 473 A... Ordre? Sacrement ? Episcopat ? Prêtrise ? Ministres ? B...... Ordres inférieurs ? Tonsure ? Effets de l'Ordre ?

Nous venons de parler, chers enfants, de la hiérarchie d'ordre, établie par Notr--Seigneur lui-même sn vue de la sanctification des âmes; il ya encore la hiérarchie de juridiclion, établie par l'Eglise, en vertu du pouvoir que Jésus-Christ lui a donné de s’administrer, Ell: comprend : le Pape, les Cardinaux, les Palriarches, les Primals, les Mélropolilains ou Archevéques et les Evéques ; ce sont les degrés supérieurs de la hiérarchie,

Au dessous de l’Evêque sont les Vicaires généraux, les Chanoines, les Archiprétres, les Doyens, les Curés, les vicaires ; tous participent, dans une certaine mesure, à la juridiction épiscopale.

Admirons le b:l ordre qui règne dans l’Eglise de Dieu,

297, Q.— Que faut-il pour recevoir dignement . le sacrement de l’Ordre ?

Pour recevoir dignement le sacrement de l’Ordre... Disrositions

Dignement ou étre digne de ces divers ordres.

Chacun des ordres, en conférant des pouvoirs spéciaux, exige des qualités et des vertus spéciales de la part de ceux qui les

Lrecoivent.

il faut être appelé de Dieu... Cet appel de Dieu porte le nom de vocation ecclésiastique.

Celui qui entrerait dans l’état ecclésiastique, sans vocalion, mmettrait un péché mortel et se préparerait une vie très malheureuse. ‘Que personne ne s'’attribue à soi-même cet honneur, mais seulement celui qui esl appelé de Dieu, eomme Aaron, ” Heb.

1, 4.—Les marques de cette vocation divine sont :

Un aitrail intérieur et persévérant vers cet état, non pas à cause es honneurs et des avantages temporels qu’on peut y rencontrer, mais afin d’y vivre au service de Dieu et d’y travailler au salut &sâmes.—L'innocence conservée où du moins recouvrée par des forts généreux et constants.— Certaines apliludes intellectuelles,

orales ou physiques qui permettront à l'Evèque ou aux prêtres

llégués par lui de prononcer l'appel extérieur ; mais c’est au con- #sseur de décider, au for interne, de la vocation.

En

Questions

Hiérarchie juridiction

Pratique

Vocation ecclésiastique

Marques

Science nécessaire

Question

Culture des vocations

Pratique

Sentiments envers les prêtros

avoir la soience nécessaire, en rapport avec les fonc. tions que l’on aura à remplir.

“ Les prêtres, dit saint Thomas, ont deux sortes de fonctions} remplir : l’une regarde le corps réel de Jésus-Christ présent dans l'Eucharistie ; l’autre est relative à son corps mystique. Ceux qui ne sont promus au sacerdoce que pour remplir la première de c fonctions, les religieux par exemple, à qui on ne donne pas charge d'âmes, n’ont besoin que du degré de science nécessaire à l'of. frande du saint sacrifice. Les autres doivent connaitre la Li divine, non au point de résoudre toutes les difficultés, (il convisn à cet égard d’avoir recours aux supérieurs), mais de manière pouvoir enseigner aux fidèles ce qu’il faut croire et pratiquer.”

et être en état de grâce ; car l'Ordre est un sacr ment des vivants.

En outre de l’état de grâca et d’une sainteté acquise plusou moins grande, il faut que l’ordinand soit exempt de toute érrégu larilé ecclésiastique, d'âge, de science, de naissance, etc.

qui vo soient

A... Vocation ecclésiastique ? Science ? Etat de grâce? autres

C'est un grand honneur, chers enfants, que d'être admis dur l’état ecclésiastique ; cependant personne ne peut s’y ingérer san une véritable vocation. Par conséquent, les parents qui poussn

bon gré mal gré un enfant, qui n’a pas la vocation, à entrer dh pie ® c:t état, se rendent coupables d'un très grand péché mortel et sul?" 6'2 plus ou moins responsables de tous ies crimes qui en seron| entre les

pourque

conséquence inévitable. Au contraire les parents qui empêchentul enfant, ayant la vocation, d'entrer dans cet élat, se rendent tà coupables devant Dieu, à la volonté duquel ils s'opposent, peuvent être la cause de la perte d’un grand nombre d'âmes { auraient été sauvées par le minisière de ce prêtre, dont ilstl étouffé la vocation.

clercs, fi eux une ‘em! | ministre pre pour

Demaniler à Dieu la grâce de connaitre sa vocation. (harle lse.-ma je

ee Q —— ; À ; aux prêur 298. Q.—Comment les chrétiens doivent-ils cons. s dérer les prêtres de | Eglise ? D Consit

Les chrétiens doivent considérer les prêtres de l’Eglis comme des hommes revêtus de pouvoirs divins. |

ec les font

, de fonctionsi st présent dans que. Ceux qui première de cx nnne pas Charge écessaire à l'of.

onnaître la Li tés, (il convient s de manièrei t pratiquer.”

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