Q.—Quel est le chef visible de l'Eglise

C’est Notre Saint-Père le Pape... Le mot Pape a le

Le Pape sens de Père par excellence.

Ce titre convient parfaitement au chef de l'Eglise, en sa qualité de Père spiriluel des fidèles.

Les catholiques disent Notre Saint-Père…., parce que nous reconnaissons en lui notre Père, chef de la grande fumille chrétienne, et sanclificaleur de nos âmes par l’administration des sacrements, dont il est le suprême dispensateur.

l'évêque de Rome... Le mot Evéque signifie celui qui Evéque veille sur l'Eglise, un surveillant ou surintendant.

De

Les évêques veillent chacun sur les fidèles de levrs Aiocèses ; quant à l’évêque de Rome il veille, non seulement sur le diocèse de Rome, mais sur tous les diocèses du monde, Voilà pourquoi, il est quelquefois appelé l'Evéque universel de l'Eglise.

Vicaire qui est le vicaire de Jésus-Christ. Le mot vicaire signitie remplagant, qui tient la place.

Primitivement, les Apôtres étaient égaux entre eux et n’avaient qu'un chef, Jésus-Christ ; mais avant de quitter le monde ie Sauveur voulut se donner un vicaire, comme un aulre lui-méne : il choisit Simon, qu’il app ‘a Pierre pour montrer qu’il bâtirait sur lui son Eglise, lui remit les clefs du royaume des cieux et le chargea de paitre tout le troupeau, pasteurs et fidèles.

chef et le chef visible de l'Eglise. L'Eglise est un corps V0 visible ; il lui faut donc aussi une tétle visible.

Saint Ambroise disait déjà au IVe siècle : “ Si quel .’un objecle que l’Eglise & assez d’un seul chef et d’un seul époux, qui est Jésus- Christ, et n’en demande point d’autres, il est facile de lui répondre : De même que nous reconnaissons Jésus-Christ, non seulement pour l’auteur, mais encore pour le ministre intime des sacrements, (car c’est lui qui baptise et qui absout, quoiqu'il ait établi des hommes pour être les ministres extérieurs des sacrements) ; ainsi il a mis à la tête de son Erlise, qu’il gouverne lui-même par l'inspiration intérieure de son Esprit, un homme, vicaire et ministre de sa puissance.

“ L'Eglise visible a besoin d’un chef visible ; et pour cela, notre Sauveur a établi Pierre chef et pasteur de tout le troupeau des filèles, lorsqu'il lui a confié la charge de paitre ses brebis, mn termes si absolus, qu'il a voulu que ses successeurs eussent aussi pleine puissance de régir et de gouverner l’Eglise entière.”

Question A... Pape ? Saint-Père ? Evêque ? Vicaire ? Chef visible ?

Serviteur Lorsque le Pape, chers enfants, signe une Bulle ou une lettre Lo apostolique, il ajoute à son titre de Pape celui de Sernileur des Se servileurs 7e Dieu.--Ce fut saint Grégoire le Grand (590), qui en

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introduisit l'usage, afin de répondre par l'humilité à l’orgneil du

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SE ne Re RE RO patriarche de Constantinople, qui avait pris le titre d'Evéque des évé JUPÿ,

Respecter et honorer le Pape comme notre Père,

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133. Q.—Pourquoi le Pape, l'évêque de Rome, est-il le chef visible de l'Eglise ?

Le Pape, l'évêque de Rome... Le premier Pape fut saint Pierre, qui fixa défimtivement son siège à Rome,

Après la Pentecôte, saint Pierre quitta bientôt Jérusalem, où il

laissa pour évêque saint Jacques le Mineur. Il se rendit à

Antioche, ville alors célèbre et m°tropole de l'Orient : il en fut le

premier pasteur pendant sept ans. De là, il vint à Rome, la capitale

de l'empire romain.

Saint Pierre, secondé par saint Paul travailla près de 25 ans à

rendre Rome ch'étienne ; il fut enfin crucifié la tête en bas, tandis que saint r'aul eut la tête tranchée. (Fête le 29 juin).

Les évêques de Rome sont donc les successeurs véritables de

saint Pierre, à tel point que le siège du Pape ne peu être que celui de Rome : le Pape pourrait changer de résidence, mais non de siège, Cast pourqusi, le siège de Rome est appelé le Saint-Siège.

est le chef visible de l'Eglise, c’est-à-dire qu'il a La primauté sur tous les évêques et tous les fidèles.

Nous allons donc prouver que le Pontife romain est vraiment

successeur de saint Pierre, et que saint Pierre était vraiment chef des Apôtres,

parce qu’il st le successeur de sai::t Pierre. seur signif - celui qui vient après, héritier, Qu'conque succède à saint Pierre, comme évêque de Rome, re-

cueille la pleine et entière succession des droits et privilèges du

prince des Apôtres. Voici la définition du concile du Vatican : “Si quelqu'un dit que ce n’est pas d'institution de Jésus-Christ ow de droil divin, que !e bienheureux Pierre ait des successeurs perpéluels de sa primauté sur toute l'Eglise, qu’il soit anathème.”

