Q.—Que doit-on penser des personnes qui ne

: * caril | . | ienne ; int mariées que civilement ?

e chez les in Les personnes qui ne sont mariées que civilement ou Mariages Lans être sacre all ul personnage civil, civils

ent toutes lesi Ce qu’on appelle improprement mariage civil est seulement une ivent le sacreirmalité qui règle, devant la loi, les intérêts matériels des époux; vrai mariage, pour les catholiques, est celui qui se conclut par le | Le bnsentement des deux époux en présence du curé et de deux “+ ee

chrétienne

tre chrétiens ‘ont dans l'habitude du péché mortel, et indignes de Concubi-

Ai sacrement, comme concubinaires, He tous les âgé : Re il a élevé à Le concubinage légal est un crime d'autant plus grave qu'il

inclut le mépris du sacrement de mariage, qu'il est un état perm nent de péché, et qu'il est ordinairement public et scanduleu”.,

et leur union n’est pas légitime devant Dieu, qui ca tainement a ex horreur ceite union.

Usurpation À l'Eglise et non au pouvoir civil Jésus-Christ a confié le des choses spirituelles ; et juisque le Mariage est à la fois un cn tral-sacrement, le pouvcir civil usurpe les droits de l'Eglise lo quil prétend sanctionner un pareil contrat, aussi bien que lo qu'il prescrit sous peine de nullilé d’autres points qui déterminer les conditions du consentement.

gare qu’elle n’est pas faite selon les lois de l’Egliss

L'Eglise peut seule statuer en cette matière, En conséquence, le pouvoir civil n’a aucun droit sur le Maria proprement dit, quoiqu'il ait tout droit sur {es effels purement civil c.-à-d. la réglementation des biens des époux, la succession d8 hréli

enfants, etc.

Clandesti- Ajoutons ici cependant que, dans les lieux où le concile d es Trente n’a pas été publié, le mariage est valide, pourvu qu'il » ait pas d'autre empêchement canonique, comme celui de parenl Parmi les pays où la loi de la clandestinité n’a pas été publiée son la mc notamment en Amérique, les anciennes possessions anglaises d@k lien. l'Amérique du Nord, la plus grande partie des Etats-Unis, les ProBur vive

vinces maritimes, l'Ontario, etc. Au contraire la loi est cene Gite ] publiée dans la plupart des anciennes possessions françaises, por }, y gaises et espagnoles d Amérique, k biens,

Doux, e igislatio D'aprè ges ne

303. Q.—Le lien du Mariage chrétien peut-il ê dissous par quelque pouvoir humain ?

Indissolu- Nou, aucun pouvoir humain ne peut dissoudre le lien.A""282 bilité Le lien conjugal est indissoluble. sr pour Men J] » à l'indissolubilité du lien et le devoir de la cohabitali pure

L'Eglise reconnait qu’il peut survenir des circonstances graves, 0 “ es les époux peuvent être dispensés de la vie commun: et être sép4 bites rés de corps et de biens ; mais ces causes de séparation ne délri toürag

sent pas le lien conjugal.

eme + ee ns

Cette indissolubilité fut établis par Dieu dès l'origine du monde ; plus tard, la loi de Moïse permit en certains cas de rompre ce l'en par la répudiation. ‘ Mais, dit Notre-Seign-ur, ce fut Loi ie tolérance, et il n’en était pas ainsi dans le principe,” Aussi "lle ramena-t-il le mariag: à sa première +t véritable condition, en le proclamant indissoluble, ‘Je vous déclare que quiconque renvoie sa femme et en épouse une autre commet un adultère ; et quinque épouse une frmme renvoyée par son mari commet égalenent un adultère... Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a ini” Aucun pouvoir humain, civil ou ecclésiastique, ne peut donc dissoudre le lien du Mariage consommé.

t un état perm scandaleu”,

Jieu, qui cer

a confié le si à la fois un & de l’Eglise lon i bien que lon qui détermine

js de l'Eglise >re.

it sur le Mariagt s purement civil a succession dé

du Mariage chrétien. Une fois consommé, le Mariage thrélien est indissoluble, même chez les hérétiques.

Ilest encore de foi, contre les prot-stants, que la polygamie est polygamie défendue de droit divin. 4“ Si queiqu’un dit qu'il est permis aux ‘multanée thréliens d’avoir plusieurs femmes à la fois, et que cela n’est défendu par aucune loi divine, qu'il soit anathème.”

Nous ne parlons pas du mariage des infilèles, mais seulement du lien conjugal entre chréliens.

où le concile d pourvu qu'il »

celui de parent s été publiée sa la mort de l’un ou de l’autre époux peut seule rompre nouvelles ions anglaises de lien. Seule {a mort de l’un des conjoints permet au n° ats-Unis, les PrBirvivant de con voler à de nouvelles noces.

la loi est Ce Cette loi est formulée clairement en saint Paul, Rom. vrr, 2. françaises, POSE Le divorce, qui veut non seulem nt la séparation de corps et Divorce biens, mais encore une nouvelle alliance, du vivant des deux our, est un crime énorme, qui ne peut être autorisé par aucune gislation chrétienne.

D'après une décision du Saint-Ofice, datée du 27 mai 1886, les iges ne peuvent pas prononcer le divorce puremens civil sur un ariage valide devant l'Eglise ; les avocats na peuvent pas plaikr pour le divorce ; les magistrats ne peuvent pas unir civilelent des époux civilement divorcés, Voici comment Léon XIIL résume les effets désastreux du di- Eftets rc, “ Par le divorce, les engagements du mariage deviennent sa du kbiles ; l'affection réciproque est utlaiblie ; l'infidélité reçoit des divorce Kouragements pernicieux ; la protection et l'éducation des

in peut-il à budre le lien.

la cohabilalio inces graves, 0 n2 et être sépl ation ne déurl

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RASTENRSERE

Effets du

sacrement

Amour saint

Amour mutuel

Support mutuel

enfants sont com romises ; il sème des discordes dans les familles; la dignité de la femme est amoindrie et abaissée, Et parce qu rien ne contribue à la ruine des familles et à l’affaiblissement des Etats comme la corruption des mœurs, on voit facilement que ls divorce, qui ne naît d'ailleurs que des mœurs dépravées des

peuples, est l'ennemi le plus redoutable des familles et des Etats

ann (amas