Q.—Quels sont les principaux êtres que Dieu

créés ? .

£tres Les principaux êtres que Dieu a créés. ‘Le mot pri 30. Q prinepaux nur signifie les premuers, les plus importants 9". lé, nou plus parfaits. \ Dieu

Si l’on considérait la masse pu le volume des êtres pour déterminé Faites

leur perfection, il faudiait dire que 1°* astres sont les princ

paux, puisque les étoiles sont bien plus >olumineuses q'e le sol: Person jui-mème ; la terre ue viendrait qu’à un rang bien inférieur ; € À monde parmi l tres qui vivent sur la terra, l’homm se trouverait di À sise q\ passé par un grand newnbre d'animaux qui lui sont supérieurs #ff Le'oré voiume, en force, en agilité, ete, » here

aissanc

Principes Mais la perfection ou la valeur d’un être se déterraine d'après: détermiue- nalure intime et le but pour lequel Dieu l’a créé. Or parmi le tiou Btras créés par Dieu, il en est qui n'ont qu’uné nature inférieur toute ayant pour fin de servir d'uutres créatures supérieures : ainsi là égalem

ersonne

le soin queË re; enfin il w bbat, après

eil a pour fin d'éclairer, d'échauffer et &e féconder la terre; la Are doit servir ca qui est nécessaire à la vie des plantes et des Mbres ; les plantes et les arbres fournissent aux animaux et à So En: omme la nourriture et diverses autris choses de nécessité ou ue |

igrément ; les animaux, ou plutôt toutes choses sur la terre, sont | ur le service de l'homme, et l’homms est pour le service de Dieu. TS A Mbilà l’ordre et la fin suprême d:s créatures ici-bas. qi |

sont les anges et les hommes... Les anges et les hommes Le nt les deux seules créatures, capables de connaitre, ns aimer et de servir Dieu.

Nous avons parlé de l'homme ; nous parlerons bientôt des anges.

n'a eu q

Dieu dans 4l vssédait en le toute félicil s êtres que |

n ? A. Sens du mot principaux ? Questions nil |

B...... D'où se prend la perfection &’un être ?

véritable m; | a pu faire ace, à laque Dieu pour p

Admirez, chers enfants, la dociliié avec laquelle tous les êtres Réflexion

de Emplissent la fin pour laquelle Dieu les a créés : le soleil accom-

it chaque jrur sa Course ; la lune et les étoiles nous envoient

ur lumière ; la terre nous donnes ses récolles ; les animaux sont

service de l’homme... Nous devrions nous estimer bien honorés

êtres les ro:s de ia création, appelés à servir direc‘ement ce Dieu

grand, à qui Lout obéit.

Eviter avec son le péché, qui nous détourne de notre fin. Résolution

oul!-puissan|®a

que Dieu

es

Le mot pris

Dis er 32. Q.—Pourquoi Dieu a-t-il créé toutes les choses ,,

Que nous voyons ? de

la création d Dieu a créé... Dieu a créé, il est devenu Créateur

r détermind. insi rm Lrement, parce qu'il l’a voulu ainsi.

t les princ

que le so: Personne n'a pu l'obliger à créer ; Dieu aurait pu ne pas créer Liberté aférieur : ei monde, ni les hommes, ni les Angés,; son bonheur aurait été ouverait dif parfait quand même.

périeurs #1 La création du monde n’ajcute rien à sa béalilude éternelle et

Démmuable, ni à sa gloire intérieure qui n’est autre chose que la con-

e d'aprèsé haissance et l'amour de perfections infinies dans les trois divines parmi là personnes,

e inférieur toutes les choses que nous voyons. Dieu aurait pu

es : ainsi également ne pas créer toutes les choses qu’il a créées.

