Q.—Comment devors-nous assister à la messe

Assistance Nous devons assister à la messe, aussi souvent que a Q lamesse possible avec de bonnes dispositions. -

Aussi souvent que possible, parce que c’est le meilleur moyen

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fruits du sacrifice, Ces fruits sont de plusieurs sortes: un fruit général qui, dans toute messe, sert aux filèles vivants et défunts et au salut de tout le monde ; un fruit moins général, qui profite principalement à ceux qui servent la messe ou qui y assistent, selon leurs dispositions ; un fruit spécial, qui revient à ceux pour qui la messe est dite; (c’est une doctrine voisine de la foi que le prêtre peut offrir le sacrifice pour certaine personne en particulier, de telle sorte qu’elle en retire un fruit spécial); enfin un fruit très spécial, qui revient au célébrant lui-même.

Les honoraires de messe ne sont donc pas le paiement d’une messe, car tout l'or du monde n'est rien en comparaison de la valeur infinie du sacrifice ; ce sont des offrandes volontaires ou déterminées par l’Ordinaire, données comme remerciement pour l'application du fruit spécial et pour la subsistance ou les œuvres du prêtre : “ Le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Evangile de vivre de l'Evangile.” I Cor. 1x, 14,

Puisque la messe a une valeur infinie, et qu’elle n’est limitée dans ses effets que par les dispositions et la capacité des fidèles, examinons comment nous devons y assister.

Fruits de

la messe

Honoraires è messe

avec beaucoup de recueillement intérieur... Recueille- Disr ositions

ment signifie rassembler ses facultés pour les concentrer sur un sujet.

Lorsqu'on assiste à la messe, il faut détacher son esprit de tous les objets de la terre et le ramener en soi, pour se livrer à la prière, à la méditation ou à la contemplation du grand mystère qui se passe à Pautel.—Le recueillement intérieur est à peu près la même chose que l'attention, q. 328.

avec une grande piété... Piété désigne une disposi-

tion tendre de i'âme, qui nous fait remplir avec amour nos devoirs de religion.

Lorsqu'on assiste à la messe, si on a la foi, peut-on s'empêcher de ne pas être pénétrés des sent ments les plus vifs d'adoration, d'action de grâces et de repentir? Aussi l'assistance à la me:se a-t-elle toujours fait les délices des âmes saintes.

intérieures

Piété

Dispositions exterieur:s

Question

La dame mondaine

Meilleure mathode

Prières vocales

Chapelet médité

+ oo

et avec toutes les marques extérieures de respect et de dévotion. Ces marques extérieures ne doivent être que l'expression des sentiments intérieurs.

Autant que les forces le permettent, il convient d'étre à genoux, pendant la messe basse, sauf durant les deux Evangiles.—Si l’on est obligé de s'asseoir, que ce soit modestement avec une sorte de confusion ‘ d’être, comme dit saint François de Sales, au milieu des chœurs de l'Eglise triomphante, qui se viennent attacher et j'indre à Notre-Seigneur dans cette divine action, pour avec Lui, en Lui, et par Lui, ravir le cœur de Dieu le Père et rendre sa miséricorde toute nôtre.”

A. Fruits de la messe? Honoraires? Dispositions ?

Saint Ambroise, voyant un jour une dame parée avec vanité entrer dans l’église, l’apostropha ainsi : ‘“ Où allez-vous ? ‘A la messe,” dit-elle.—‘ On dirait plutôt, répliqua le saint, que vous allez à la danse ou spectacle. Retirez-vous, femme pécheresse, et allez pleurer vos péchés en secret; mais ne venez pas insulter Dieu publiquement, jusque dans sa maison, par votre faste et par votre vanité,”

a De 287. Q.—Quelle est la meilleure manière d’entendre la messe ?

