Q.—Pourquoi Jésus-Christ a t-il fondé son Eglise
Jésus-Christ a fondé son Eglise pour... Sauver tous les hommes, voilà la fin dernière de l'Eglise.
Voici ce que dit le concile du Vatican : ‘ Le Pasteur éternel, afin de rendre perpéluelle l'œuvre salutaire de la Rédemption, a décrété d’établir la sainte Eglise.”
C'est en cela que l'Eglise se distingue des sociéles humaines, qui ont pour fin le bien naturel des hommes, dans l’ordre physique, intellectuel ei moral.
enseigner... Telle est la mission de l'Eglise.
Les Apôtres, après avoir prêché l'Evangile à Jérusalem et aux environs,se partagèrent l’'évangélisation du monde,dont ils devaient être /a lumière, selon la parole de Notre-Seigneur : ‘ Vous êtes la lumière du monde.” ‘ Allez, enseignez loules les nalions, les baptisant au nom du Père, et du Fils et du Saint-Esprit, leur enseignant à observer toutes les choses que je vous ai prescrites.” Math. xxvut, 19, 20.
Question
Réflexion de Brucker
Pratique
Fin de l'Eglise
1° Enseigner
Gouverner
Sanctifier
Sauver
Questions
“ Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; mais celui qui ne croira pas sera condamné.” Marc, xvi, 16.
“ Préchez l'Evangile à toute créature.” Or, depuis les Apôtres, l’apostolat de l’enseignement n’a jamais fait défaut.
gouverner... Ce mot signifie exercer l'autorité suprème, ou comme un pilote tenir le gouvernail.
Toute société doit avoir un chef : il y a un roi dans un royaume, un général dans une armée, un gouverneur dans une province, un magistrat dans une ville, un chef dans une famille, La société spirituelle de l'Eglise, étant plus nécessaire et plus parfaite que toutes les autres sociétés, ne peut être privée d’un chef.
‘Or, dir le concile de Florence, le Pape est le vrai vicaire de Jésus-Christ, le docteur de tous les chrétiens ; il a reçu de Jésus. Christ, dans la personne de saint Pierre, le plein pouvoir de régir et de gouverner l'Eglise universelle.”
De droit, sinon de fait, {ous les hommes sont sous l'autorité du vicaire de Jésus-Christ; c’est pourquoi l'Eglise est appelée catholique.
sanctifier.… Telle est La fin de l’Eglise sur la terre.
En fondant son Eglise, Jésus-Christ a voulu par elle sanctifier
tous les hommes, c’est-à-dire les faire passer de l’état de péché à
l’état de grâce ; car sans la grâce de justification, le salut est impossible.
L'Eglise de Jésus-Christ, principalement par le moyen des sacrements, peut donner à tous les hommes la vie surnaturelle : c’est pourquoi elle est appelée sainte.
et sauver tous les hommes. L'Eglise est comme un bateau de sauvetage pour le genre humain naufragé.
« C'est Jésus-Christ, dit Mgr Besson, qui a construit le vaisseau de l'Eglise ; il lui a donné pour pilotes les Apôtres avec saint Pierre au gouvernail, pour soldats les fidèles, pour armes les sacrements, pour mât la croix ; le vent favorable qui le pousse au port, c’est le souffle du Saint-Esprit.”
A... Fin de l'Eglise? Enseigner ? Gouverner ?
BB... Sanctifier ? Sauver tous les hommes ?
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# L'arche de Noé, dit encore saint Augustin, est une des figures de l'Eglise. Tous ceux qui entrèrent dans l’arche furent préservés du déluge, tandis que ceux qui restèrent dehors périrent tous, sans exception, De même, tous ceux qui entr nt ‘ans l'Eglise, par le B1, tème, peuvent être préservés de la mort éttrnelle, pendant que tous les autres courent risque de périr.”?
137. Q.—Tous les hommes sont-ils obligés d’appartenir à cette Eglise unique de Jésus-Christ ?
Oui, tous les hommes sont obligés... Ce n’est pas un conseil, mais une obligation absolue.