19° Puissance

2e Sagesse

Bonté

‘homn pparab relle, fin su nc're rificati à certai

Dieu a fait toutes choses, comme il a voulu : il aurait puce un million d’etoiles de plus, organiser le monde d’une autre fag multiplier ou réduire les espèces de plantes ou d'animaux, & tel ou tel nombre d’anges ou d'hommes... ; parfiitement jif Dieu cependant a tout fuit avec une parfaite sagesse.

pour manifester sa puissance... Le mot manifei signifie faire toucher de la main, montrer ce qui ét secret ou inconnu,

Il est certain que Dieu nous donne une magnifique preuve ds je puissance par la création de l'univers et de tous les êtres qu sont contenus, depuis les animalcules invisibles, qui fourmilk sur la terre et dans l’océan, jusqu'aux immenses foyers de # mière que nous apercevons 2u firmament,. |

Rappelol breux d4 créaturd gneur, D À la vue sa sagesse. Le mot sagesse désigne l’attribut div d’après lequel Dieu dispose et réalise parfaitenu8l à Q. toutes les choses de ce monde, tes les Comme la Sagesse de Dieu brille dans le monde, où tout 2... | MID ieu VE cocrdonné de manière à atteindre une fin suprême ! Chaque cione | est créé avec une perfection propre, mais concourant à la per ©

tion de l'univers ; or la perfection suprême de tout l'univers, c'e mot u la parfaite béatitude des élus, qui eux-mêmes se rapportent à Dis g proprié fin dernière de tout. \ pitre sou!

Tout, dans l'univers, converge donc vers ce but : les créaiviiht © l'exl qui ne sont pas libres atteignent leur fin nécessairement ; "ous ne créatures qui sont libres l’atteignent librement ; ou si elles font ik"! pat mauvais usage de leur liberté, elles s ront vouées à d'’éternels sevan"es plices, manifestant ainsi l’infinie justice de Dieu. D de ‘out:

et sa bonté. Le mot bonté, bon, désigne l’attribut divipeu de Î

par lequel Dieu, source inépuisable de tous biens, Si import plaît à donner et à répandre ses bienfaits, ose, et st

D'après le concile du Vatican, c'est par bonié que Dieu a fait" Di:u : rien toute créature. —L'existe”:% élant un bienfait, toutes | il > mon créatures sont redevables à Dieu de ce bien'ait premier ; 4 onde n’e créatures destituées d'intelligence portert en elles comme Mur l'util vestiges de la bonté divine, et servent à la perfection de l'homRr la con en le rendant capabie de s'élever par la vue des choses crée :cver à jusqu'à l’Auteur de tout ce qui existe.

‘homme surtout est, de la part de Dieu, l’objet de bienfaits inhparables, puisqu'il est appelé non pas seulement à une fin urelle, semblable à celle des autres êtres de la création, mais à fin surnalurelle dans le ciel.

incre une fois, la création des anges, la sanctfication et la rification des âmes sont un acte de pure bonté, procurant à Disu ) certaine gloire extérieure, mais n’ajoutant rien à sa béatitude,

aurait puce une autre fag ’animaux, c ‘faitement /\8 se,

D manifesl

ce qui él A .…… Liberté de Dieu dans la création ? Sens du mot manifester ? Questions

: 1 … Quels sont les attributs manifestés dans la création ? ae preuve dell

les êtres qui qui fourmill > foyers de |

Rappelons-nous, chers enfants, le cantique des trois jeunes Réflexion breux dans la fournaise de Babylone : passant en revue toutes créatures, ils le; invitaïent à bénir le Seigneur : ‘ OEuvres du

gneur, bénissez toutes le Seigneur. ?”

la vue des beautés de la nature, bénissons la bonté de Dieu, pratique

tribut divi rfai , | ; arfaitenes, Q. Quel usage Dieu veut-il que nous fassions de pin tes les choses qu n a créées ? se-ondaire

8, où tout! ! Chaque à nt à la perf ‘univers, c' portent à Di

n... , ‘ la création Dieu veut que l'usage que nous faisons... Le mot usage

Msigne l'emploi, la manière de se servir d’une chose.

e mot usage indique également que nous ne sommes pas maîtres

propriélaires de quoi que ce soit : tout appartient à Dieu,

Maitre souverain de toutes choses, puisqu'il a tout créé et conserve les créatrr L à l'existence.

hirement : 1 ous ne sommes que les usufruiliers, ou fermiers des biens de

i elles font@feu ; par conséquent, nous sommes tous tenus à certaines ‘éternels aMWevan’es envers Dieu.

