Q.—Pourquoi dites-vous “ Notre Père ” et non

pas “ Mon Père ” ?

Nous disons ‘* Notre Père ”’ et non pas “ Mon Père.”

Notre-Seigneur veut que novs disions Votre Père, pour nous donner une leron de fraternité ; il veut que la prière du chrétien ne soit pas une prière égoïste, faite pour un seul. C’est pourquoi en récitant le Notre Père, pensons à tous nos frères du monde ;tt ce que nous demandons pour nous-mêmes demandons-le aussi pour eux à notre Père commun.:

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Nous l’appelons Père, pour nous rappeler que nous somines ses enfants et ainsi nous exciter à la confiance. Dans l’ancienne Loi, Dieu se faisait appeler le Seigneur puissan! el jaloux, parce qu'il voulait être craint ; sous la Loi nouvelle, il veut être appelé du deux nom de Père, parce qu’il veut être aimé.

Père

parce que Dieu est le créateur de l’univers,

ou le Père de tous les hommes, mais surtout des chrétiens, qu’il a adoptés en Jésus-Christ.

et que, par conséquent, nous sommes tous enfants d'une même famille ; question 165.

«“ Sans doute. disait le cardinal Hugues, il faut bien qu: les céeste premiers mots d1 Pater, soient une belle et céleste introduction, introduction puisque les trois vertus théologales y sont exprimées, En eff:1, le mot Pére est l'expression de notre foi, puisque nous reconnaissons Dieu comme notre Père ; le mot notre renferme en soi la sainte charilé, qui doit régner entre nous comme entre frères et sœurs, puisque nous sommes les enfants de Dieu ; les mots qui êtes aux cieux réveillent en nous des sentiments d'espérance, surtout la pensée d’être un jour reçu p " notre Père céleste dans le ciel notre véritable patrie.”

(mme

338. Q.—Pourquoi Notre-Seigneur a-t-il ajouté “ qui êtes «.ux cieux ” ?

Notre-Seigneur a ajouté “qui êtes aux cieux ”

Cieux Ces mots indiquent d’abord la puissance de Dieu qui a créé les

cieux ; ensuite, son immensilé qui remplit la terre et les cieux,

où il manifeste sa gloire aux élus.

pour élever nos cœurs vers le ciel, notre futur séjour.

Noire cœur se laisse facilement “aptiver par les plaisirs terrestres, "lui font quelquefois oublier sa fin de:nière ; la pense de la tlicisé céleste tient faire contrepoiis à ce penchant désordorné et nous montre le ciel comme le vrai séjour des délices les plus pures et les plus durables. ‘“ Que la terre me parait méprisable, disait un Saint, lorsque je regarde le ciel {”

Objet l'espérance

Pratique

Gloire

Biens de l'homme

Objet direct et * indirect

mnt

où Dieu règne dans sa gloire; là, Dieu est un Roi véritablement connu et aimé par des millions de sujets.

et où nous espérons le posséder un jour.

Le cicl est certainement notre patrie et l'héritage que notre Père nous destine.—Lors donc que nous commençons à prier, élevons nos yensées et nos désirs au-dessus de toutes les choses de la terre ; unissons-nous en esprit aux heureux habitants de la Jérusalem céleste, et livrons-nous à l'espérance de part, er après cette vie leur éternelle félicité.

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339. Q.—Que demandons-nous à Dieu dans l’oraison dominicale ?

Lans l’oraison dominicale nous demandons à Dieu deux sortes de biens,

tout ce qui peut contribuer à sa gloire ; or désirer ou vouloir procurer {a gloire extérieure de Dieu sont des actes de charité parfaite de bienveillance.

Dans l'introduction ‘ Notre Père, qui êtes aux cieux,” l’âme peut se complaire dans la contemplation de la félicité et des perfections infinies de Dieu ; dans ce cas elle produit des actes de charité parfaite de complaisance.

et ce qui nous est nécessaire pour la vie de l’âme et du corps. C’est l’amour de concupiscence.

‘ Ainsi, dit saint Auguë:tin, si nous prions comme il convient, nous ne pouvons dire autre chose que ce qui est contenu dans cette oraison dominicaie.”