La meilleure maaière d'entendre la messe... Les méthodes varient selon la capacité de chaque fidèle,

En général, la meilleure méthode sera celle qui favorisera le mieux le recueillement et la piéte de l'âme,

Les personnes qui savent lire, mais à qui l’oraison mentale est peu familière, peuvent utilement se servir d’un bon livre contenant les prières de la messe. — Les personnes, qui ne savent pas lire et qui sont peu instruites, peuvent réciter les prières vocales qu'elles savent par cœur, en ayant soin cependant de produire quelques actes de foi, d'adoration, d'amour ou de contrition qui les mettent en rapport avec ce qui se passe à l’autel. Pour elles la récitation attentive du chapelet semble être la meilleure méthode, surtout si elles peuvent y joindre une certaine méditation des mystères douloureux, ou offrir chacune des dizaines selon une des fins du sacrifice : la première pour adorer Dieu en union avec Jésus-Christ et

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sa sainte Mère, la seconde pour le remercier par Jésus et Marie; la troisième, en vue d'obtenir par Jésus-Christ le pardon des péchés commis ; la quatrième et cinquième, en vue de recevoir par Jésus. Christ et la sainte Vierge toutes sortes de grâces et de bénédictions, à telles et telles intentions. Il faut encore que c:s personn:s suivent les mouvements du prêtre, s'unissent à lui au moins implicitement, se prosternent avec foi à l'élévation, etc.

est de l'offrir à Dieu en s’unissant aux intentions du prêtre... Les intentions du prétre sont précisément les quatre fins du sacrifice.

D'après cette méthode très recommandée par saint Léonard, on peut diviser la messe en quatre parties : depuis :e commencement jusqu'à l'Evangile, on s’acquitte du devoir de l'adoralion; de l'Evangile à l'élévation, on accomplit celui de l'action de grâces ; de l'élévation à la communion, on offre à Dieu son Fils unique en expialion ; et depuis la communion jusqu’à la fin, on adresse à Dieu La demande des grâces nécessaires.

de méditer sur les souffrances de Jésus-Christ, en rapprochant successivement les phases de la Passion des diverses actions du prêtre pendant la messe,

L'entrée du prêtre peut nous rappeler Jésus-Christ entrant au Jardin des Oliviers ; le commencement de la messe, la prière de Jésus-Christ dans ce jardin ; le Confiteor, Jésus prosterné à terre ; le baiser de l'autel, Jésus trahi par Judas; la marche du prêtre vers le livre, Jésus emmené par les soldats ; l’Introit, Jésus soufile. té ; le Xyrie, Jésus renié chez Caïphe; le Gloria, Jésus maltraité par les soldats ; le Dominus vobiscum, Jésus regardant saint Pierre et le convertissant; l'Epitre, Jésus reconduit devant le sanhédrin ; le Munda, Judas rapportant son argent ; l'Evangile, Jésus devant Pilate ; le Credo, Jésus et Barabbas; l’offertoire, Jésus flagellé et couronné d’épines et montré au peuple ; le Lavabo, Pilate se lavant les mains ; ‘l’Orale, fratres, la patience de Jésus ; la Préface, les cris de la populace ; le Sanctus, la condamnation à mort de l’innocent ; lo Memento, Jésus s’acheminant vers le Calvaire ; le Communicanles, sainte Véronique essuyant la face de Jésus ; l'impo-ition des mains, Jésus cloué sur la croix ; l'E évation de l’hostie, Jésus en croix ; l’Elévation du Calice, le sang de Jésus coulant par toutes

Quatre fins

du

sacrifice

Phases de la Passion

458 CATÉCHISM= DE QUÉBEC.

ses plaies ; l'Undè memores, Jésus priant pour ses bourr.aux ; le Memento, la prière du bon larron; le Nobis quoque, les saintes femmes au pied de la croix ; le Per ipsum, la sainte Vierge et saint Jean; le Paler, la prière de Jésus en croix ; la fraction de l'hostie, Jésus brisé de doulsur; l'Agnus lei, Jésus portant les péchés du monde; ia Paix, Jésus mourant et reconciliant le monde avec D.eu ; la communion, Jésus descendu de la croix, emhaumé et enseveli, la post-communion, l'âme de Jésus aux Limbes; le Dominus vobiscum, Jésus ressuscité ; la bénédiction, Jesus bénissant ses disciples en montant au ciel; le Missa est, Jésus monté au ciel; le dernier Evangile, la promesse du Saint-Esprit et la gloire de Jésus assis à la droite de Dieu,

Participa. et de recevoir la sainte communion... Communier “on c’est participer intimement à ce sacritice eucharistique.

au sacrifice Jésus, immolé sur l'autel, est comme une victime préparée pour servir d’aliment ; le prêtre est obligé de communier, car la consommation de l’hostie appartient à l'intégrité du sacrifice ; lorsque les fidèles ne peuvent commuuier sacramentellement, qu’ils ne

négligent pas de faire la communion spirituelle.