M de toutes les choses créées. Chaque chose créée a pin

ribut diviieu de Dieu une fin déterminée, particulière. ps

S biens, Si importe donc de connaitre le mieux possible Ja fin de chaque ose, et surtou* ‘’usaÿe que Dieu veut que nous en fassions. Dieu a fait" Di’u à tout fuit pour lui-même.” Prov. XVI, 4.—« Dieu a t, toutes Mit l: monde pour sa gloire,” dit encore le concile du Vatican. Le remier ;: Monde n’est donc pas fait pour le plaisir, ni même précisément comme Mur l'ulililé de l'homme, mais pour sa perfeclion ; de sorte que, de l'hommRr la contemplation et l'usage des choses créées, l’homme puisse oses créiélcver à la connaissance et à la louange du Créateur.

ER z ë $ < Pere É si * Pr

es

Fin dernière des êtres

Abus

{ Questions

Réflex on

Ange

Existence des Anges

tourne à sa gloire. La gloire extérieure de Dieu, c'éipous le la claire connaissance de Dieu, accompagnée de saint louanges de ses créatures. Ange

« Je suis l'alpha et l’oméga, le commencement et la fin.” Apdadis L(

. . . “ ier ch qui est leur fin dernière, L'expression fin derni hs

signifie que tout doit finalement se rapporter à Dieu. . d'AD { La fin dernière n'exclut point les fins inlermédiaires : ainsi k ters-n!

êtres iuférieurs à l’homme, créés pour le service direct de l’homme ;, les conservent toujours leur rapport avec Dieu, en tant qu'ils ont i c évide créés par Lui et qu'ils portent l'homme à le glorifier.

Nous pouvons donc user des choses 2réées, mais non en abus sont de

Or, on abuse d’une chose, lorsqu'on ne la fait pas servir à la gli ReeS As

de Dieu, ou qu’on l'emp'oie à des usages défendus par la loi divivés tre se : : Ms, CO!

comme manger ou boire avec excès, se servir des richesses po ‘lite

satisfaire ses plaisirs ou son ambition, etc. 'Ange € Ainsse Sens du mot usage ? Usufruitier ? Gloire de Dieu ? HREUr $ B...... Fin dernière des choses ? Fin prochaine ? mt, ct d Sachons, chers enfants, rapporter à Dieu tout honneur et toi parfoi

gloire! Dans ce monde, tout est fait pour l’homme, l’homme «ii r'eprése fait pour Dieu : ne cessons pas de le louer, de le remercier, de Min de mie P ,

glorilier, en attendant de le faire infiniment mieux au ciel, #4 ilité et pi ; à F créés à 34, Q.—Qu’est-ce que les anges ? tre À

Le mot ange, du latin angelus, signifis messager, envoyé : il dà ble, inte gigne donc les fonclions plutôt que la nature dis anges. Le mice qui a ange «st quelquefois donné, dans l’Ecriture, à certains prophètes CS l'homme

autres hommes, chargés de quelque mission par Uieu. M Leur nat Toutefvis, cette expression sert ordinairement à désigner léSMisau'ils s purs esprils que Dieu a creés, rfaites qu

Les anges. D'abord y a-til des anges ? Commelle Psalr savous-nous qu’il y a des esprits, puisque nous ne leBmps son

voyons pas ? DAV ous ne

Les anges exislent : c'est de foi. Voici ce que dit le IVe ConcilLes Ang

de Latran : ‘“ Au commencement du temps, Dieu a tiré au néail rlections B: Dieu,

la créalure angélique et la créature terrestre, enfin la créature ht maine, qui est un cowpasé et d'esprit et de corps.” mme lui

le Dieu, c'e ipagnée dk

la fin.” Ant

fin derni r à Dieu, ires : ainsi } ct de l’homn t qu'ils ont 4 non en abus

rvir à la gloi ir Ja loi divi

ichesses pol

ieu ?

neur el loi , l’homme ei

nercier, de ciel,

voyé : il dé s Le mi rophètss 0

désigner là

Comme bus ne Îl«

[Ve Concilk é au néail réature hu.

