Q.—Qu’'entendez-vous par l’Incarnation

L'Incarnation.… Ce mot signifie union dans la chair.

Incarnation Dans la sainte Ecriture, le mot chair a plusieurs fois le sens du mot homme ; tel est le sens de l'expression : ‘ Le Verbe s'est fait chair ”’, c'est-à-dire s'est fait homme.

Le concile de Nicée a adopté délinitivement ce mot /ncarnalion,

pour exprimer la merveille du Fils de Dieu fail homme.

. est l’union.. Union ou unilion signifie que des choses ses espèces différentes sont rapprochées les unes des autres, pour former un seul tout.

Il y a plusieurs sortes d'unions : l’union accidentelle, comme celle de plusieurs pierres rassemblées en un même tas; l’union morale, comme celle qui existe entre deux parfaits amis, par l'accord de la volonté; l'union substantielle naturelle, comme celle de l'âme et du corps, qui ne forment qu'une seule nature et qu’une seule substance ; enfin, l'union nalurelle personnelle ou hypostatique, la plus grande et la plus parfaite des unions, si l’on except celle qui e ste entre les Personnes divines.

Union

de la nature humaine et de la nature divine... Dans cette union, les deux natures sont parfaitement distinctes.

La nature humaine n’a subi aucun détriment ; au contraire, dès

Nature humaine Jrinstant de sa création, elle a été couronnée d’une personnalilé divine, qui a ennobli la nature sans rien lui ôter de ce qui conslituait son intégrité ; il fallait en effet que Notre-Seigneur fut vérilablement homme pour racheter l'humanité.

Nature La nalure divine, commune aux trois divires Personnes, essendivine {jellement immuable, n’a subi aucune altération et est restée après

l’Incarnation ce qu'elle était auparavant : du reste l'union s'est | faite, non dans la nature, mais dans la personne du Fils.

Il dans la personne du Fils de Dieu. C'est-à-dire le Verbe.

| Personne Ce n’est donc pas le Père, ni le Saint-Esprit qui se sont incarnés: | ve il convenait, dit saint Thomas, que ce fut le Verbe, car la Rédemption est une œuvre de sagesse, et la sagesse est appropriée au Fils

Le Verbe s’est uni au corps par le moyen de l'âme, qui tient ke

milieu entre Dieu et le corps, dont elle est la forme substantielle;

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il n'y a eu toutefois aucune Priorité de temps, mais simultanéité parlaite dans le fait de l'unition.

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former le corps du Sauveur, selon ce que dit saint Paul : “ Dieu a envoyé son Fils, formé d'une femme.” Gal. IV, 4,

Pour former le premier homme, Dieu se servit du limon d'une terre qui n'avait pas encore été maudite; pour former le second Adam, Dieu puisa dans le cœur virginal de Marie un sang royal, puisque la Sainte Vierge était de la race des rois de Juda et de la famille de David.

c'est-à-dire par un miracle de la toute-puissance divine. Le mot miracle signifie un fait qui excite l’admiration, et qui déroge aux Lois de la nature.

La conception du corps de Notre-Seigneur a élé à la fois na/urelle et miraculeuse. ‘ Vous trouverez dans ce mystère, disait saint Ambroise, beaucoup de choses qui sont conformes à la nature et beaucoup d'autres qui lui sont supérieures.”

En effet, envisagée du côté matériel et maternel, la nutrition «st conforme à la nature ; envisagée du côté de la puissance active du Saint-Esprit, l'Incarnation est totalement miraculeuse, c'est-à-dire que Dieu seul à pu l’opérer par sa loule-puissance.

A... Troisième article? Virginité de Marie? Saint-Esprit ? Sang virginal et royal? Miracle de puissance divine ?

Admirons, chers enfants, dans ce mystère, d'abord la manière dont le corps de Notre-Seigneur a été formé ; essayons ensuite de nous faire une idée de la perfection da l’éme, qui fut en même temps créée pour informer ce corps; adorons enfin le Fils de Dieu daigunant se faire homme pour nous sauver,