Q.—Qu'est-ce que la contrition parfaite

La contrition parfaite. Le mot parfaite insinue que ses molifs sont les meilleurs et ses effets excellents,

Ses motifs, ou plutôt son unique molif est la charité, ou l'amour de Dieu, à cause de ses perfections infinies, connues par la foi; l'amour de Dieu, à cause des bienfaits dont il nous a comblé, ne suffit pas.

Les effets, ou plutôt l’effel principal est la jusufication instantanée du pécheur, «ans cependant le dispenser de recourir au sacrement de Pénitence, aussitôt qu'il le pourra. Elle est donc une vraie réparalion du passé, une force dans le présent, une garanlie pour l'avenir. C+pendant, comme on ne peut savoir d’une manière certaine si l’on a la contrition parfaite, il est prudent de recourir au plus tôt au sacrement; ce serait même obligatoire, s’il s'agissait de recevoir l’Eucharistie. Enfin, le sacrement rendra

moralement certaine la justification, augmentera la grâce sanctifiante, diminuera la peine due au péché et conférera des grâces

sacramentelles.

est celle qui nous fait regretter et détester le péché. L'acte d'amour doit être imprégné de regret et de détestation.

La contrition peut être appelée amour douloureux ou douleur

amoureuse moureuse.—C'est pourquoi l'acte ordinaire de contrition est ainsi

Bonté

conçu : ‘ Mon Dieu, j'ai un extrême regret de vous avoir offensé...” Jmmédiatement après est exprimé le motif des infinies perfections de Dieu, sa Bonté, source infinie d’amabilités: “ parce que vous êtes infiniment bon et infiniment aimable. ”

parce qu'il offense un Dieu infiniment bon en lui-même.

intrinsèque Bon en lui-même siguifie Qu il possède tous les biens et

toutes les perfections possibles.

Notre-Seigneur l’a dit: ‘“ Il n’y a que Dieu qui soit bon.” Dieu est la première cause efficiente de toutes choses, tout vient de lui, mais lui ne vient de personne : il est l’Etre des êtres, l’Etre nécessaire, l’Etre à qui rien r° manque, l’Etre bon en lui-même, c.-à-1. ayant en soi tous les biens et toute félicité. ‘Je suis Celui qui suis,” Le regret d’avoir offensé ce Dieu si bon, si parfait, esi tout im-

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l'amour la foi; comblé,

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prégné d'amour ; voilà pourquoi nous le disons infiniment digne de notre amour.

et infiniment digne de notre amour. Plus un être à de perfections, plus il mérite d’être aimé.

Quand bien mème Dieu ne nous aurait accordé aucun bienfait, il serait un Etre infiniment aimable, parce qu'il est la Bonts, la Vérité, la B auté infinies. La connaissance et la contemplation des amabilités infinies de Dieu fait la béatitude des anges et des saints, dans la g'oire céleste, Comment ne serait-il pas digne de tout notre amour ?

En aimant Dieu, bon en lui-même, et en regretlant le péché qui l’outrage dans ses jerfections infinies, nous avons le véritable motif de la contrition parfai!2,

A. Motifet effet? Regret? Bonté et Amabilité divines ?

Un des plus beaux modèles de contrition parfaite, chers enfants, est celui de Marie Madeleine, la grande pécheresse qui, pénétrée de regret, vint se jeter aux pieds de Jésus, les arroser de ses larmes, les essuyer avec ses cheveux, les baiser et les couvrir de parfums. “ Beaucoup de péchés lui sont remis, dit Notre-Seigneur au pharisien Simon, parce qu’elle a beaucoup aimé.” Ensuite, s'adressant à Marie Madeleine, Jésus lui dit: ‘“ Vos péchés sont remis, allez en paix.” Luc, vu.

Demandons souvent à Dieu de l'aimer parfaitement.

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