— "se

ous les peuples ont cru à l'existence des esprits, L'’Ecri- » sainte nous parle, dans une foule de passages, du ministère } Anges: depuis les Chérubins placés par Dieu au seuil du adis terrestre, jusqu’à l’Ange dont il est question dans le Bnier chapitre de l’Apocalypse. Citons seulement les deux anges firent sortir de Sodome Loth et sa famille, l’ange qui arrêta le s d'Abraham prêt à frapper Isaac, l’ange extlerminateur des iers-nés des Egyptiens, l'ange Raphaël conducteur du jeune bie, les anges qui célébrèrent la naissance de Jésus, etc. Il est c évident qu’il y a des anges ; mais que sont-ils ?

sont de purs esprits. Le mot esprit indique que les ges sont des êtres immatériels, invisibles, comme tre Âme. Le mot pur signifie que les anges ne sont s, comme notre âme, créés pour être unis à un Corps.

‘Ange est une substance créée, spiriluelle et complèle. Il se

tingus ainsi de Dieu qui est incréé, des corps qui sont matière dite, et de l'âme humaine qui sans le corps est inccmplète,

si parfois la Bible parle de la face et des ailes des anges, si on

représente sous des formes sensibles, c’est, comme il a été dit,

1 de mieux nous faire comprendre la science des anges, leur

it et promptitude à exécuter les ordres de Dieu.

créés à l’image et à la ressemblance de Dieu... Comme

btre âme, les anges ont uue nature spirituelle, immorblle, intelligente et libre.

JUe qui a été dit, questinus 2 et 3, au sujet de la ressemblance

D l'homme ave: vieu, s'applique ici aux anges.

Leur nature €3t même plus excellente que celle de notre âme,

Misau'ils sont de purs esprits, et que leurs opérations sont plus

rfaites que celles de l'âme humaine.

Le Psalmiste proclamait la grandeur de l'homme et en même. ps son énfériorilé par rapport aux anges, lorsqu'il disait :

Vous ne l’avez fait qu'un peu inférieur aux anges.” Ps. VIIT, 6. Les Anges sont donc, encor: plus que notre âme, l’image des

riections et de la beauté de Dieu.

“ Dieu, qui est un pur esprit, a vouiu créer de purs esprits

mme lui ; qui, comme lui, vivent d'intelligence et d’emour ; qui

R338emblance avec Dieu

me mt Den me rater or FA

Fin principale des

Anges

Questions

Réflexion

Résolution

Fin secondaire des

Anges

le connaissent et l'aiment, comme il se connait et s'aime lui-mèên qui, comme lui, soient bienheureux en connaissant et en aimant premier Etre, comme il est heureux en se connaissant et s’aim lui-même ; et qui, par là, portent empreint dans leur fond un car tère divin, par lequel ils sont fails à son image el à sa ress blance.” Bossuet.

pour l’adorer et le servir. Adorer et servir Dieu di le ciel, teile est la fin principale des Anges.

Adorer Dieu, c’est le reconnaître comme Créateur ; c’est exall

son infinie Perfection. Or les Anges, ayant une intelligence h}

plus éclairée que la nôtre, connaissent Dieu plus parfaitement qi

nous, et ne cessent de lui rendre le culte suprême d’adoraiion, Le prophète Daniel dit que des millions d’anges le servent et mille millions assistent devant son trône. Dan. VIT, 10, Saiut Jean vit encore, devant le trône de Dieu, la même multili d’anges ; ils se nombraient par milliers, Apoc, V, 11.

