Q.—Qu'’est-ce que la contrition imparfaite

La contrition imparfaite.. Le mot imparfaite signifie, non que cette contrition est mauvaise, mais qu'elle est moins bonne que la précédente.

Les molifs de l’attrition, quoique surnaturels, sont moins nobles que celui de l'amour de Dieu; aussi, son effet est seulement de

disposer le pécheur à obtenir la grâce de Dieu dans le sacrement de Pénitence.

est celle qui nous fait regretter et détester le péché.

Le regret et la détestation sont de l'essence de toute du contrition,

Amabilité iufinie

Question

Marie Madeleine

Pratique

Contrition imparfaite

Regret

station

Attrition

Jrainte servile

Désordre du péché

Voici, d'après le concile de Trent:, comment se fait ce travail surnaturel dans l'âme des pécheurs : ‘ Concevani {a foi par l'ouïe, ils se portent librement vers Dieu, croyant vrai ce qui a été divinement révélé et promis, et en particulier que Dieu par sa grâce

justifie le pécheur, par la rédemption qui est en Jésus-Christ.

Comprenant qu'ils sont pécheurs, ils s'élèvent d: la crainte de la

justice divine, par laquelle ils sont utilement ébranlés pour se

tourner vers la considération de la miséricorde divine, jusqu'à la confiance, espérant que Dieu leur sera propice à cause de Jésus- Cbrist; et ils commencent à l'aimer comme source de toute justice.”

Le concile de Trente déclare, en outre, que : ‘ L’attrition a pour motif /a laideur du péché, ou La crainte de l’enfer et des peines.”

Nous allons expliquer la nature de cette crainte et de cette laideur,

parce qu’il nous fait perdre le ciel et nous mérite l’enfer. Motif surnaturel, mais intéressé et égoïste.

Cependant, il faut remarquer que la crainte servilement servile, sans commencement d'amour ni disposition à ne plus pécher, ne suffit pas. Il faut que la crainte servile nous ports à ne plus vouloir pécher; et ainsi, quoique née de la seule peur de l'enfer, cette crainte, produite par l'Esprit-Saint, est bonne et salutaire. est pourquoi le concile de Trente a condamné l'erreur de Luth:r, disant que la crainie de l'enfer rend l’homme hypocrite et plus coupable.

Cette crainte tend donc à nous éloigner de l’enfer et à nous Jousser vers le ciel, par conséquent, à nous rapprocher de Dieu, notre souverain Bien; de là nait, au moins implicitement, un ace d'espérance et un commencement d'amour de concupiscence.

ou encore parce qu’il est en lui-même détestable ; surtout eu taut qu’il trouble l’ordre surnaturel.

La religion exigerait que l’homme fut entièrement consacré au sarr ‘+2 de Dieu, son premier principe et sa fin dernière ; la reconnce exigerait que l’homme fut plein de gratitude pour son

+ Bienfaiteur ; la pénilence exigerait que l’homme réparût

ses fautes envers la divine Majesté. Le péché, er méconnaissant les droits de Dieu, est donc une iniquité, une injustice détestable. On fait donc un acte d'’attrition, lorsqu'on dit: “Je regrette

travail

l'ouie,

divineà grâce -Christ.

Le de la pour se qu'à la e JésuSsjustice.” n a pour eines.”

de cette

l'enfer.

t servile, cher, ne ne plus e l'enfer, alutaire.

Luthr, et plus

t à nous de Dieu, un ac!e e.

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acré au 4 r'econour s0n

réparût aissant table.

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par-dessus tout d'avoir offensé Dieu, mon Créateur, mon Bienfaiteur, ma Fin dernière, et parce que Jésus-Christ est mort pour moi, etc.

Ces motifs, pris de la laideur du péché, sont plus parfaits que caux inspirés par la crainte servile et tendent à nous faire produire un acte véritable de charité parfaite.

et que nous devons rougir de l'avoir commis... Rougir Lnidour

surtout devant Dieu d’avoir souillé notre âme. Déch6

Ni les motifs naturels de honte et de déshonneur devant les hommes, ni le remords intérieur de la conscience ne suflisent pour la contrition ; mais ils servent souvent à nous conduire à des motifs surnaturels.