Questions À... Meilleure méthode? Chapelet? Fins du sacrifice?

BB... Phases de la Passion? Communion? 74 co S, Louis Saint Louis de France avait coutume d’assister chaque jour à Le deux et même à quatre messes. Ayant appris que certains courli. (à sants en murmuraient : ‘ Voyez, dit-il, l’inconséquence de ces 1 gens ! Assurément, si je passais avec eux le double de ce temps pe à la chasse ou au jeu, aucun ne ferait entendre la moindre plainte,” qu a | pesoifseniere m 288. Q.—A qui offre-t-on le sacrifice de la messe ? : ae Offrande On offre le sacrifice de la messe à Dieu seul, comme Fe pu au Créateur et souverain Maître de toutes choses. En ii Par conséquent on n'offre pas de sacrifice à la sainte Vierge, Res Anges ou aux Saints ; le nom de messe de la sainte Vierge, se des Anges, des Apôtres, etc., signifi: que dans le sacrifice offert à à “: Dieu on raypeile spécial-ment les vertus et les grâces, dont ils ont pa

été enrichis par les mérites de N.-S. Jésus-Christ; on s’unjt aux no

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Saints pour adorer et remercier Dieu, source de tout bien; on demande la grâce de les imiter, et on sollicite leur intercession, ‘afin, dit l'Eglise, que ceux dont nous cél-brons la mémoire sur la terre daignent intercéder pour nous dans le ciel.”

parce que le sacrifice est un acte d’adoration, surtout un sacrifice dont Jésus-Curist, Dieu lui-même, est le Pontife et la Victime.

L'homme qui offre un sacrifice subslilue à sa place la victime qu'il immole pour temoigner à D.eu qu'il devrait, si cela était possible et permis, se détruire et s’anéantir à la gloire de sa Majesté suprèêmé. Par le sacrifice on reconnait donc que tout vient de Dieu comme créateur et qu'il a sur toutes choses un souverain domaine,

qui n’est dû qu’à Dieu seul. “ Un seul Dieu tu adoreras et aimeras parfaitement.” q. 362.

Le sacrifice est le témoignage public du culte qui est dû à l’Etre souverain; ca serait donc méconnaitre et outrager la souveraineté de Dieu que de rendre cet hommage à tout autre qu'à Lui, ce serait attribuer à des créatures les honneurs de la divinité.

Aussi les démons, après avoir séduit les peuples en se faisant regarder comme des dieux, n’ont pas manqué d'exiger des sacrifices comme marque d’un cuite suprême.

A. Dieu sul? Messe en l’horneur des Saints? Le sacrifice ?

La sainte Messe est donc, chers enfants, le renouvellement perpétuel du sacrifice de la Cène et de la Croix ; Jésus-Christ n’y acquiert pas de nouveaux mérites, il nous y applique ceux qu'il nous a une fois mérilés dans sa Passion ; la valeur expialoire de la messe est communiquée, non seulement aux fidèles bien disposés, mais rejaillir jusque sur les âmes du Purgatoire selon une mesure déterminée par la divine sagesse ; la messe procure infailliblement uns quantité de grâces acluelles à tous ceux qui y assistent et à tous ceux pour qui on lapplique.

La messe est essentiellement le sacrifice qui honore Dieu et qui seul lui soit agréable, selon la célèbre prophétie de Malachie : “ Depuis le lever du soleil jusqu’à son coucher, mon nom est grand parmi les nations, el en loul lieu ou me sacrifie et l’on offre à mon nom une oblalion pure, dit le Seigneurs des armées.” Mal, 1, 10.

Sacrifice latreutique

Culta suprême

Question

Conclusion

Avis au

Catéchiste

Avis aux enfants

Extrème.

Onction

Sacrement

ge ie eee ee ee see eee eee ee oeae edee oee ohoe