Q.—Qu'est-ce que les vertus théologales

Après avoir parlé de la grâce sanclifianle qui divinise l'essence de notre âme, il convient de parler des vertus qui surnaturalisent les facultés de notre âme et forment comme le brillant cortège de la grâce sanctifiante,

Les vertus. Le mot vertu a le sens de force.

Une vertu, en général, est une habitude qui dispose les puissances de l’âme à exercer convenablement leurs opérations. —JI1 s’agit ici,

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des vertus surnalurelles, qui perfectionnent les facultés de l'âme et les portent vers le bien, tandis que notre nature déchue est inclinée vers le mal : de là, antagonisme entre les faiblesses de notre nature et les aspirations des vertus ; d’où lutte et besoin de force.

Le rameur, qui descend un fluve, n’a qu'à se laisser entrainer doucement par le courant ; mais s’il veut le remonter, il est obligé de s'imposer des efforts continuels.

On distingue, selon les divers points de vue auxquels on se place, les vertus naturelles et surnaturelles, les vertus qui perfectionnent l'intelligence et la volonté, les vertus acquises et infuses, les vertus morales et {héologales.

Nous allons parler des vertus {héologales.

Espèces de vertus

théologales, c’est-à-dire ayant Dieu pour objet direct, rnéologates

sont la Foi... Par la foi en effet, nous croyons en Dieu. l'Espérance.. Par lespérance, nous espérons en Dieu. et la Charité. Par La charité, nous aimons Dieu.

qui ont Dieu pour objet immédiat. Objet immédiat signifie objet premier ou directement en vue,

Dieu, en tant que vrai et source de toute vérité révélée, est l’objet premier de la vertu de foi.

Dieu, en tant que bon pour nous et cause de notre bonheur éternel, est l’objet direct de la verlu d'espérance.

Dieu, en tant que parfait en lui-méme et reflétant ses perfections dans l’âme du prochain, est l’objet de la vertu de charité. Nous allons expliquer immédiatement chacune de ces vertus,