A. Imparfaite ? Travail intérieur? Peines? Laideur ? Question Rapp-lez-vous, chers enfants, ce que firent Adam et Eve après pe leur péché : ils eurent honte d'eux-mêmes, parce qu'ils se virent et dépouillés de leur innocence et de la grâce divine, et esclaves de pi leurs passions et du démon; ils étaient pleins de crainte et n’eurent d'abord qu’une contrition imparfaite de leur crime; si, plus tard, ils n'avaient pas eu une contrition parfaite, ils n'auraient pas été sauvé:

(Jam

219. Q.—La contrition imparfaite suffit-elle pour une bonne confession ?

Oui, la contrition imparfaite suffit pour une bonne con- pisposition fession.. Suffit, c.-à-d. est à la rigueur suffisante. suffisante

La contrition parfaile suffit avec le vœu du sacrement pour la justification du pécheur ; elle n’est donc pas la matière nécessaire du sacrement ; et la contrition imparfaite peut suffire, comme disposilion, à recevoir la grâce du sacrement. En conséquence, plus les motifs de l’attrition seront élevés et approcheront de la perfection, plus seront abondants les effets du sacrement, puisque la mesure des grâces est proportionnée aux dispositions du sujet,

mais nous devons tâcher d’avoir, autant que possible, Gontrition la contrition parfaite. Cela ressort de ce qui précède, parfaite

“ Qui niera, dit saint Liguori, qu’il ne soit tout à fait avantageux que les pénitents fassent tous leurs efforts pour produire un acte

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Question

Pratique

. Danger éloigné

Dance:

prochain

de contrition parfaite, et que les confesseurs aient soin de les y exciter toujours.” D'autant plus qu’il est cifficile aux pécheurs et aux ignorants de faire un acte de contrition parfaite sans le secours du prêtre,

Notons encore ici que l’acte de contrition doit précéder l’absolution, puisque l'application de la matière doit précéder la forme. [1 agit donc imprudemment, soit le pénitent qui attend d’être au confessional pour s’exciter à la contrition, soit le confesseur qui donne l’absolution avant que le pénitent ait fait l’acte de contrition.

A. Quelle contrition suffit pour la confession ?

Prenez donc aujourd’hui, chers enfants, la résolution de faire toujours un ou plusieurs actes de contrition parfaite, pendant la journée où vous devez aller à confesse; vous assurerez davantage la réception du sacrement de Pénitence et vous en retirerez d’immenses profite spirituels.

PÉRERNE ,VNBER ES

220. Q.—Que doit faire celui qui, étant en danger de mor\, se sent coupable de péché mortel, et ne peut avoir un prêtre pour se confesser ?

Celui qui, étant en danger de mort, se sent coupable da péché mortel... Le danger peut être éloigné ou prochain.

S'il s’agit d’un danger {rès éloigné, comme celui d’une mort subite que rien ne peut faire prévoir, la prudence veut qu'on ne néglige pas de se réconcilier avec Dieu par un acte de sontrition parfaite avec le désir de se confesser bientôt, ‘ Veillez, dit Notre- Seigneur, car le Fils de l’homme viendra comme un voieur, à l'heure où vous n’y pensez point.”

Certains ouvriers sont par profession exposés à un péril de mort plus ou 1noins prochain ; à eux davantage la prudence chrétienne prescrit de se mettre et de se tenir plus soigneusement encore en état de grâce.

Certaines personnes ont un tempérament ou des maladies, qui constituent pour elles un danger assez prochain de mort subite ; elles aussi doivent tout particulièrement être prêles pour toute

éventualité.

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Eañio, s’il s’agit d’un danger imminent! et oxtrème, comme celui Danger d’un homme frappé d’apoplexie, ou ‘victime d'un accident violent imminent dans une chute, un naufrage, un incendie, etc.

et ne peut avoir un prêtre pour se confesser… La confession étant impossible, ie désir de la confession pourra suffire avec la contrition parfaite.

doit faire un acts de contrition parfaite... Un acte de contrition imparfaite ne suffirait pas, même avec le vœu du sacrenent,

On voit par là combien il est utile de conn'itre les motifs de ja M race contrition parfaite, la seule p'anche dé salut quand on ne peut salut : avoir recours au sacrement. Saint Liguori recommande beaucoup d'assister les mourants, afin de leur suggérer des actes de charité et de contrition parfaite, aiors même qu'ils paraissent privés de toute connaissanc»,

avec le ferme propos de se confesser quandille pourra... Propos Quand il le pourrg, c.-à-d. aussitôt que les circonstances seront favorables.

Tout péché grave doit être soumis au pouvoir des clefs, d’après le précepte de Notre-Seigneur ; celuiSà n'aurait pas la contrition parfaile, qui n’aurait pas le désir au moins implicite d> se confesser.

Asie Danger éloigné, prochain, imminent? Contrition et propos? Question

Nous pouvons une fois de plus, chers enfants, admirer la grande bonté de Dieu pour nous : c’est que le Baptême et la Pénitence, les deux sacrements nécessaires au salut, puissent au besoin être suppléés par le désir du cœur et certaines dispositions intérieures, Plus on étudie la doctrine catholique, plus on la trouve admirable; plus on se sent porté à aimer et à louer Dieu,

Réflexion

me ) —

221. Q.—Qu'entendez-vous par le ferme propos de ne plus pécher ?

Par le ferme propos de ne plus pécher.…. Le mot »,,p08 a TE Lo propos signifie un projet qu’on a devant soi, she

Le propos est ferme ou solide, lorsqu'on a la volonté b'en déterminée de faire ou de ne point faire telle chose, malgré tous L]

les obstacles, Ce n'est donc pas une velléité, un simple désir, mais une détermination énergique de ne plus pécher.

