PURGATOIRE

rance, car elles ne possèdent pas encore; et par la charilé, car elles savent qu’elles sont en état de grâce et sont assurées de leur béatitude future ; elles ne méritent pas, car elles ne sont plus dans

. la voie ; elles ne peuvent que souffrir pour se délivrer.

ur,

490. Q.—Les fidèles, qui sont sur la terre, peuventils secourir les âmes du Purgatoire ?

Oui, les fidèles qui sont sur la terre peuvent secourir les âmes du Purgatoire ; c’est de foi.

‘“ L'Eglise catholique enseigne qu’il y a un Purgaloire, et que les âmes qui y sont détenues reçoivent du soulagement par Les suffrages des fidèles,” Conc. Trid.

Les suffrages sont les fruits des œuvres surnaturelles qui sont appliquées aux autres fidèles. Toute œuvre surnaturelle a un double fruit : l’un mériloire pour celui qui la fait, et qui le rend digne d’une récompense surnaturelle soit en ce monde, soit en l’autre ; l’autre salisfacloire, car toute œuvre pieuse est plus ou moins pénale et peut contribuer à l'extinction de la peine due pour le péché pardonné; enfin, la prière a un troisième fruit, appelé impétratoire.

Les âmes du Purgatoire, faisant partie de la Communion des saints et ayant besoin des satisfactions et des prières des fidèles, participent aux suffrages communs de l'Eglise; il est certain que les suffrages spéciaux, offerts par un fidèle pour une personne déterminée, profitent plus à celui à qui ils sont appliqués que les suffrages communs.

par leurs prières, leurs mortifications, leurs aumônes,

par l'application des indulgences,

par les messes qu'ils font dire pour elles,

et par les communions qu'ils font.

Le concile de Florence sanctionne l'efficacité de ces divers moyens : ‘“ Nous définissons que Les suffrages des fidèles vivants, c'est-à-dire les sacrifices, les prières et les aumônes, ainsi que les autres œuvres de piété que les fidèles ont coutume de faire pour

les autres fidèles, servent à ces âmes pour les soulager de leurs peines.”

Suffrages des fidèles

Moyens

Motifs

Jugement général

Raison

Signes avantcoureurs

N'oublions pas que travailler au soulagement des âmes du Pur. gatoire est pour nous un devoir.

Toujours un devoir de charité fraternelle et chrétienne ; souvent un devoir de justice envers des parents ou des bienfaiteurs ; enfin un devoir d'intérél personnel, car nous serons traités comme nous aurons traité les autres.

491. Q.—-Pourquoi, outre le jugement particulier, doit-il y avoir un jugement général ?

Out-e le jugement particulier, il doit y avoir un jugement général, universel et public.

À la différence du premier qui se passe invisiblement entre Dieu et notre âme, ce suprême jugement sera la comparution simultanée de tous les hommes ressuscités devant le tribunal de Jésus-Christ, assisté de ses Anges et ie ses Saints.

afin que Dieu, qui permet sur la terre que les justes soiont éprouvés et que les méchants prospèrent.

Ici-bas, on accuse souvent la conduite de la Providence divine Les justes sont-ils éprouvés ? on accuse la bonté de Dieu; les méchants prospèrent-ils? on accuse la sagesse divine d’être en défaut. Mais le jugement général justifiera la conduite de Dieu visà-vis de chaque individu comme de chaque société ; il sera la glo rification de Jésus-Christ méconnu el outragé par tant d’impies ; il sera aussi le triomphe des bons et la confusion des méchants,

puisse, à la fin du monde, faire éclater sa justice devant tous les hommes. La fin du monde sera précédée de signes avant-coureurs.

1, La prédicalion de l'Evangile dans tout l'univers; alors arrivera la consommation. Math. XXIV.

2. L'apostasie des individus et des peuples avec un affaiblisse-

ment général de la foi : une foule de lucteurs surgiront, véritables antéchrists, pour ent ‘e l'Eglise des multitudes entières.