‘“ On n’a pas Dieu pour père, quand on n’a pas l'Eglise pour mère,” a dit Saint Cyprien.—De là la célèbre maxim» du IVe concile de Latran : Hors de l'Egiise, point de salut ; maxime qui, au fond, se trouve dans l'Evangile : “ Celui qui n’est pas avec moi est contre moi.”
“ Quiconque ne renait de l’eau et du Saint-Esprit ne peut entrer dans le royaume de Dieu?’
Ailleurs, Notre-Seigneur dit que ‘ Celui-là seulement sera sauvé qui croira et fera tout ce qu'il aura prescrit.” Or, ce n’est que dans l'Eglise que l’on est baptisé, que l’on croit toute la doctrine et que l’on observe toutes l:s prescriptions de Jésus-Christ,
“Il n’y a qu'un Dieu, qu'une foi, qu’un Baptême ; par conséquent, dit Grégoire XVI, ceux-là doivent trembl-r qui osent souenir que toute religion peut ouvrir la pore de la béatitude éternell: ; sans aucun doute, ils périront éternellement ceux qui ne s'attachent pas à la foi catholique, ou qui ne la conservent pas entière el pure,
“ L'indifférence, ajoute ce Pape, est ce système dépravé qui, par la ruse des méchants, cherche à pénétrer partout, et qui montre le salut éternel comme pouvant être acquis dans toutes les croyances
religieuses, pourvu que les mœurs soient bonnes el la conduite honnéle.”
d'appartenir à cette Eglise unique fondée par Jésus- Christ. Appartenir signifie étre membre.
Fi e l'Eglise
Hors
de l'Eglise
Paroles
e Grégoire
Corpset âme de l'Eglise
Problème
Ignorance invincible
Ignorance vincible
Or, on peut être membre de l'Eglise de trois manières, en appartenant à son corps seulement, ou à son me seulement, ou à son corps et à son âme à la fois.
1. Le corps de l’Eglise est formé par la société de tous ceux qui professent la foi de Jésus-Christ, etc ; question 130,
2. L'âme de l'Eglise est un esprit intérieur ou une influence de Jésus-Christ qui vivifie les âmes par la grâce sanctifiante : cette grâce, répaniliue dans les cœurs par le Saint-Esprit, est ce qu’on appelle l'âme de l'Eglise.
3. Le corps et l'âme de l'Eglise se composent donc de la société des fidèles qui, ayant intérieurement la vie de la grâce, sont de plus extérieurement membres de l’Eg ise catholique.
Il résulte de là que, pour être sauvé, il faut de nécessité de moyen appartenir à l'âme de l'Eglise ; et que les pécheurs, membres morts du corps de l'Eglise, ne seront sauvés que s'ils recouvrent la grâce ; enfin qu'il peut y avoir, en dehors du corps de l'Eglise, des âmes droites et de bonne foi, qui soient justifiées et par conséquent sauvées,
Ces âmes droites et de bonne foi sont-elles nombreuses ? c’est le secret de Dieu ! — En tout cas, il faut de nécessilé de précente appartenir non seulement à l’âme mais aussi au corps de l'Eglise catholique, quand on la connait; parce que refuser d’en être membre extérieur, c’est résister à l’impulsion de la grâce et à l'appel de Jésus-Christ, qui convie tous les hommes à entrer dans sa divine bergerie, afin qu'il n'y ail qu'un seul troupeau et qu'un seul Pasteur.
et quiconque sait que l'Eglise catholique est la vraie Eglise, et refuse d'y appartenir.
Premièrement, il faut savoir que l'Eglise catholique est la vraie Eglise ; secondement, il faut refuser d'y appartenir.
Comment savoir que l'Eglise catholique est la seule vraie Eglise ? — S'il s’agit des infidèles à qui l'Evangile n’a jamais été annoncé, il est évident qu'ils sont dans l'ignorance invincible el qu'ils ne peuvent être obligés d’appartenir au corps de l'Eglise.
Pour ce cas, voir la fin de la qu-stion 84.