Lire l'amour que les Anges mettent au service de Dieu n’estf

chose possible : Dieu n’est pas pour eux seulement comme uni redoutable, entouré de légions innombrables de serviteurs tra blants de crainte ; il est pour eux comme le plus tendre des pèn au milieu de ses enfants,

Les Anges sont prompts et agiles comme le vent pour exécil les ordres de Dieu ; ils sont à son service ardents et actifs com! la flamme du feu. Heb. I, 7.

A... Sens du mot ange ? Existence des Anges ?

BB... Sens des mots purs esprits ? Forme sensible des Anges ?

| à PORT A qui ressemblent les Anges ? Fin principale des Anges?

On dit quelquefois d’un enfant, qu'il est pur, innocent, piel docile comm: un Ange ! Assurément, chers enfants, les Anges st

de beaux modèles pour nous : comme eux, adorons et servons Di

avec amour et promptitude, Eviter les moindres péchés ; observer tous les commandemen —céte— 35, Q.—Les anges s’occupent-ils de nous ?

S'occuper de nous est lu fin secondaire des Anges.

Le mot s'occuper signifie donner ses soins : de môm

qu'un tuteur s'occupe et prend soin de son pupille.

l'est éci s des es ceux qu Oui, le vent } nfiées 4 ssage ( Les Ang riture le Cependa conscrils nee soit ges dans ins chaqu hi, dans le artie du cd ar lui Selon le € ge étend Les Ang:

Merveilleus apidité de

par Die

Disons ic Sous un : onstituent

Me neuf cha C'est cert Les trois

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ime lui-mèn t en aimant

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Dieu n’est à

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Lest écrit dans la Bible : ‘ Est-ce que {ous les anges ne sont s des esprits serviteurs, envoyés exercer leur ministère en faveur ceux qui doivent être les héritiers du salut ?”” Hob, I, 14.

Oui, les Anges ont souvent été envoyés. Le mot vent indique les nombreuses missions qui ont été nfiées aux Anges. Le moi envoyés inclut l’iäée de ssage d’un lieu à un autre.

Les Anges en effet ne sont pas parloul, comme Dieu : la sainte riture les place dans le ciel, ou sur la {erre, ou dans 165 enfers. Cependant, les Anges ne sont pas, comme les êtres corporels, conscrils dans un lieu, de telle sorte qu’une partie de leur subsce soit contenue dans une partie du leu. La présence des ges dans un lieu est dite définitive, parce qu'ils sont tout entiers ins chaque partie du lieu qu'ils occupent ; comme l’âme humaine hi, dans le corps, est tout entière essentiellement dans chaque rtie du corps et conlient le corps plutôt qu'elle n’est contenus ar lui.

Selon le degré plus ou moins grand de sa perfection, chaque ge étend plus ou moins loin sa présence et son action.

Les Anges peuvent changer de lieu avec une rapidité plus Merveilleuse que celle du fluide électrique et lumineux, avec la hpidité de la pensée.

par Dieu... Dieu seul a droit d'envoyer ses Anges.

Disons ici quelques mots de la Aïérarchie céleste. Sous un seul Cbef et souverain S-igneur qui est Dieu, les Anges onstituent une hiérarchie ou sainle principaulé, se composant

Me neuf chœurs angéliques.

C'est ceriain, d’après l’Ecrilture et le Concile de Latran. Les trois premiers chœurs forment l'Ordre des esprits, qui ont

our mission spéciale la con/emplation et la louange des perfections Mibsolues de Dieu : ce sont les Séraph'ns ou aimants, les Chérubins

bu intelligents, les Trônes ou élevés. Les Séraphins représentent a charité du Saint-Esprit, les Chérubins la science du Verbe, les

Mrrônes la majesté du Père.

Les trois chœurs suivants forment un Ordre, représentant Les attributs relatifs de Dieu, par rapport au monde : les Dominations

Lieu des Anges

Hiérarchie angélique

Rôle des Anges

1° Messagers

2v Gardiens