‘“ Car, dit Bossuet, ne pensez point que le ministère de saint

Pratique

Prr.üor Pape

Succes- Successeurs

Pierre finisse avec lui; ce qui doit servir de soutien à une Eglise C

élernelle ne peut jamais avoir de fin, Pierre vivra dans ses n’

successeurs.” ge

Primauté que Jésus Christ a établi chef des Apôtres. “ Jésus. 7 juridiction Christ a donné à Pierre sur toute l'Eglise une primauté

non seulement d’aonneur mais de juridiction.” ch

Le mot primauté signifie le premier rang.—Or, saint Pierre n'a mis

pas été seulement le plus âgé ou le plus honoré des Apôtres, fon

comme le prétendent les protestants, il a été encore constitué chef tell

des Apôlres, avec le pouvoir de juridiction, c’est-à-dire de gouver- pre

ner, d'enseigner, de juger toute l'Eglise, D Cette primauté a pour fondement les paroles de Jésus-Christ,

désignant cet Apôtre comme la pierre fondamentale de l'Eglise, lui j st

as

promettant les clefs du royaume des cieux, lui donnant le pouvoir de lier et de délier, le chargeant de pailre son troupeau, lui recom- À Le mandant de fortifier ses frères dans la foi,

et le chef visible de l'Eglise. Question précédente. A... Saint Pierre ? Rome ? Ses successeurs ? Sa primauté ? On représente quelquefois, chers enfants, saint Pierre tenant des Clefs . : 3:

de clefs à la main, en souvenir des naroles de Notre-Seigneur : “ Je saint Pierre 4 Jonnerai les clefs du royaume des cieux. *” — Les clefs, dans l’Ecriture, sont le symbole de l'autorité, qui ouvre et ferme. Les deux clefs de saint Pierre sont un emblème du double pouvoir d’ordre et de juridiction, c’est-à-dire d’administrer les sacrements et de gouverner les âmes. — L'une est tournée vers le ciel

Question

que Pierre a le pouvoir d'ouvrir et de fermer ; l’autre vers la terre, Apôtre où Pierre peut imposer des lois, peu ve Pratique Vénérer le Pape comme saint Pierre en personne. avoir t qui pe 134. Q.—Quels sont les successeurs des autres k juridict Apôtres ?

Ave Les ..ccesseurs des autres Apôtres... Les onze Apôtres, vi unis à saint Pierre, formaient le collège apostolique. la ns pPuiss one Ces premiers évêques, fondateurs de l'Eglise, reçurent de Jésus- Evéques

sUusuuté

re n’a ôtres, » chef UvVer-

Ghrist, se, lui puvoir ‘eCOoM-

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Christ deux sortes de privi èges : des privilèges personnels, qui n'étaient pas transmissibles à leurs successeurs ; et des privilèges généraux, qui pouvaient et devaient être transmis à leurs successeurs.

Tous l:8 Apôtres avaient reçu de Jésus-Christ la mission de prècher partout infailliblement, de fonder partout des Eglises ; mais c'était chez eux un pouvoir extraordinaire, qui n’était pas transmissible. — Du reste, ils devaient soumettre les Eglises qu'ils fondaient à l’autorité de Pierre, à qui ils étaient subordonnés : et telle fut en effet la conduite des Apôles, comme on le voit par le premier concile de Jérusalem.

Disons donc er quoi les Apôtres ont eu de vrais successeurs.

sont les évêques de la sainte Eglise catholique. Pour la sainteté et la catholicité de l'Eglise, questions 146, 147.

Les Anglicans ou Episcopaliens rejettent la primauté de tout pasteur suprême au-dessus des Evêques ; ils se disent indépendants les uns des autres —Les Presbytériens rejettent tout épiscopat, et ne veulent reconnaitre que des prêtres ou des anciens.

Or, il est certain et de foi que l'Eglise, telle que fondée par Jésus- Christ, a une constitution hiérarchique, composée du Pape et des Evêques, et de ceux à qui le Pape et les Evêques donnent juridiction, c’est-à-dire des prêtres qui exercent le ministère.

Les Evêques sont successeurs des Apôlres, en ce sens qu ils ont le pouvoir d'ordre, c’est-à-dire d'administrer tous les sacrements et en particulier la Confirmation et l'Ordre ; mais, quant au pouvoir de juridiclion, ils n’ont pas une juridiction universelle comme les Apôtres, mais une juridiction restreinte à ieur diocèse, lequel ils ne peuvent administrer qu'après avoir reçu l'institution canonique et avoir pris poss-ssion de leur siège,

Le pouvoir des Evêq.es est donc dépendant de celui du Pape, qui peut seul restreiniire, étenüre, transférer et même enlever leur juridiction.

A. Privilèges personnels d° Apôtres? Pouvoirs des Evêques ?

Voici de belies paroles du concile du Vatican : ‘ Loin de nuire à la puissance ordinaire et immédiate de juridiction par laquelle les

Evêques qui, établis par le Saint-Esprit sont successeurs des

Privilèges non transmissibles

Anglicans et

Presbytériens

Pouvoirs transmissibles

Question Pape t

e Evêques

Une seule Eglise

Premier chef

Successeurs de Pierre

Apülres, paissent et régissent chacun comme de vrais pasteurs, les troupeaux qui leur sont assignés, la puissance du Pontife romain, pasleur suprême el universel, ne fait qu’affirmer, corroborer et venger la puissance épiscopale.”

Avoir une grande vénération pour les Evêques,