Qualités j'entends une résolution bien arrêtée... Une résolution do est un acte par lequel la volonté se dégage de tout lien, pour accomplir ce qu’elle a décidé.

Pour être sincère, le ferme propos doit être iniérieur, c-à-d.

dans le cœur ou la volonté, et pas seulement sur les lèvres ; souve-

rain, c.-à-d. supérieur à toutes les attaches pour les rompre, et à

toutes les difficultés pour les surmon.:r; surnaturel, c.-à-d.

s'appuyant sur la grâce de Dieu, qu’on obtient par la prière;

» universel, par rapport au péché mortel et aux occasions prochaines.

bon propos

Tont péché d'éviter non seulement tout péché mortel. Ceux 1 "qu’on a commis et même tout péché mortel possible.

Le concile de Trente dit que le bon propos doit être de ne plus pécher désormais; non en ce sens que de fait le pécheur ne retombera plus jamais, car la volonté reste toujours libre et sujette à changer; mais en ce sens que le pénitent doit détester le péché et être prêt à employer les moyens nécessaires pour se corriger. La crainle de la rechute n’empêche pas le -erme propos.

Quand le pénitent n’a que des péchés véniels, il faut qu’il ait le ferme propos d’en éviter au moins un.

Habitudes Les habiludiaires, c.-à-d. ceux qui ont contracté une mauvaise habitude, et Les récidfs, c.-à-d. ceux qui retombent dans les mêmes

fautes, sans résistance aussitôt après la confession, doivent suivre A fidèlement les avis du confesseur, examiner s'ils ont véritablement B. le bon propos, s'imposer quelque pénitence volontaire pour chaque 8 chute, et prier Dieu de les aider à sortir de ce triste état. au mais aussi les occasions prochains du péché. peni Dans la question suivante, nous parlons des occasions prochaines. sac que

ne} ee R

222. Q.—Qu'entendez-vous par les occasions pro- n'es chaines du péché ? à fai

occasions Par occasions prochaines du péché... Occasion dééloignée: signe une chose extérieure qui nous fait tomber.

Il y a les occasions prochaines et les occasions éloignées.

» désir,

lution it lien,

; SOUVEre, et à c.-à-d. prière ; chaines.

Ceux le.

ne plus tombera hanger ; tre prêt a crainle

’il ait le auvaise s mêmes t suivre

blement chaque

haines.

pro-

mn dé-

Les occasions éloignées sont celles dans lesquelles on pèche rarement, quoiqu’on s’y trouve exposé souvent; il n’y a pas obligation grave de les éviter, sans quoi il faudrait sortir de ce monde.

Les occasions prochaines sont celles dans lesquelles, vu les circonstances de lieu ou de p‘rsonne, on pèche toujours ou presque toujours ; il y a obligation grave de les fuir. Notre-Seigneur parlait de ces occasions, lorsqu'il disait : ‘ Si votre main vous scandalise, coupez-la…, et si votre œil vous scandalise, arrachez-le et jetez-le loin de vous...” Math. xvau.

Néanmoins, si l’on ne peut éviter telie occasion prochaine à cause de certains inconvénients graves, il faut que le pénitent prenne les moyens de la rendre éloignée.

j'entends les personnes... Surtout les mauvaises compagnies, l’assiduité avec les personnes du sexe, etc.

les lieux... Théâtres, cabarets, endroits solitaires, etc. etles choses. Danses, livres, journaux, tableaux, etc.

qui peuvent aisément nous entraîner au péché Une occasion, éloignée pour un autre, peut être prochaine pour nous.

Pour retrancher les effets, il faut remonter à la cause.

Quiconque ne voudrait pas se dérober aux occasions prochaines, pouvant s’en éloigner, ou ne pouvant s’y soustraire, ne s’efforcerait pas de les rendre éloignées, montrerait qu’il n’a ras de ferme propos, ni de vraie contrition et serait indigne d’absolution.

A. Ferme propos? Résolution ? Quaiités du ferme propos ?

B.. Habitudinaires ? Récidifs ? Occasions prochaines et éloignées ?

Soyez assurés, chers enfants, qu'il y a beaucoup de confessions mauvaises par défaut de contrition et de bon propos: certains penitents se font gravement illusior, en croyant qu'il suffit de s'examiner, d'accuser ses péchés et de réciter plutôt de bouche que Ce cœur une formule de contrition.

Rappelons-nous toujours de cette parole de saint 'sido-e: « Ce n'est pas être pénitents, c’est se moquer de Dieu, que de continuer à faire le mal dont on témoigne du repentir.”

On ne se moque pas de Dieu impunément.

Occasions prochaines

Diverses sortes

Conré-

quence

Questions

Réflexion importante

Avis au Catéchiste

Avis aux enfants

Definition générale

Etat de la ques.ion

Obligation