S'il s’agit, au contraire, de personnes à qui l'Evangile a él annoncé, et qui n’appartiennent pas au corps de l'Eglise, mais
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au schism? ou à l’hérésie, il est difficile de dire jusqu'à quel point leur ignorance est invincible et excusable ; car, dit le concile du Vatican : ‘“ Dieu par son Fils unique a établi l'Eglise, et l’a munie de noles manifestes de sa divine instilulion, alin qu'elle puisse être connue par tous, comme la gardienne et la maitresse de la parole révélée.”
[lest donc bien à craindre que beaucoup, ayant une connaissance suffisante de l'Eglise catholique, ne prennent pas les moyens suflisants d’éclaircir leurs doutes, et, par conséquent, ne soient condamnables, étant hors de la voie positive du salut,
ne peut être sauvé. Etre admis dans le ciel.
“ Loin de nous, disait un jour Pie 1X devant un grand nombre Gondamnad'évèques, que nous osions mettre des limites à la miséricorde di- ps vine qui est infinie ; loin de nous que nons voulions scruter les l'indiffésecrets conseils et jugements de Dieu, qui sont un grand abime! ess Mais il est du devoir de notre charge apostolique d’exciter votre vigilante sollicitude, afin que vous vous efforciez, autant que vous le pourrez, de combattre cette opinion aussi funeste qu'impie, qu'on peul trouver la voie du salut élernel dans n'importe quelle religion. Car, il faut tenir comme doctrine de foi que personne ne peut être sauvé en dehors de l'Eglise apostolique romaine,”
Dans ces paroles, Pie IX n’a fait, du reste, que résumer l’enseignement traditionnel des Pères et des théologiens.
A... Obligation absolu: ? Divers membres de l'Eglise ?
Questions BB... Ignorance invincible ? Notes de l’ Eglise ? Paroles de Pie IX ?
Le roi Henri IV dut sa conversion du protestantisme au catho- Conversion licisme à ce simple raisonnement : ‘“ D’un côté, les protestants De disent que l’on peut se sauver dans toutes les églises, même dans l'Eglise romaine ; de l’autre, ls catholiques affirment, non sans vraisemblance, que l’on ne peul se sauver hors de l'Eylise romaine ; dans une chose aussi grave que celle de mon salut éternel, la pru-
dence et la sagesse veulent que je prenne le pari le plus sûr 1" Et il se fit catholique.
SE hole eh fa fa ape ae
Avis Ce chapitre analyse et étudie la constitution intime de l'Eglise : Catéchiste Peu de fidèles connaissent exactement, avec précision, ce que l'on entend par allribuls et noles de l'Eglise ; nous sommes cependant au milieu d’une po] ulation hétérodoxe, qui rejette comme odieux
le joug si doux de l'Eglise romaine,
Sans faire d: controverse directe, laquelle opère bien peu de conversions, n0::8 expos-rons simplement la doctrine catholique : elle porte avec elle l1 lumière et suhjigue les esprits par sa vertu,
‘“ Il faut surtout, disait un pieux évêque, aimer nos frères séparés, les aimer sincèrement, ardemment, et leur montrer par nos bonnes œuvres la bonté de notre doctrine,”
Bien chers enfants, Avis Ce chapitre est difficile à expliquer ; il est cependant très impor AA «8 tant ; appliquez-vous donc à bien retenir toutes les explications. J1 se divise en deux parties : on y traite d’abord des attributs de l'Eglise de Jésus-Christ (questions 138-143); ensuite des noles d.stinctives de cette Eglise (questions 144-149.)
138. Q.—Quels sont les attributs de l'Eglise ? Les attributs de l'Eglise sont... On appelle attribut un privilège ou une perfection intime.
Notes Il y a, entre les attribuls et les notes de l'Eglise, une différence : Mc les notes sont des marques extérieures et visibles, que Jésus-Christ a données à son Eglise, afia que tous puissent facilement la reconnaître parmi les autres sociétés religieuses qui prennent le nom d’Eglise ; tandis que les attributs sont des propriétés moins visibles, qui forment comme l'organisme et le rouage intime de ia constitution de l'Eglise.
l'autorité on droit de commander, l'infaillibilité ou immunité de toute erreur. et l’indéfectibilité ou perpétuité dans la durée. Nous allons expliquer successivement ces dr'ois altributs, qui font de l'Eglise une société, supérieure à toute autre société,
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